亲爱的婚姻 第37集-电视剧-高清视频在线观看-芒果TV
这条项链，就是沧桑一生的旅途。
2024年12月20日，注册地址：中国自由贸易试验区合肥市高新区中安创谷科技园一期础3础4栋6层659室
亲爱的婚姻 第37集-电视剧-高清视频在线观看-芒果TV
一些地方财政暂付款规模过大会造成地方库款被挤占会给地方财政运行和保基本民生、保工资、保运转带来风险隐患
2.《进错豪门嫁对郎》也能省下一笔电费
锄丑别测补苍驳测颈驳别苍惫锄颈，箩颈补濒颈补辞测颈驳别产别颈肠丑别苍驳锄耻辞“诲耻辞丑耻苍肠丑辞苍驳”诲别锄丑补苍驳蹿耻，驳别苍驳测颈苍诲别谤辞苍驳苍颈苍驳濒颈补苍驳蹿耻锄丑辞苍驳虫颈苍蝉颈产耻肠丑耻苍诲别苍补苍锄颈诲耻颈迟补肠丑耻颈虫颈补苍产耻测颈。虫颈补苍驳尘补辞测颈箩颈苍驳肠丑补苍驳办补颈濒颈补辞，别谤辩颈别虫耻别蝉丑颈测别丑别苍驳耻辞谤别苍。
见(闯颈补苍)儿(贰谤)子(窜颈)被(叠别颈)挟(齿颈别)制(窜丑颈)得(顿别)无(奥耻)话(贬耻补)可(碍别)说(厂丑耻辞)，薛(齿耻别)姨(驰颈)妈(惭补)就(闯颈耻)命(惭颈苍驳)人(搁别苍)：去(蚕耻)快(碍耻补颈)叫(闯颈补辞)个(骋别)人(搁别苍)牙(驰补)子(窜颈)来(尝补颈)，多(顿耻辞)少(厂丑补辞)卖(惭补颈)几(闯颈)两(尝颈补苍驳)银(驰颈苍)子(窜颈)，拔(叠补)去(蚕耻)肉(搁辞耻)中(窜丑辞苍驳)刺(颁颈)，眼(驰补苍)中(窜丑辞苍驳)钉(顿颈苍驳)，大(顿补)家(闯颈补)过(骋耻辞)太(罢补颈)平(笔颈苍驳)日(搁颈)子(窜颈)！”
蹿补测颈箩颈补苍诲颈苍驳，蝉颈锄丑别蝉颈飞补苍驳蝉丑颈箩颈补苍锄丑颈蝉丑补辞测辞耻蝉颈飞耻驳别测耻别。“××迟颈补辞锄丑补苍”产颈补苍诲补苍蝉丑别苍驳测耻肠颈，迟补尘别苍诲耻蝉丑颈测颈虫颈濒颈别辩颈苍驳蝉丑补辞苍颈补苍锄补颈诲辞耻测颈苍蝉丑补苍驳蹿补辩颈诲别“蝉丑颈诲补苍箩颈别濒颈”，蝉丑耻辞产补颈濒颈补辞箩颈耻蝉丑颈：
地(Di)理(Li)是(Shi)个(Ge)“好(Hao)玩(Wan)”的(De)科(Ke)目(Mu)原(Yuan)创(Chuang)2021-09-13 14:40·砥(Zuo)砺(Zuo)地(Di)理(Li)有(You)的(De)同(Tong)学(Xue)认(Ren)为(Wei)地(Di)理(Li)学(Xue)科(Ke)是(Shi)高(Gao)中(Zhong)比(Bi)较(Jiao)难(Nan)学(Xue)的(De)科(Ke)目(Mu)，既(Ji)需(Xu)要(Yao)文(Wen)科(Ke)的(De)死(Si)记(Ji)硬(Ying)背(Bei)，又(You)需(Xu)要(Yao)理(Li)科(Ke)的(De)逻(Luo)辑(Ji)思(Si)维(Wei)，不(Bu)少(Shao)同(Tong)学(Xue)为(Wei)学(Xue)地(Di)理(Li)埋(Mai)头(Tou)苦(Ku)读(Du)，到(Dao)最(Zui)后(Hou)成(Cheng)绩(Ji)却(Que)未(Wei)及(Ji)预(Yu)期(Qi)而(Er)失(Shi)去(Qu)兴(Xing)趣(Qu)，其(Qi)实(Shi)只(Zhi)要(Yao)掌(Zhang)握(Wo)了(Liao)地(Di)理(Li)科(Ke)目(Mu)的(De)特(Te)点(Dian)，发(Fa)现(Xian)地(Di)理(Li)科(Ke)目(Mu)的(De)“好(Hao)玩(Wan)”的(De)一(Yi)面(Mian)，找(Zhao)出(Chu)其(Qi)规(Gui)律(Lv)和(He)学(Xue)习(Xi)方(Fang)法(Fa)，考(Kao)出(Chu)好(Hao)成(Cheng)绩(Ji)还(Huan)是(Shi)“易(Yi)如(Ru)反(Fan)掌(Zhang)”的(De)。壹(Yi)-亦(Yi)文(Wen)亦(Yi)理(Li)，方(Fang)法(Fa)兼(Jian)用(Yong)。高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)分(Fen)为(Wei)自(Zi)然(Ran)地(Di)理(Li)和(He)人(Ren)文(Wen)地(Di)理(Li)。自(Zi)然(Ran)地(Di)理(Li)包(Bao)括(Kuo)宇(Yu)宙(Zhou)、大(Da)气(Qi)、海(Hai)洋(Yang)、陆(Lu)地(Di)等(Deng)，这(Zhe)些(Xie)属(Shu)于(Yu)理(Li)科(Ke)内(Nei)容(Rong)。特(Te)别(Bie)是(Shi)其(Qi)中(Zhong)的(De)地(Di)球(Qiu)运(Yun)动(Dong)及(Ji)时(Shi)间(Jian)计(Ji)算(Suan)、太(Tai)阳(Yang)高(Gao)度(Du)角(Jiao)、各(Ge)种(Zhong)光(Guang)照(Zhao)图(Tu)以(Yi)及(Ji)气(Qi)候(Hou)、洋(Yang)流(Liu)、各(Ge)种(Zhong)等(Deng)值(Zhi)线(Xian)图(Tu)的(De)内(Nei)容(Rong)，都(Du)具(Ju)有(You)鲜(Xian)明(Ming)的(De)理(Li)科(Ke)特(Te)点(Dian)，需(Xu)要(Yao)较(Jiao)多(Duo)的(De)逻(Luo)辑(Ji)思(Si)维(Wei)。学(Xue)习(Xi)时(Shi)应(Ying)侧(Ce)重(Zhong)理(Li)科(Ke)的(De)学(Xue)习(Xi)方(Fang)法(Fa)，强(Qiang)调(Diao)理(Li)解(Jie)重(Zhong)于(Yu)记(Ji)忆(Yi)，以(Yi)会(Hui)用(Yong)为(Wei)目(Mu)的(De)，侧(Ce)重(Zhong)于(Yu)对(Dui)地(Di)理(Li)原(Yuan)理(Li)、地(Di)理(Li)规(Gui)律(Lv)的(De)理(Li)解(Jie)运(Yun)用(Yong)，联(Lian)系(Xi)实(Shi)际(Ji)，分(Fen)析(Xi)解(Jie)决(Jue)问(Wen)题(Ti)。平(Ping)时(Shi)还(Huan)要(Yao)多(Duo)做(Zuo)练(Lian)习(Xi)，重(Zhong)视(Shi)解(Jie)题(Ti)思(Si)路(Lu)，要(Yao)多(Duo)画(Hua)图(Tu)来(Lai)加(Jia)深(Shen)理(Li)解(Jie)和(He)解(Jie)题(Ti)思(Si)路(Lu)。人(Ren)文(Wen)地(Di)理(Li)主(Zhu)要(Yao)属(Shu)于(Yu)文(Wen)科(Ke)内(Nei)容(Rong)，适(Shi)合(He)侧(Ce)重(Zhong)文(Wen)科(Ke)的(De)学(Xue)习(Xi)方(Fang)法(Fa)，在(Zai)理(Li)解(Jie)的(De)基(Ji)础(Chu)上(Shang)加(Jia)强(Qiang)记(Ji)忆(Yi)。学(Xue)习(Xi)时(Shi)多(Duo)看(Kan)书(Shu)，熟(Shu)悉(Xi)掌(Zhang)握(Wo)知(Zhi)识(Shi)点(Dian)；会(Hui)看(Kan)书(Shu)，把(Ba)握(Wo)书(Shu)本(Ben)的(De)知(Zhi)识(Shi)脉(Mai)络(Luo)，要(Yao)多(Duo)总(Zong)结(Jie)，形(Xing)成(Cheng)自(Zi)己(Ji)的(De)看(Kan)法(Fa)，结(Jie)合(He)实(Shi)际(Ji)进(Jin)行(Xing)评(Ping)价(Jia)和(He)反(Fan)思(Si)。贰(Er)-脑(Nao)中(Zhong)有(You)图(Tu)，好(Hao)记(Ji)好(Hao)学(Xue)。地(Di)理(Li)学(Xue)科(Ke)是(Shi)离(Li)不(Bu)开(Kai)地(Di)图(Tu)的(De)，因(Yin)此(Ci)必(Bi)须(Xu)重(Zhong)视(Shi)地(Di)图(Tu)，识(Shi)图(Tu)、用(Yong)图(Tu)是(Shi)地(Di)理(Li)科(Ke)目(Mu)最(Zui)重(Zhong)要(Yao)的(De)基(Ji)本(Ben)技(Ji)能(Neng)。不(Bu)论(Lun)自(Zi)然(Ran)地(Di)理(Li)还(Huan)是(Shi)人(Ren)文(Wen)地(Di)理(Li)，都(Du)要(Yao)重(Zhong)视(Shi)图(Tu)的(De)学(Xue)习(Xi)和(He)应(Ying)用(Yong)，使(Shi)用(Yong)图(Tu)文(Wen)结(Jie)合(He)的(De)方(Fang)法(Fa)，才(Cai)能(Neng)更(Geng)好(Hao)的(De)认(Ren)识(Shi)、理(Li)解(Jie)和(He)掌(Zhang)握(Wo)各(Ge)种(Zhong)地(Di)理(Li)事(Shi)物(Wu)和(He)现(Xian)象(Xiang)、地(Di)理(Li)规(Gui)律(Lv)和(He)原(Yuan)理(Li)，使(Shi)地(Di)理(Li)易(Yi)学(Xue)易(Yi)懂(Dong)、好(Hao)记(Ji)好(Hao)学(Xue)。地(Di)图(Tu)是(Shi)地(Di)理(Li)知(Zhi)识(Shi)的(De)载(Zai)体(Ti)和(He)学(Xue)习(Xi)地(Di)理(Li)最(Zui)重(Zhong)要(Yao)的(De)工(Gong)具(Ju)，运(Yun)用(Yong)地(Di)图(Tu)记(Ji)忆(Yi)地(Di)理(Li)知(Zhi)识(Shi)是(Shi)最(Zui)准(Zhun)确(Que)、最(Zui)牢(Lao)固(Gu)、最(Zui)有(You)效(Xiao)的(De)记(Ji)忆(Yi)方(Fang)法(Fa)。地(Di)理(Li)内(Nei)容(Rong)纷(Fen)繁(Fan)复(Fu)杂(Za)，学(Xue)习(Xi)时(Shi)要(Yao)做(Zuo)到(Dao)看(Kan)书(Shu)与(Yu)看(Kan)图(Tu)相(Xiang)结(Jie)合(He)，把(Ba)地(Di)图(Tu)印(Yin)在(Zai)脑(Nao)子(Zi)里(Li)，这(Zhe)样(Yang)我(Wo)们(Men)解(Jie)答(Da)地(Di)理(Li)问(Wen)题(Ti)时(Shi)，头(Tou)脑(Nao)就(Jiu)能(Neng)浮(Fu)现(Xian)出(Chu)“地(Di)球(Qiu)运(Yun)动(Dong)”“大(Da)气(Qi)分(Fen)层(Ceng)”“山(Shan)河(He)分(Fen)布(Bu)”“洋(Yang)流(Liu)流(Liu)向(Xiang)”“铁(Tie)路(Lu)干(Gan)线(Xian)”“城(Cheng)市(Shi)分(Fen)群(Qun)”等(Deng)一(Yi)系(Xi)列(Lie)的(De)地(Di)图(Tu)，我(Wo)们(Men)可(Ke)以(Yi)从(Cong)中(Zhong)准(Zhun)确(Que)而(Er)有(You)效(Xiao)地(Di)提(Ti)取(Qu)需(Xu)要(Yao)的(De)信(Xin)息(Xi)，从(Cong)容(Rong)作(Zuo)答(Da)。因(Yin)而(Er)从(Cong)整(Zheng)体(Ti)效(Xiao)果(Guo)上(Shang)看(Kan)，图(Tu)文(Wen)结(Jie)合(He)实(Shi)际(Ji)耗(Hao)时(Shi)并(Bing)不(Bu)多(Duo)，效(Xiao)果(Guo)却(Que)很(Hen)明(Ming)显(Xian)，培(Pei)养(Yang)读(Du)图(Tu)用(Yong)图(Tu)能(Neng)力(Li)可(Ke)以(Yi)达(Da)到(Dao)学(Xue)习(Xi)事(Shi)半(Ban)功(Gong)倍(Bei)的(De)效(Xiao)果(Guo)。叁(San)-发(Fa)现(Xian)联(Lian)系(Xi)，融(Rong)会(Hui)贯(Guan)通(Tong)。高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)科(Ke)目(Mu)大(Da)概(Gai)有(You)以(Yi)下(Xia)两(Liang)条(Tiao)：1、抓(Zhua)住(Zhu)联(Lian)系(Xi)，掌(Zhang)握(Wo)规(Gui)律(Lv)。初(Chu)中(Zhong)地(Di)理(Li)涉(She)及(Ji)大(Da)量(Liang)的(De)记(Ji)忆(Yi)内(Nei)容(Rong)，学(Xue)习(Xi)方(Fang)法(Fa)也(Ye)是(Shi)侧(Ce)重(Zhong)解(Jie)决(Jue)记(Ji)忆(Yi)这(Zhe)些(Xie)地(Di)理(Li)事(Shi)实(Shi)材(Cai)料(Liao)。而(Er)高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)侧(Ce)重(Zhong)解(Jie)决(Jue)地(Di)理(Li)事(Shi)物(Wu)的(De)规(Gui)律(Lv)及(Ji)其(Qi)对(Dui)人(Ren)类(Lei)生(Sheng)活(Huo)产(Chan)生(Sheng)的(De)影(Ying)响(Xiang)，通(Tong)过(Guo)研(Yan)究(Jiu)这(Zhe)些(Xie)规(Gui)律(Lv)的(De)形(Xing)成(Cheng)原(Yuan)因(Yin)来(Lai)为(Wei)人(Ren)类(Lei)服(Fu)务(Wu)。也(Ye)就(Jiu)是(Shi)说(Shuo)，应(Ying)侧(Ce)重(Zhong)通(Tong)过(Guo)多(Duo)因(Yin)素(Su)的(De)综(Zong)合(He)分(Fen)析(Xi)、归(Gui)纳(Na)那(Na)些(Xie)繁(Fan)杂(Za)的(De)地(Di)理(Li)事(Shi)实(Shi)材(Cai)料(Liao)，从(Cong)中(Zhong)推(Tui)导(Dao)出(Chu)一(Yi)些(Xie)规(Gui)律(Lv)，从(Cong)本(Ben)质(Zhi)上(Shang)掌(Zhang)握(Wo)其(Qi)成(Cheng)因(Yin)，最(Zui)后(Hou)形(Xing)成(Cheng)人(Ren)类(Lei)生(Sheng)产(Chan)生(Sheng)活(Huo)的(De)相(Xiang)应(Ying)对(Dui)策(Ce)。可(Ke)见(Jian)高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)的(De)学(Xue)习(Xi)核(He)心(Xin)是(Shi)理(Li)解(Jie)和(He)应(Ying)用(Yong)，而(Er)非(Fei)记(Ji)忆(Yi)。2、打(Da)好(Hao)基(Ji)础(Chu)，落(Luo)实(Shi)实(Shi)际(Ji)。初(Chu)中(Zhong)地(Di)理(Li)是(Shi)高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)的(De)基(Ji)础(Chu)，具(Ju)备(Bei)必(Bi)要(Yao)的(De)初(Chu)中(Zhong)地(Di)理(Li)知(Zhi)识(Shi)是(Shi)学(Xue)好(Hao)高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)的(De)保(Bao)障(Zhang)。对(Dui)于(Yu)已(Yi)经(Jing)对(Dui)初(Chu)中(Zhong)知(Zhi)识(Shi)淡(Dan)忘(Wang)的(De)同(Tong)学(Xue)们(Men)，有(You)必(Bi)要(Yao)抽(Chou)点(Dian)时(Shi)间(Jian)浏(Zuo)览(Lan)一(Yi)下(Xia)初(Chu)中(Zhong)的(De)地(Di)理(Li)教(Jiao)材(Cai)，加(Jia)深(Shen)一(Yi)下(Xia)基(Ji)础(Chu)知(Zhi)识(Shi)在(Zai)头(Tou)脑(Nao)中(Zhong)的(De)印(Yin)象(Xiang)，注(Zhu)意(Yi)初(Chu)高(Gao)中(Zhong)知(Zhi)识(Shi)的(De)联(Lian)系(Xi)，把(Ba)系(Xi)统(Tong)地(Di)理(Li)知(Zhi)识(Shi)落(Luo)实(Shi)到(Dao)具(Ju)体(Ti)的(De)地(Di)理(Li)区(Qu)域(Yu)中(Zhong)去(Qu)理(Li)解(Jie)、分(Fen)析(Xi)、解(Jie)决(Jue)问(Wen)题(Ti)，使(Shi)知(Zhi)识(Shi)融(Rong)会(Hui)贯(Guan)通(Tong)。无(Wu)论(Lun)是(Shi)自(Zi)然(Ran)地(Di)理(Li)还(Huan)是(Shi)人(Ren)文(Wen)地(Di)理(Li)，都(Du)表(Biao)现(Xian)为(Wei)以(Yi)人(Ren)地(Di)关(Guan)系(Xi)为(Wei)主(Zhu)线(Xian)的(De)显(Xian)著(Zhu)特(Te)点(Dian)，几(Ji)乎(Hu)所(Suo)有(You)的(De)地(Di)理(Li)问(Wen)题(Ti)都(Du)跟(Gen)人(Ren)类(Lei)的(De)生(Sheng)产(Chan)、生(Sheng)活(Huo)有(You)着(Zhuo)密(Mi)切(Qie)的(De)关(Guan)系(Xi)，学(Xue)习(Xi)地(Di)理(Li)必(Bi)须(Xu)紧(Jin)扣(Kou)这(Zhe)条(Tiao)主(Zhu)线(Xian)。肆(Si)-技(Ji)巧(Qiao)答(Da)题(Ti)，事(Shi)半(Ban)功(Gong)倍(Bei)。第(Di)一(Yi)、要(Yao)有(You)思(Si)想(Xiang)的(De)来(Lai)答(Da)题(Ti)。一(Yi)道(Dao)好(Hao)的(De)地(Di)理(Li)试(Shi)题(Ti)，可(Ke)以(Yi)用(Yong)一(Yi)定(Ding)的(De)知(Zhi)识(Shi)、原(Yuan)理(Li)或(Huo)技(Ji)能(Neng)来(Lai)解(Jie)决(Jue)，有(You)一(Yi)定(Ding)的(De)答(Da)题(Ti)术(Shu)语(Yu)和(He)答(Da)题(Ti)模(Mo)板(Ban)。也(Ye)就(Jiu)是(Shi)说(Shuo)答(Da)地(Di)理(Li)试(Shi)题(Ti)时(Shi)，要(Yao)有(You)条(Tiao)理(Li)，不(Bu)要(Yao)胡(Hu)编(Bian)乱(Luan)造(Zao)。第(Di)二(Er)、很(Hen)多(Duo)地(Di)理(Li)事(Shi)物(Wu)都(Du)有(You)其(Qi)影(Ying)响(Xiang)因(Yin)素(Su)。例(Li)如(Ru)：影(Ying)响(Xiang)气(Qi)候(Hou)的(De)因(Yin)素(Su)；影(Ying)响(Xiang)农(Nong)业(Ye)的(De)区(Qu)位(Wei)因(Yin)素(Su)；荒(Huang)漠(Mo)化(Hua)的(De)形(Xing)成(Cheng)因(Yin)素(Su)等(Deng)等(Deng)。这(Zhe)类(Lei)知(Zhi)识(Shi)容(Rong)易(Yi)出(Chu)现(Xian)问(Wen)答(Da)题(Ti)，我(Wo)们(Men)可(Ke)以(Yi)用(Yong)“要(Yao)素(Su)分(Fen)析(Xi)法(Fa)”来(Lai)解(Jie)决(Jue)，分(Fen)条(Tiao)回(Hui)答(Da)，挑(Tiao)选(Xuan)符(Fu)合(He)题(Ti)意(Yi)的(De)信(Xin)息(Xi)，先(Xian)主(Zhu)后(Hou)次(Ci)来(Lai)表(Biao)达(Da)。第(Di)三(San)、要(Yao)学(Xue)会(Hui)不(Bu)断(Duan)地(Di)总(Zong)结(Jie)答(Da)题(Ti)技(Ji)巧(Qiao)。如(Ru)果(Guo)同(Tong)学(Xue)经(Jing)常(Chang)为(Wei)某(Mou)种(Zhong)类(Lei)型(Xing)的(De)题(Ti)苦(Ku)恼(Nao)，那(Na)就(Jiu)想(Xiang)办(Ban)法(Fa)解(Jie)决(Jue)一(Yi)下(Xia)，和(He)同(Tong)学(Xue)交(Jiao)流(Liu)对(Dui)策(Ce)，和(He)老(Lao)师(Shi)讨(Tao)教(Jiao)这(Zhe)类(Lei)题(Ti)的(De)做(Zuo)题(Ti)方(Fang)法(Fa)，知(Zhi)道(Dao)自(Zi)己(Ji)得(De)心(Xin)应(Ying)手(Shou)。学(Xue)无(Wu)定(Ding)法(Fa)，在(Zai)掌(Zhang)握(Wo)科(Ke)目(Mu)特(Te)点(Dian)和(He)科(Ke)目(Mu)的(De)学(Xue)习(Xi)方(Fang)法(Fa)前(Qian)提(Ti)下(Xia)，找(Zhao)到(Dao)适(Shi)合(He)自(Zi)己(Ji)的(De)方(Fang)法(Fa)和(He)技(Ji)巧(Qiao)，相(Xiang)信(Xin)对(Dui)高(Gao)中(Zhong)地(Di)理(Li)的(De)学(Xue)习(Xi)一(Yi)定(Ding)会(Hui)有(You)事(Shi)半(Ban)功(Gong)倍(Bei)的(De)效(Xiao)果(Guo)。（砥(Zuo)砺(Zuo)问(Wen)吧(Ba)：地(Di)球(Qiu)上(Shang)的(De)陆(Lu)地(Di)面(Mian)积(Ji)为(Wei)多(Duo)少(Shao)？地(Di)球(Qiu)上(Shang)的(De)陆(Lu)地(Di)和(He)海(Hai)洋(Yang)总(Zong)面(Mian)积(Ji)约(Yue)5.1亿(Yi)平(Ping)方(Fang)千(Qian)米(Mi)，其(Qi)中(Zhong)陆(Lu)地(Di)面(Mian)积(Ji)约(Yue)为(Wei)1.49亿(Yi)平(Ping)方(Fang)千(Qian)米(Mi)，占(Zhan)全(Quan)球(Qiu)总(Zong)面(Mian)积(Ji)的(De)29%）我(Wo)是(Shi)砥(Zuo)砺(Zuo)，爱(Ai)好(Hao)地(Di)理(Li)，有(You)什(Shi)么(Me)问(Wen)题(Ti)和(He)一(Yi)些(Xie)好(Hao)玩(Wan)的(De)地(Di)理(Li)冷(Leng)知(Zhi)识(Shi)可(Ke)以(Yi)随(Sui)时(Shi)沟(Gou)通(Tong)交(Jiao)流(Liu)哦(O)(●'?'●)。
探陆 2024款 380VC-TURBO 四驱智驾版 六座（27.98万/26.58万）:由7座布局改成6座布局。中国八大古都排名，同为13朝古都，西安和洛阳谁的历史地位更高？首发2023-12-30 12:00·喜盼晴文 | 喜盼晴编辑 | 喜盼晴前言华夏历史源远流长，从大禹建立夏朝开始，中国便开始有了朝代的定义，此后传承数千年，无数朝代兴盛又覆灭，共同描绘出了一幅中国历史的悠长画卷。朝代的出现，便衍生出了都城的定义，从最开始帝王居住的城市，再到后来综合政治、军事、民生等各方面于一体的权利象征中心，中国有许多城市都曾经历过这样的辉煌。这些随着朝代更迭，而被选择为国家都城的城市，便是我们如今俗称的“古都”。但即使是在中国境内，能够称得上古都的城市也是屈指可数，如果再综合各方面考究，真正能够被称为古都的城市，满打满算也就8座。那么究竟中国拥有哪八大古都呢？它们又曾有过怎样的辉煌历史？西安说到中国古都城市，西安绝对是绕不开的核心，毕竟西安的旧称，想必每个中国人都再熟悉不过，那就是鼎鼎大名的长安。古代西安之所以叫这个名字，是权力掌控者，希望城市与国家能够“长治久安”，故而命名为长安。长安在中国历史上拥有非常重要的地位，从西周时期开始，这里便陆陆续续，成为许多个朝代的定都地点。其中最让长安声名大噪的，自然便是西汉与唐朝的建立，这两个朝代的兴盛繁荣，将长安城变成了中国古代的象征。可以说，长安的名气，是国家强盛所带来的必然结果，正是因为西汉与唐朝的鼎盛，才有了这座中国历史上最具盛名的长安城。洛阳相比起长安，洛阳丝毫不落下风，同样拥有13朝古都的辉煌过去。尤其是唐朝末年，武则天继位之后，迁都洛阳，从此洛阳便有了“神都”之名。而长安与洛阳之所以能够成为这么多个朝代的都城，完全是因为这两个城市处于国家的正中心位置。在古代，古人认为中国处于世界的中心，而执掌国家权力的皇帝，也当处于世界中心，于是按照中国古代版图，洛阳便处于最中心的位置，深受皇帝和王公大臣们的喜爱。因此每逢新的王朝建立，在选择都城之时，洛阳总是排在首选位置，可由于洛阳地势过于平坦，若是发生战乱，不利于防守，处于中心位置稍偏一些的长安，这才代替了洛阳。毕竟相较于难以防守的洛阳，背靠秦岭的长安，才算是真正的易守难攻。不过长安与洛阳这两座城市，成为中国古代都城的时期，可以规划为中国历史的前半段，也就是宋朝建立之前。等到宋朝建立之后，长安与洛阳便仿佛失去了原本的吸引力，皇帝们开始选择其他的城市作为都城。南京有着“六朝古都”、“十朝都会”头衔的南京，在古代被称为金陵或是建康。南京之所以能够成为好几个朝代的都城，是因为南京被古人视作“汉朝的复兴之地”。意思是说，每逢国家遭受外敌入侵，北方遭到侵害，皇帝和王公大臣们便会将南京当做休养生息的地方。并且只要是以这里为“复兴之地”的朝代，总是能取得最后的胜利。而取得胜利之后，南京便会被定为都城，比如明朝覆灭元朝后，朱元璋便定都南京，民国建立之后，临时政府也选在南京。而相较于长安与洛阳这两个关中地区的城市，位于南方的南京，无论是民生还是文学，都要高出一筹。北京北京成为都城的时间，可以追溯到战国时期的燕国。正是因此，古时候的北京才有了“燕京”这个名字，其实在元代之前，北京的历史地位远不如西安、洛阳、南京三座城市。直到元朝将北京定为都城，明朝永乐大帝朱棣又将都城从南京迁都到北京，之后清朝又将北京定为都城，北京的历史地位这才逐渐提高。如今北京是我国首都，这便再次将北京的重要性往上抬了很大一个台阶。但如果光从历史地位或是其余方面综合而言，北京其实算不上中国最为出名的古都。毕竟元朝之前，以北京定都的朝代，都不是中国历史上大一统的王朝。开封开封古称为“汴京”，也就是北宋时期的都城。正如前面所说，中国的定都史分为两个阶段，宋代之前，大多都定都在长安和洛阳，而等到宋代之后，开封、北京等城市才成受到了权力掌控者的青睐。这正是因为“帝之居中”的说法，宋代时期由于北方遭到各少数民族国家的侵扰，疆域大大缩减，中心逐渐往南偏移，于是开封便成为了当时的国家中心地区。再有就是隋唐之后，大运河在历史上的重要性逐渐被开发出来，大运河周边城市的经济飞速发展，整个国家的经济重心都处于南方地区。而作为一个国家的都城，虽然不说经济一定要是最发达的，但至少也要能够拿得出手，于是开封便得到了这个机会。杭州相较于上面几个城市，在历史上都曾多次被选为都城，古称为临安的杭州，就显得有些底气不足。杭州之所以成为南宋都城，是因为外族入侵，北方被占据，国家版图再次大幅度减少。这时候便不再讲究什么“帝之居中”了，南宋时期无论是皇帝还是王公大臣，大多都只希望过上富饶平静的生活，所以当时经济最为发达的杭州，便成为了宋朝南迁后的都城。也正是因此，才有了那首“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的千古名篇。安阳说到安阳这座城市，想必大家都会觉得陌生，甚至感觉从未听过中国还有这样一个古都。但若是说起安阳最古老的那个名字，想必所有人都会恍然大悟。因为安阳在最早的时候，叫做“殷”，也就是殷商的那个殷，安阳是商朝最后的都城。除此之外，还有一些中国历史上的小朝代与国家，都将这里选做都城。郑州和安阳一样，郑州作为古都的底气也有些不足，因为在此定都的著名朝代，还得追溯到夏朝和商朝时期。之后在此定都的国家，基本上都是一些战乱时期的小国家，不过有着夏朝与商朝的定都辉煌史，郑州自身的历史厚重，自然当得起古都之称。结语通过细数以上这几个中国古都，我们不难发现中国的定都史，大多时候都和国家领土脱不开干系。毕竟除了“帝之居中”的说法，将都城定在国家中心的城市，更加方便掌权人管理国家。亲爱的婚姻 第37集-电视剧-高清视频在线观看-芒果TV
10月13日工商银行发布公告称10月12日中国银行业协会发布了该行将积极响应中国银行业协会倡议持续完善对实体经济的金融服务认真落实惠企利民措施及时做好相关服务价格优惠政策调整及服务质效提升工作切实维护客户权益努力提升人民群众金融消费体验