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2024年12月21日，中国象棋术语解读，想下出棋，一定要解读根本2019-09-10 21:54·郞得虚名【河界线】名词。棋盘 中间未画直线的空白地带称为“河界”，构成河界的两条横线即为“河界线”。【中线】名词。棋盘中第五条直线。是有关将、帅安危的生命线，亦为双方必争的战略要点。对局时，须力争控制该线，使之不被对方棋子侵入或牵制。【肋道】也称“两肋线”，名词。棋盘中的第四、第六条直线。因在中线将位左右，形似人体的两肋，故名。均为对局双方攻守的要道线，控制肋道，应以对方上士的动向为进攻目标。【兵线】也称“卒林线”、“兵行线”。名词。棋盘中靠近河界线的第一条横线，供双方置兵、卒。兵、卒有巩固阵地、绊马阻子的作用，已方棋子如能占据对方的兵线，就能予对方以压力和威胁。【九宫】也称“九宫禁区”。名词，指棋盘上由斜交叉线构成的“ 米”字形方格。是将（帅）、士活动的地区。如被对方车、兵占据，就易发生危险。【局面】术语。指对局中某一阶段双方棋子颁的状态，通常包括“ 先手”、“优势”、“平稳”、“对攻”、“复杂”、“简化” 、“均势”等。【对局评注】在报刊或棋谱上，对比赛中一些著名棋手的实战对局，用复盘形式加以评述，分析双方战略战术中的优劣得失，与各种攻防着法的变化，以供爱好者欣赏、借鉴、参考，从中汲取有益的经验和技巧。【复盘】也称“复局”。术语。指对局完毕后，复演该盘棋的记录，以检查对局中着法的优劣与得失关键。一般用以自学，或请高手给予指导分析。如按照棋排演，类如复盘，称“打谱”或 “研阅棋谱”。【棋谱】用图和文字记述棋局的书籍。按所记述的棋局排演，可参考吸收其着法，或探讨研究名手的棋艺风格。【先手】术语。有二义：1、也称“先走”。开局时的先走者。2、也称“得先”。棋局形势中的主动者。【后手】术语。有二义：1、开局时后者。2、也称“失先”、“落后”。棋局形势中的被动者。【均势】也称“并先”。术语。指对局中双方局势均衡，兵力相等。【着】术语。对局中轮到走棋的一方，把某个棋从一个交叉点走到另一个交叉点，或吃掉对方的棋子而占领其交叉点，即为走了一着。【回合】术语。对局中，双方各走一着，称为一个回合。【闲着】也称“停着”。术语。一种适宜于对局相持阶段的着法。走子不起进攻作用，目的在于等待时机。【强子】术语。指车、马、炮等战斗力较强的各类子。兵、卒须视形势而定，一般以过河界的为强，在自界的为弱。【吃子】术语。对局中，轮到走棋的一方，把某一棋子从棋盘的这一交叉点走到另一交叉点而吃掉对方棋子，并占领后一交叉点，称为“吃子”。【弃子】术语。对局中，舍弃某一子，称为“弃子”。常作为一种战术。主动而有计划的弃子，可得先而占优势或攻主局。【胜势】术语。对局中，局势大体已定，于胜利在望一方，称为“胜势”。【绝杀】术语。指对局，下一着要将死，而对方又无法解救。【入局】术语。一般指攻入对方阵地而能构成杀局的着法。常见于中局阶段，多数为“弃子入局”。【例胜】术语。实用残局结尾时，攻方可以必胜守方，称为“例胜”。【例和】术语。实用残局结尾时，守方对攻方可以弈成必和的棋势，称为“例和”。【巧胜】术语。指实用残局结尾时，由于守方未能及时弈成例和的棋势，被攻方乘机取胜，称为“巧胜”。【巧和】术语。实用残局结尾时，守方以巧着弈和攻方，称“巧和”。在中国象棋缘源古老，所有对开局和变着都有很我的简称，想要真正的学好象棋，一定要知道一些最基本和最常用的布局，和基本的变着。这是很重要的。下面我们讲一些常用的着法，和开局。【两头蛇】指马二进三再马八进七后，再三兵与七兵齐挺一步后的形势。此时双马显得灵活，其状如“两头蛇”，故名。两头蛇着法【仙人指路】一种开局着法，指第一步走兵三进一或兵七进一。因一子当先，意向莫测，有试探对方棋路的意图，故得名。【窝心马】也称“塞心马”、“入宫马”。指马走入己方的九宫花心，通常此着走后使将、士壅塞，易受到对方子力的牵制。【盘头马】也称“中炮连环夹马”。象棋术语。指开局先走一方架中炮挺进中兵（卒），双马则从中路连环策应。【鸳鸯马】象棋术语：指对弈中一方两马结成连环，互保互助，因而得名。又称“连环马”。【屏风马】术语。一种开局着法。在双炮尚未开动时，一方双马并踞（炮二平五、马8进7，马二进三、马2进3），保护中卒（兵），状似屏风，故名。屏风马【单提马】布局术语，指开局阶段一方一马正起，一马屯边，多用于先手五七炮开局和后手起横车布局。【反宫马】布局术语，一种开局着法。一方双马正起，士角有一炮相隔，故亦称“夹炮屏风”。【拐角马】布局术语。上象后马二进四从象田出动，跳到己方士前位置，再穿上角奔河头。【先锋马】术语，先挺三兵或七兵，随即进马河口，如军队行军时的先头部队，故名。【当头炮】也称中炮。一种开局着法。起着把炮放在正中线位，是先走一方采取主动攻势的一种布局。又称炮二平五。【五六炮】术语，是一种开局着法。先手一方走成中炮六路炮。多数用于对屏风马、反宫马，属于稳健缓攻型布局。【巡河炮】术语，象棋中利用开局利用炮的一种形式。在开局时，一方的炮从原始位置直升至己方河线，然后利用挺兵作为像中路一侧的炮架。【过宫炮】象棋术语。一种开局着法。走炮二平六或炮八平四，因经过将（帅）的中宫而得名。【五七炮】象棋术语。一种开局着法。先手一方（后手）走成中炮七路炮。是缓攻型布局的典范。【卒底炮】象棋术语。一种开局着法。指后手方用炮2平3或炮8平7，对付对方兵七进一或兵三进一。【金钩炮】布局着法。和卒底炮类似，一方用另一架炮制约对方的兵或相。【担子炮】术语，指双炮在一条直线上中间隔一子，两炮互相联络、保护，其状如扁担，故名。【天地炮】象棋专业术语。一炮镇中路，一炮压底线，使对方的士象将五子都受牵制。【横车】象棋术语。一方走“车一进一（车1进1）”或“车九进一（车9进1）”，以后横向出动，称为“横车”。【直车】象棋术语。一方走“车一平二”或“车九平八”，以后从二路或八路两直线出动，称为“直车”。【肋车】象棋术语。指把车开到四路（4路）和六路（6路）。因其紧贴将门要道，酷似人的双肋而得名。【骑河车】象棋术语。一方的车进到对方河口，称为“骑河车”。可限制对方兵、马等各子的活动，禁子有力。【三步虎】象棋术语。开盘伊始一方走上马、平炮、亮车，三步开出主力车。因状如虎爪揪地，又棋谚有云“车强如虎”，故称之为“三步虎”。这是常见的一些开局着法，还有很多不一样着法，如比较流行的，赶死炮，杀惊或遁马。在此我解释一下杀惊遁马是什么意思。象棋开局“杀惊”与“遁马”：所谓“杀惊”是指开局先手方第一步即进炮打掉对方的马，此时，规则允许后手可先走一步马（即“遁马”象棋术语），接着再走一着其它棋，等于一次走两着，也可暂不动马，直接走一着其它棋，但这样后手就只能走一着棋。对应“杀惊”（象棋术语）走两着必先动马，是针对“遁马”方明确走一着或是走两着的手法规则，此规则对双方棋手判断很重要，并适合电脑程序方面的判断设计。对于开局炮打马虽然开局打马对炮方不利，但也没有绝对的认证，至少打马后局面就简化了，特别是打双马，而象棋规则好像也没有禁止此法开局，实际也就不可避免。更多对于中国象棋的故事，开局，破局，着法，点关注，不迷路。在此感谢各位象棋看好者，欢迎共同探讨中国象棋更多精彩故事。
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可对老人来说，又能有多少选择呢？你是否已经化身行走的弹幕机？2023-08-19 17:03·中国青年杂志原载于《中国青年》杂志2023年第14期你是否已经化身行走的弹幕机？文-古豆豆“YYDS”“666”“一整个爱住”“绝绝子”“无语子”……你是否也有这样的经历：当你想对某件事表达自己的看法，却发现各种网络热词开始自动在脑海里滚动起来，具体的想法往往无法诉诸文字，说出来也言不尽意。你，是否已经化身为一个行走的弹幕机？有同样感受的年轻人并不在少数。此前，中国青年报社会调查中心联合问卷网对2002名受访者进行的调查数据显示，有76.5％的受访者反映自己的语言日趋贫乏，在表达能力上也越来越没信心。“梗”似乎成了说话必备，这种表达无能、趋于简单化的情况，被称为“文字失语症”。它从“失语症”这个专有名词衍生而来，并不是一个真正意义上的病症，但其中无不包含着年轻人对此的担忧与焦虑。表达不应有“标准答案”语言作为思想的材料和载体，塑造着人类日常的所思所想。语言的丰富与否，直接影响了思维的深度。丰富的词汇指向更广阔和更深层的思考，而单一的词汇则不然。当人们任由过度简化、同质化的网络用语解构自己的思想，相当于自发地将自己的词库大幅缩减，让自己变成没有独立思想的复读机，也就导致了思想趋于贫瘠和干涸。试想一下，你用“绝绝子”向你的朋友推荐最近读过的一本好书。“绝绝子”一个词可以概括这本书的文笔、情节、人物、立意主题等所有方面吗？再进一步试想，如果所有好书都被概括为“绝绝子”，世界会怎样呢？然而戏谑的是，被文字失语症所困扰的年轻人，不只是被影响的人，亦是创造者、参与者、推动者。网民不断重复使用某个网络用语，而观看、阅读这个词的人再进行模仿，将其内化到自己的语言体系中，继而再去影响周围的人。与此同时，新一波热词又在酝酿当中。从萌生到制造，再到高频使用和消化，网络热词在整个网络生态中实现了闭环。不假思考地被动接受和使用网络热词，逐渐“消化不良”，进而发展成“文字失语症”也就不足为奇了。另一方面，文字失语症也可能导致情感的过度稀释。成为热词的网络用语之所以能广为传播，正是因为简单直接——所有表达正面赞誉和喜好的都可以说“绝绝子”，与之对应的，表示无奈和愤懑的则是“无语子”。虽然极大地缩短了沟通路径，但如同直接给出一个标准答案的高效表达，也让具体的情感过程被折叠，最终损耗了隐藏在话语之下的情感。来自复旦大学新闻传播专业的程同学认为：“文字失语症这个现象让我想到传播学里一个很基础的理论，麦克卢汉提到‘媒介是人的延伸’，我们今天所用的短视频、网络上的文章、播客等等其实都是人感官的延伸，但慢慢可能变成一种‘跛脚’的延伸，人因媒介获得了更多的信息，但也受到了媒介的限制与规训。大家越来越依赖于网络用语，其实这也是一种思维的惰性。” 程同学所说的，正对应了麦克卢汉“我们塑造了工具，然后工具塑造了我们”的论断。文字失语症“副作用”频发文字失语症伴随的不只是思想的浅薄、情感的稀释，还有很多“副作用”，其中之一便是失去了从生活中提炼诗意、欣赏传统文化的能力。许多深邃诗意的作品，都源于对生活的细致观察与独特解读，作者将日常见闻以凝练隽永的文字呈现于纸面或是表达中，让那些灵光乍现的瞬间得以沉淀留存。说起回忆往昔的释然和超脱，我们会想起“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”里体现的豁达，或是“轻舟已过万重山”的举重若轻；想到萦绕心头的乡愁，我们就难忘那句“飘飘何所似，天地一沙鸥”。少了文字中蕴含的诗意，目之所及只有庸常琐碎和一地鸡毛。在广告行业从业数年的小王原本是汉语言文学专业毕业，整天和社交媒体打交道的她明显觉得自己的表达能力退化了：“以前上中学的时候还会写诗，对周围的人和事都保持着敏锐的观察力，还能加上自己的理解写成诗句，有一次拿给语文老师看，她还说我的文字很有灵气，可现在我写个朋友圈的文案都要想好久，最后索性就发一个表情算了，真的挺苦恼的。”另一方面，网络热词汹涌而至，波澜壮阔的潮流掀起了语言的巨浪，像沪语、吴语等这样的方言进退维谷，一步步失去了曾经的舞台，很多富有韵味和美感的方言特色，已经无人问津，如同一片被尘埃所笼罩的珍珠，无法闪耀出其独特的光芒。我国的许多方言都保留了古语的特殊表达，凝聚着时间沉淀的典雅与诗意。对于时间，各地方言就有着不同的说法，无锡话将时间叫作“辰光”，而温州人则将时间与饮食融合，用“天光、日昼、接力、黄昏、夜厨”这五个词语，分别代表“早餐、中餐、点心、晚餐和夜宵”。属于粤语的广东恩平话里，则用“天皓”特指天色刚刚亮的时候，将晨光熹微、天地由黯淡转向光明的状态表达得淋漓尽致。而广州话里则把这段天亮的时间称为“天光”，顾盼之间，即可品味出光明初现的味道。在这些方言词汇背后，都蕴藏着时间的永恒之美，以及人们对时光流转的珍视。这些用词精妙，富有意境，温暖了栖身方言里的人们，也让我们感受到方言的美感和丰富性。以无锡方言中的“辰光”为例，这个表达充满了诗意和美感。起源于古代的中国天文学，“辰光”指的是早上七点至九点之间的时间段，代表了时间的周期和流转。在无锡话中，“辰光”不仅仅是对于时间的代称，还常常用来表达难忘的回忆和光景。“辰光几点啊？”这句简单的问候，带有无锡人对时光流转的感念和情感。而“难忘那个夏日的辰光，那时的我们还年轻”这句话中，“辰光”则成为一种美丽的意象，让人自然联想到某段难忘的回忆，感受到字里行间漫溢的情感。此外，还有“辰光好”的用法，寓意祝福对方今天愉快、顺遂。总的来说，“辰光”这个方言词汇，承载着无锡当地独特的世态人情，也为当地的生活注入了美的质感。另外，方言里还有很多俏皮、灵动的说法，比如重庆、四川等地特有的四川方言里，因“伞”与“散”谐音，故改称伞为“撑花”，意为伞犹如雨天撑开的花朵一样，让人回味无穷；河北方言里，淅淅沥沥的毛毛雨，被称作“丢星”，雨水像散落的小流星从天空中荡漾而下，仿佛生活悄然被打磨成了一首首此起彼伏的诗篇。沪语中富有独特韵味的表达数不胜数，如“囡囡”“软脚蟹”“放风筝”等。“软脚蟹”一词源自上海人喜食大闸蟹的饮食习惯，蟹脚柔软不胜日晒雨淋，容易脱落被捕，这也意味着软脚蟹的生存力和坚韧精神稍逊。这一说法逐渐演变成一种比喻，形容那些缺乏稳定性、缺乏担当、承受不起风吹雨打与生活考验的人。相形之下，当代人或许更加倾向于说“这人真是离了大谱了”等等，但“软脚蟹”的用法诙谐生动、充满本地色彩，夹带着深入人心的含义，得以一语道破。然而，受到网络用语的冲击，很多方言表达逐渐被人遗忘。也有不少父母表示，自己的孩子对一些网络热梗能张口就来，而上海话的很多表达他们都不会说了。在上海土生土长的“80后”周先生表示：“我们小时候唱的童谣，像是‘落雨了，打烊了，小巴辣子开会了’，现在的小朋友都不会唱，教他们，他们也没兴趣听，加上在班里，老师和小朋友都是说普通话，我们的方言好像没什么生存空间了。其实我有点担心，像我们那一代的本地童谣甚至是上海话，以后的小孩都不会说了。”与此同时，文字失语症也助推了语言的通货膨胀现象。针对这一现象，社会学家李安宅在其著作《论语言的通货膨胀》中指出：“币制是交换财富的手段，语言是表达思想和情感的媒介；如同币制与其背后财富的不匹配而生的通胀，语言和语言背后的思想、情感的不匹配，就是语言的通胀。”这意味着，在词语被随意高频使用时，其词义将不可避免地被减弱，正如通胀的本质一样。尤其是我们在不假思考地使用网络用语时，倾注于其中的情感越来越少，情绪阈值不断提高。比如，具体到词汇的使用里，原本表示很好笑的“哈哈哈”已经显得不真诚了，得用“哈哈哈哈哈哈哈哈哈”才行；而“美女”已经变成了一个普遍的称呼，夸人长得美需要用“仙女”等来表达。重拾语言和传统文化的魅力在中国传统文化的体系里，古代先贤们建立了一套成熟且完整的语言美学观。以儒家思想为例，孔子认为理想人格为“君子”，而“质胜文则野，文胜质则史”则是对“君子”的要求，不只要求品格出众，言辞上也要彰显文采。进一步地，《易学》提炼出“修辞立其诚，所以居业也”的言语观，意为修辞即我们所说的表达，对于立诚和居业必不可少，要立足于内心的诚意和内容的真实之上。古人将文字和语言视为一个人精神世界最直接的体现，他们以“赋比兴，风雅颂”耐心浇灌语言的土壤，对待文字的运用一贯采用审慎敬畏的态度。如今网络用语的随意使用，则容易让语言的土壤陷入荒芜贫瘠的境地。在担忧文字失语症之余，网络上也有这样一群年轻人，聚在一起用行动进行语言“复健”，重新以细腻的感知建立属于自己的语言体系。自2021年建立的“文字失语者互助联盟”豆瓣小组，至今已聚集了38万名小组成员，大家聚集在此的目的只有一个：重新学习“好好说话”。正如该小组的介绍所说：“长期以来，作为倾听者和旁观者的我们，逐渐忘记了如何组织文字的逻辑、怎么清楚地运用文字表达自己的情绪和观点。希望每一个文字失语者能在这里通过练习摆脱文字失语。”小组首页里，成员们以书摘推荐、语句练习、互助分享等形式，为丰富自己的语言体系积累着灵感。其中，不乏成员们对生活意象的精准提炼：“怎么形容边听歌边散步看到的一切？——用眼睛拍了一只MV”“怎么形容在保安室看到一束花插在啤酒瓶里？——向日子讨一首诗”“怎么形容老家寄来的包裹里枯掉的杨树叶？——落叶等你一起归根”……又或是运用天马行空的想象力描述日常生活：“怎么形容麻雀蹲在光秃秃的树丫？——秋风应小麻雀的要求，修建停雀位”“怎么形容像鲸鱼的云？——天空不过是大海的投影”。“文字失语者互助联盟”里的成员，不依赖于笼统、同质化的词汇，不满足于简单粗暴的网络用语，总是寻求更精准、更灵动的表达，相信他们也终将摆脱思维和语言的惰性，夺回独立思考的习惯，这些年轻人的努力亦是对汉语诗意般语言的传承。同质化、简单化的语言表达逐渐让语言生态失衡，深度思考的缺乏、诗意和情感的退潮，也都显现着文字失语症的“副作用”。如今，在年轻人中重拾对语言表达的关注，才是应对文字失语症的第一步。监制：皮钧终审：蔺玉红审校：刘晓 刘博文编辑：董铁莹 杨映锴（实习）