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恢宏典雅古书画：历代名家名作选2018-06-26 15:40·世界艺术大观唐 佚名 唐人宫乐图五代 董源 .龙宿郊民图五代 巨然. 秋山问道图宋 范宽 溪山行旅 纵 206.3厘米 横 103.3厘米 台北故宫博物院馆藏宋 郭熙 早春图 纵158.3厘米 横108.1厘米 台北故宫博物院馆藏宋 李成 .晴峦萧寺图宋 范宽 .雪景寒林图宋 许道宁 关山密雪图宋 黄居寀 山鹧棘雀图 纵 97厘米 横 53.6厘米 台北故宫博物院馆藏宋 崔白 《双喜图》 高193.7厘米 宽103.4厘米 台北故宫博物院馆藏宋 杨柳 暮归图元 盛懋 秋江待渡元 高克恭 春云晓霭宋 萧照. 山腰楼观图宋 马远 对月图南宋 夏圭 .西湖柳艇图南宋 赵伯驹 春山图元 黄公望 天池石壁图元 吴镇 洞庭渔隐图明 沈周 云际停舟图明 周臣. 春山游骑图明 吴伟 江山渔乐图明 唐寅 .落霞孤骛图明 华岩 花卉山水明 陈洪绶 山水明 蓝瑛 白云红树图清 石涛 赠刘石头册清 吴宏 拓溪草堂图清 龚贤 高岗茅屋图 绢本清 刘度 山水楼阁图
2024年12月22日，直播吧07月06日讯 欧洲杯1/4决赛，葡萄牙点球大战不敌法国。佩佩赛后落泪，C罗拥抱安慰他。
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事实上从2022年年报中就已经能看出临商银行业绩承压的苗头
贾探春的杏花签结合判词，也是远嫁异国为王妃，自然也是皇帝以贤德妃之妹赐婚。人这辈子最大的悲哀，并非贫穷，而是50岁后缺乏这4种本事2024-01-08 11:01·薇薇夜读人这辈子最大的悲哀，并非贫穷，而是50岁后缺乏这4种本事，很多人不知道！常言讲得好：“读书贵在明理。”明白事理的人，做事才会恰当，才不会犯“无明”的过失。相反，一个不明理的人，往往是无知的，做事也会荒唐可笑。战国时期，楚国有一名大将，名叫子发。有一次，他奉楚宣王的命令，带兵和秦国交战。子发攻打秦国时，吃光了军粮，子发派人向楚王求援，并叫使者顺便回家看一下母亲。子发母亲问使者：“士兵们可安好？”使者回答说：“士兵们能分吃豆粒充饥。”母亲又问：“那么将军可安好？”使者回答说：“将军每天早晚都吃好饭好肉。”子发打败秦国归家，回家时，他的母亲关上门不让他进去，并叫人责备他说：“你没听说过越王勾践讨伐吴国之事吗？有人献上一坛美酒，越王勾践派人倒在江的上游，让士兵到下游同饮江水，其实江水中并没有多少酒的味道，但士兵作战的勇气却大大增加了。又有一天，有人送来一袋干粮，勾践又下令赐给军士们分吃，其实只有一点食物，每个人只能过一下嘴瘾而已。但士兵作战的勇气因此增加了。现在，你身为将军，士兵们分吃豆粒充饥，唯独你早晚吃着好饭好肉，这是为何？《诗经》上不是说了吗？‘我快乐而不荒废正事，贤人都高兴’，说的是做事不能有失分寸。难道这个道理你不知道吗？你指挥士兵进入生死相争的战场，而自己却高高在上地享乐，即使能够取胜，也不能说是用兵的正道。你不是我的儿子，不要进我的门！”子发只得向他母亲认错，这才进了家门。佛家说：“人的无知，不知礼，不知义，不知情，不知好坏善恶，很迷昧幼稚，见识短浅，思想鄙陋；无知的人，比贫穷更为人所贱视。”一个无知的人，不能认清世间实相，不能明白因果道理，不能圆融人际关系，做事也不容易成功，所以无知是人生最大的悲哀。人这辈子最大的悲哀，并非贫穷，而是50岁后缺乏这4种本事。一、弘一法师李叔同在临终前，只写下四个字，悲欣交集。公元一九四二年十月，虽然已经入秋，南国的暑气尚未消褪。福建泉州温陵养老院晚晴室里，一位年过花甲的老僧，身染沉疴，病卧床榻，却依旧诵佛不止。晚上八点，人们再次去探望时，发现老人右肋而卧，神态安详，早已停止了呼吸。床边的矮几上，一张旧信纸的背面，留下他最后的遗墨：悲欣交集。第二天一早，老人的至交夏丏尊，收到了一封信，正文只有三十二个字：君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言；华枝春满，天心月圆。这是老人临终前亲自手书的“遗偈”，只是请人在他身后，填上了去世的日期。几天以后，夏丏尊听一直守在随侍老人左右的妙莲法师说，去世前半个月，老人已自知行将不起，特意把他叫到身边，殷殷叮嘱了五件事，最后一件事是：火化遗体之后，记得在骨灰坛的架子四只脚下，各放一钵清水，以免路过的虫蚁爬上烫死，殃及它无辜生命。一百年来，没有任何一次死亡，像这样的慈悲入怀，庄严自在。他就是弘一法师，出家前，他叫李叔同。有人说，他是离我们这个时代最近的一个完人。在李叔同大师看来，人生只由两样东西组成，一样是悲苦，另一样是欣喜。人，因得到而欣喜，也因失去而悲苦。所以，人在世俗，一生的总结不过四个字：悲欣交集。二、对于钱财名利，李叔同大师认为，人生犹似西山日，富贵终如草上霜。禅宗大德虚云和尚说：“弘一大师，未出家前，固世所称为翩翩俗世佳公子者也；及既受具，诸缘顿息，灵顶赤足，动止循律，以身作则，追导师之芳踪，振坠绪于末造，影衾无愧，明德在躬，令闻四溢，海宇从风。于是世之知大师者，无不知有戒法；敬大师者，无不知敬佛法。荷担如来家务，师非其人欤！”作家林语堂说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”冷峻如鲁迅，从内山完造那里“乞得”弘一法师手书一张，喜不自禁，在日记里写下“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”高傲如张爱玲，在弘一法师寺院转围墙外面，俯首低眉，说了一句“我是如此的谦卑”。但最中肯的评价，却来自他得他亲炙的丰子愷，只有八个字：他是一个像人的人。他的父亲李筱楼身后备极哀荣——亲自为祭仪“点主”的，是李鸿章！李家的声望，在此时达到了巅峰。但是，年仅五岁李叔同来说，这个时刻，却很苦涩。甚至直到十年以后，从他写下的诗句中，依然可以隐约品味出当年内心的阴影：人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜。人生短暂，如夕阳即将西下，再怎么美好也终将会结束；家财万贯，也不过如秋草上霜，日出即消，风吹即落，终不能长久。汉乐府有“白日薄西山”诗句，曹植诗云：“惊风飘白日，忽然归西山。”萧纲诗云：“欢乐穷未已，白日下西山。”人生不止“苦短”，“欢乐”亦短，是对时光似流水，总也不停留的惆怅，多有不甘心，又无可奈何。三、“半世繁华半世僧”是李叔同的写照。事实上，也是我们此生的写照。鱼那么信任水，水却煮了鱼，树叶那么信任风，风却把它吹落了！诚子看着弘一法师李叔同的话泪眼婆娑的质问道：“你慈悲对世人，何以独伤我？弘一法师摇头叹息，踏扁舟离去，他没有回答，他之前只说了一句：“爱就是慈悲！”有人说弘一法师是个高人，他半世繁华半世僧，活出了别人几辈子的生活。但也有人说，弘一法师的确是有些自私，你自己大彻大悟皈依我佛，但是你的妻子，你的孩子怎么办？弘一法师摇头苦笑道：“人生，没有什么不可放下！”李商隐诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏。”多是对人间美好的眷恋与一声叹息，再美好的东西，你也不可永远拥有，因为不是你先逝就是它早走。你得到的东西它会用另外一种形式离开，你眼里的天长地久，也只是你自己一生的始终，叹日薄西山，不过是感慨自己一生短暂。你的外在拥有，你的名利争取，刹那间也会觉得没多大意思了，转而关注自己的内在，问自身存在的价值，并开始寻找“真我”的意义。这时红尘自破，不再痴迷眷恋，转身青山古寺，随心而去，过往曾经，是忘掉也是清零，从“自我”、“本我”走到了“超我”的平行线上，在这个超脱的境界，最终给自己的人生画上一个完美的句号。人生最可悲的，不是贫穷，而是每个人都成为了世俗的奴隶，往往拿不起，却又放不下，一生困于囹圄不得解脱。四、五十岁后缺乏这4种本事，才是真正的人生悲哀。（一）、缺乏一颗淡然且通透的内心。就像是《后会无期》中的马浩汉，要送江河进行一场横跨半个中国的旅行。上路时一把火烧掉了自己的房子，面对吃惊的江河等人，他面朝东极岛涛涛的海水扬声说到：“带不走的留不下，留不下的别牵挂。”现代人生存压力大，多有面对不如意的事会发怒，会迷茫甚至失去理智的人，求学路上学海无涯苦作舟；婚姻生活柴米油盐；职场之中的步步为营。在十有八九不如意的生活中需要我们做的是用宁静从容的状态去应对突然发生的情况和过往中的种种。“宠辱不惊，淡看花开花落；去留无意，漫看云卷云舒。”从容，是一种修练，是镇定自若、安之泰然的心态；遇事不急不躁理智地看待问题，生活和工作中怀揣一颗淡然之心，享受一份从容淡定。从容的心让生活中的喧嚣瞬间静止了，抬头仰望，天高云淡，万物盎然。把酒祝东风，且共从容。对于瞬息万变的世界，面对一切都从容不迫是最好的状态。（二）、缺乏知足常乐的修养。人的一生本来就很短暂，能以达到知足常乐的境界，很少有人能以达到这一个地步。大多数人都是人不争食眼争食，只要一看见别人吃什么好，穿什么好，干什么挣钱来得快等等社会现状，哪个人只要有机会，能不去争先抢后去抢着干呢？只要自己眼睛看见了，就会争来夺去，互不相让。也就是金山银山堆的再高，总看别人比自己多得多，别人比自己幸福。所以说人的生活是有境界的，而人的思想是无止境的。知足常乐不仅是一种生活方式，也是一种品德修养，更是一种思想境界。有句俗语说得好：“人心下足蛇吞象”，蛇吞象，受害的还是自已。如果不正确的欲望，负能量的欲望过多过大，乃至无限膨胀，那将会使你变成自私，贪婪，堕落，最终葬送自已的大好前程。诗人说，“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。如果你有一个较好的工作环境，领导同事与你的关系都很好，身边的朋友都与你走得近；你虽然没有豪车和宽敞的房子，但你有一个很温馨的家，父母健康，妻子贤惠，孩子聪明。这世间，繁华撩人眼，欲望乱人心，唯有知足快乐矣！（三）、缺乏一场空的岁月领悟。乌台诗案后，落魄的苏东坡独自在月下借酒消愁，酒至微醺，一首低沉哀怨的词作脱口而出：“世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把琖凄然北望。”这首词，是苏轼在四十多岁被贬黄州时所作。世事一场大梦，人生几度秋凉！人至中年的苏轼，在面对坠入低谷的人生时，也有无尽的唏嘘和感慨。作为一个在当时名满天下的才学之士，不仅仕途受阻，还沦落到“酒贱愁客少”的悲惨境地，可想而知，彼时苏东坡的内心是多么地惆怅。人生的虚幻，与命运的无常，让苏东坡觉得、世间所有的一切都只是一场虚无缥缈的幻梦而已，在那个孤寂的中秋夜里，他似乎记不起人生到底经历了几度寒凉的秋季，入夜以后，听着屋外萧瑟的风声，好像自己两鬓的白发又多出了些许。在人生得意的时候，苏轼门庭若市，但是现在，唯有自己一个人、孤独地品尝这劣质的水酒，就连中秋月圆的美好时节，也只能独自在月下黯然神伤。庄子说：方其梦也，不知其梦也！人在梦中的时候，往往意识不到自己是在梦里。唐代诗仙李白也曾说“浮生若梦，为欢几何”。年轻的时候，我们从不怀疑当下是否真实，一旦经历过生活的毒打、命运的起伏之后，人就会有“浮生若梦”之感。因为，时光易逝，容颜易老，而人生的理想和抱负往往却总是装置难酬，时光带走了青春年华，也带走了满腔热血，徒剩蹉跎与惆怅。人生终究如同一场大梦，水过无痕，风过无声，奈何，唯有活在当下，自在看今朝，过好当下，何须忧明日！（四）、缺乏顺应天意的态度。庄子曰：“圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。”所谓“顺天者存，逆天者亡。”天网恢恢，天地之间自然成序，我们若是顺着自然的法则，则能胜任愉快，无往不利；若是逆天而行，则是自讨没趣、自讨苦吃。庄子曰：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之于人道也，相去远矣，不可不察也。”什么是道？有天道，有人道。无为自然尊崇在上的，是天道；有为而受系累的，是人道。主宰万物的是天道，受役使的是人道。从天道的立场说，天地万物无为自化；从人道的立场说，人总要有一些作为，才表现人的存在的价值和功能。但是人在面对天道时，往往是徒劳无功的，往往是不自量力的。就像夸父逐日，就像女娲补天，就像精卫填海，就像愚公移山。所以，我们唯一能做的是量力而为，是顺应自然，法天而行，才不会枉费心机，自取烦恼，而不能放达自由，逍遥自在。正如，佛曰：“诸法性空缘起，缘起皆无自性；自性本自清净，本无有法所生。”天有天道，地有地道，人有人道。天道为源，地道为根，人道为本。天道清明，地道安静，人道太平。天道广阔，天行健，刚劲强大，生生不息。地道宽厚，地势坤，包容接纳，厚德载物。人道中庸，人和合，仁爱善良，德合无疆。天道苍苍，阴阳转换，不生不灭；地道茫茫，盛衰循环，相生相克；人道惶惶，祸福相依，有得有失。天道不可违，地道不能逆，人道不可虐。知“因果”，即知进退。知佛法，即得开心果。世间的一切都离不开因果法则，善恶好坏、吉凶祸福都是其来有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能认清世间实相，不能明白因果道理，不能圆融人我关系，不能了知众生同体，这便是人生最大的悲哀，而非没有钱、没有势，也不是没有地位、没有职业等。