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时代文化精神生活的反映——论《红楼梦》中的诗词曲赋之四原创2021-12-16 00:30·圆如明月花丛中的史湘云《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等等情节的描绘多方面地反映了那个时代封建阶级的文化精神生活诗词吟咏本是这一掌握着文化而又有闲的阶级的普遍风气而且更多的还是男子们的事因为曹雪芹立意要让这部以其亲身经历、广见博闻所获得的丰富生活素材为基础而重新构思创造出来的小说以闺阁昭传的面目出现所以把他所熟悉的素材重新锻铸变形本来男的可以改为女的家庭之外、甚至朝廷之上的也不妨移到家庭之内等等使我们读去觉得所写的一切好象只是大观园儿女们日常生活的趣闻琐事其实通过小说中人物形象、故事情节所曲折反映的现实生活要比它表面描写的范围更为广阔我们从小说本文的暗示、特别是脂评所说借省亲事写南巡等话可以断定在有关元春归省盛况的种种描写中有着康熙、乾隆南巡曹家多次接驾的影子这样写宝玉和众姊妹奉元春之命为大观园诸景赋诗也就可以看作是写封建朝代臣僚们奉皇帝之命而作应制诗的情景的一种假托人们于游赏之处喜欢拟句留题、勒石刻字的至今还被称为乾隆遗风可见这种风气在当时上行下效是何等盛行这方面小说中反映得也相当充分此外如制灯谜、玩骨牌、行酒令、斗智竞巧花样翻新也都是清代极流行的社会风俗大观园儿女们结社做诗的种种情况与当时宗室文人、旗人子弟互相吟咏唱酬的活动十分相似如作者友人敦诚的《四松堂集》中就有好些联句参加作诗者都是他们圈子里的一些诗伴酒友可见文人相聚联句之风在清代比以前任何朝代更为流行(小说中两次写到大观园联句)如果要把这些生活素材移到小说中去是不妨改芹圃、松堂、荇庄等真实名号为黛玉、湘云、宝钗之类芳讳的《菊花诗》用一个虚字一个实字拟成十二题小说里虽然说是宝钗、湘云想出来的新鲜做诗法其实也是当时已存在的诗风的艺术反映比如与作者同时代的宗室文人永恩《诚正堂稿》和永惠(嵩山)的《神清室诗稿》中就有彼此唱和的《菊花八咏》诗诗题有《访菊》、《对菊》、《种菊》、《簪菊》、《问菊》、《梦菊》、《供菊》、《残菊》等小说中几乎和这一样可见并非向壁虚构至于小说中写到品评诗的高下论作诗三味以及谈读古诗的心得体会等等与其说是为闺阁昭传毋宁说是为文写照史湘云《对菊》诗有写傲世情态一联说:萧疏篱畔科头坐清冷香中抱膝吟试想:这是一位公侯小姐的形象吗男子读书的有儒冠做官的戴纱帽只有那些隐逸狂放之士才科头(光着头)闺阁女子本来就不戴帽子何必说科头呢再说也很少见小姐抱膝坐在地下的原来这里就是一般文人所写的傲世的形象它取意于王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗:科头箕踞(即抱膝而坐)长松下白眼看他世上人探春所作的《簪菊》诗也是如此它的后半首说:短发冷沾三径露葛巾香染九秋霜高情不入时人眼拍手凭他笑路旁后人以为诗既是女子所写短发成何体统遂妄改为短鬓殊不知诗写簪菊句句切题这一句是以杜诗白头搔更短浑欲不胜簪(《春望》)为出典的正是短发否则非但短鬓不能插簪即令改为长鬓又何能胜簪呢如果必以女郎诗来衡量探春也象葛巾漉酒的陶渊明装束成何模样特别是末联情景李白作《襄阳歌》说襄阳小儿齐拍手……笑杀山公醉似泥是很自然的倘若闺房千金喝得酩酊大醉让路旁行人拍手取笑还自以为高情这未免狂得太过分了吧固然闲吟风月总要有点为文造情也未必都要说自己的但如果看作是作者有意借此类儿女吟哦的情节同时曲折地摹写当时儒林风貌的某些方面不是更为合适吗

发布于:绥芬河市
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