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不料梦云见状，竟上前替孝兰说起了项:
2025年01月09日，《逆水寒》 平均帧率60.3 平均功耗4990.1mW
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今日入伏未来40天要过得讲究
在第16名至第20名的排名中，亚洲龙和天籁等车型表现相对稳定，而长安鲍狈滨-痴作为一款新晋车型，首次进入榜单，显示出其良好的市场潜力。这只是招商银行南昌分行在腊树村采取“以买代捐”等多种形式帮助农产物销售的一个缩影。为进一步推进乡村振兴工作，全面落实总行及分行消费帮扶要求，助推腊树村产业发展，南昌分行驻村工作队成员主动作为，向赣州分行本部员工推介了腊树村土鸡蛋、土鸭蛋、鸽子、叁角梅等特色农产物及休闲菜地项目，在赣州分行的积极响应下，200余个鸡鸭蛋销售一空，还有不少员工预约购买土鸡土鸭、预定休闲菜地，达成意向销售额近3000元。今年以来，招商银行共帮助该村销售萝卜超1万公斤，销售鸡鸭鹅500多只，总金额超6万元。
shoufa2024-06-26 22:16·renxingluxingtaxing19. **shaoguanshi**
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我(Wo)们(Men)生(Sheng)活(Huo)在(Zai)“虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)”中(Zhong)？英(Ying)国(Guo)一(Yi)物(Wu)理(Li)学(Xue)家(Jia)称(Cheng)或(Huo)可(Ke)用(Yong)实(Shi)验(Yan)证(Zheng)明(Ming)原(Yuan)创(Chuang)2023-12-31 19:13·南(Nan)方(Fang)都(Du)市(Shi)报(Bao)英(Ying)国(Guo)朴(Pu)茨(Ci)茅(Mao)斯(Si)大(Da)学(Xue)物(Wu)理(Li)学(Xue)副(Fu)教(Jiao)授(Shou)弗(Fu)普(Pu)森(Sen)（Melvin Vopson）在(Zai)他(Ta)最(Zui)新(Xin)出(Chu)版(Ban)的(De)专(Zhuan)著(Zhu)中(Zhong)提(Ti)出(Chu)，我(Wo)们(Men)只(Zhi)是(Shi)先(Xian)进(Jin)的(De)“虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)”中(Zhong)的(De)角(Jiao)色(Se)，他(Ta)正(Zheng)在(Zai)计(Ji)划(Hua)用(Yong)一(Yi)项(Xiang)实(Shi)验(Yan)来(Lai)证(Zheng)明(Ming)这(Zhe)一(Yi)点(Dian)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)的(De)专(Zhuan)著(Zhu)《现(Xian)实(Shi)重(Zhong)装(Zhuang)上(Shang)阵(Zhen)：虚(Xu)拟(Ni)宇(Yu)宙(Zhou)的(De)科(Ke)学(Xue)案(An)例(Li)》。据(Ju)报(Bao)道(Dao)，弗(Fu)普(Pu)森(Sen)在(Zai)他(Ta)9月(Yue)出(Chu)版(Ban)的(De)专(Zhuan)著(Zhu)《现(Xian)实(Shi)重(Zhong)装(Zhuang)上(Shang)阵(Zhen)：虚(Xu)拟(Ni)宇(Yu)宙(Zhou)的(De)科(Ke)学(Xue)案(An)例(Li)》中(Zhong)提(Ti)出(Chu)了(Liao)“虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)”的(De)假(Jia)设(She)。他(Ta)表(Biao)示(Shi)，该(Gai)理(Li)论(Lun)“本(Ben)质(Zhi)上(Shang)是(Shi)推(Tui)测(Ce)性(Xing)的(De)”，因(Yin)为(Wei)它(Ta)试(Shi)图(Tu)回(Hui)答(Da)哲(Zhe)学(Xue)问(Wen)题(Ti)。不(Bu)过(Guo)，他(Ta)正(Zheng)在(Zai)计(Ji)划(Hua)用(Yong)一(Yi)项(Xiang)实(Shi)验(Yan)来(Lai)证(Zheng)明(Ming)自(Zi)己(Ji)的(De)假(Jia)设(She)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)在(Zai)实(Shi)验(Yan)室(Shi)接(Jie)受(Shou)采(Cai)访(Fang)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)提(Ti)出(Chu)，现(Xian)实(Shi)世(Shi)界(Jie)提(Ti)供(Gong)了(Liao)一(Yi)些(Xie)线(Xian)索(Suo)，表(Biao)明(Ming)我(Wo)们(Men)只(Zhi)是(Shi)先(Xian)进(Jin)的(De)“虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)”中(Zhong)的(De)角(Jiao)色(Se)。例(Li)如(Ru)，他(Ta)认(Ren)为(Wei)，光(Guang)和(He)声(Sheng)的(De)传(Chuan)播(Bo)速(Su)度(Du)是(Shi)有(You)限(Xian)制(Zhi)的(De)，这(Zhe)表(Biao)明(Ming)它(Ta)们(Men)可(Ke)能(Neng)受(Shou)“计(Ji)算(Suan)机(Ji)处(Chu)理(Li)器(Qi)速(Su)度(Du)”的(De)制(Zhi)约(Yue)。他(Ta)表(Biao)示(Shi)，支(Zhi)配(Pei)宇(Yu)宙(Zhou)的(De)物(Wu)理(Li)定(Ding)律(Lv)也(Ye)类(Lei)似(Si)于(Yu)计(Ji)算(Suan)机(Ji)代(Dai)码(Ma)，而(Er)构(Gou)成(Cheng)物(Wu)质(Zhi)的(De)基(Ji)本(Ben)粒(Li)子(Zi)就(Jiu)像(Xiang)像(Xiang)素(Su)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)认(Ren)为(Wei)，宇(Yu)宙(Zhou)中(Zhong)大(Da)量(Liang)存(Cun)在(Zai)的(De)对(Dui)称(Cheng)性(Xing)是(Shi)一(Yi)种(Zhong)从(Cong)未(Wei)被(Bei)解(Jie)释(Shi)过(Guo)的(De)现(Xian)象(Xiang)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)认(Ren)为(Wei)，最(Zui)有(You)说(Shuo)服(Fu)力(Li)的(De)线(Xian)索(Suo)之(Zhi)一(Yi)是(Shi)我(Wo)们(Men)在(Zai)日(Ri)常(Chang)生(Sheng)活(Huo)中(Zhong)观(Guan)察(Cha)到(Dao)的(De)“对(Dui)称(Cheng)性(Xing)”，从(Cong)蝴(Hu)蝶(Die)到(Dao)花(Hua)朵(Duo)、雪(Xue)花(Hua)和(He)海(Hai)星(Xing)。他(Ta)表(Biao)示(Shi)，对(Dui)称(Cheng)无(Wu)处(Chu)不(Bu)在(Zai)，因(Yin)为(Wei)它(Ta)是(Shi)机(Ji)器(Qi)“呈(Cheng)现(Xian)数(Shu)字(Zi)构(Gou)造(Zao)世(Shi)界(Jie)”的(De)方(Fang)式(Shi)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)认(Ren)为(Wei)，宇(Yu)宙(Zhou)中(Zhong)大(Da)量(Liang)存(Cun)在(Zai)的(De)对(Dui)称(Cheng)性(Xing)（而(Er)非(Fei)不(Bu)对(Dui)称(Cheng)性(Xing)）是(Shi)一(Yi)种(Zhong)从(Cong)未(Wei)被(Bei)解(Jie)释(Shi)过(Guo)的(De)现(Xian)象(Xiang)。当(Dang)我(Wo)们(Men)建(Jian)造(Zao)或(Huo)设(She)计(Ji)东(Dong)西(Xi)时(Shi)，我(Wo)们(Men)必(Bi)须(Xu)使(Shi)用(Yong)最(Zui)对(Dui)称(Cheng)的(De)形(Xing)状(Zhuang)来(Lai)简(Jian)化(Hua)过(Guo)程(Cheng)。试(Shi)想(Xiang)一(Yi)下(Xia)，用(Yong)不(Bu)是(Shi)标(Biao)准(Zhun)形(Xing)状(Zhuang)的(De)砖(Zhuan)块(Kuai)来(Lai)建(Jian)房(Fang)子(Zi)。他(Ta)表(Biao)示(Shi)，如(Ru)果(Guo)砖(Zhuan)块(Kuai)的(De)形(Xing)状(Zhuang)完(Wan)全(Quan)不(Bu)规(Gui)则(Ze)，那(Na)么(Me)建(Jian)造(Zao)几(Ji)乎(Hu)是(Shi)不(Bu)可(Ke)能(Neng)的(De)，或(Huo)者(Zhe)要(Yao)复(Fu)杂(Za)得(De)多(Duo)。他(Ta)认(Ren)为(Wei)，我(Wo)们(Men)在(Zai)设(She)计(Ji)计(Ji)算(Suan)机(Ji)程(Cheng)序(Xu)或(Huo)虚(Xu)拟(Ni)现(Xian)实(Shi)时(Shi)也(Ye)是(Shi)如(Ru)此(Ci)，这(Zhe)样(Yang)可(Ke)以(Yi)最(Zui)大(Da)限(Xian)度(Du)地(Di)提(Ti)高(Gao)效(Xiao)率(Lv)，最(Zui)小(Xiao)化(Hua)能(Neng)源(Yuan)消(Xiao)耗(Hao)或(Huo)计(Ji)算(Suan)能(Neng)力(Li)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)还(Huan)提(Ti)出(Chu)，奇(Qi)异(Yi)而(Er)鲜(Xian)为(Wei)人(Ren)知(Zhi)的(De)量(Liang)子(Zi)力(Li)学(Xue)世(Shi)界(Jie)表(Biao)明(Ming)，生(Sheng)命(Ming)并(Bing)不(Bu)像(Xiang)看(Kan)上(Shang)去(Qu)那(Na)样(Yang)。他(Ta)特(Te)别(Bie)提(Ti)到(Dao)了(Liao)量(Liang)子(Zi)纠(Jiu)缠(Chan)，这(Zhe)是(Shi)被(Bei)爱(Ai)因(Yin)斯(Si)坦(Tan)称(Cheng)为(Wei)“超(Chao)距(Ju)离(Li)幽(You)灵(Ling)作(Zuo)用(Yong)”的(De)奇(Qi)特(Te)物(Wu)理(Li)现(Xian)象(Xiang)。量(Liang)子(Zi)纠(Jiu)缠(Chan)描(Miao)述(Shu)了(Liao)两(Liang)个(Ge)粒(Li)子(Zi)及(Ji)其(Qi)特(Te)性(Xing)在(Zai)没(Mei)有(You)物(Wu)理(Li)接(Jie)触(Chu)的(De)情(Qing)况(Kuang)下(Xia)相(Xiang)互(Hu)联(Lian)系(Xi)的(De)现(Xian)象(Xiang)。这(Zhe)意(Yi)味(Wei)着(Zhuo)两(Liang)个(Ge)不(Bu)同(Tong)的(De)粒(Li)子(Zi)放(Fang)置(Zhi)在(Zai)不(Bu)同(Tong)的(De)位(Wei)置(Zhi)，可(Ke)能(Neng)相(Xiang)隔(Ge)数(Shu)千(Qian)公(Gong)里(Li)，却(Que)能(Neng)同(Tong)时(Shi)相(Xiang)互(Hu)模(Mo)仿(Fang)。这(Zhe)与(Yu)两(Liang)个(Ge)人(Ren)如(Ru)何(He)通(Tong)过(Guo)虚(Xu)拟(Ni)现(Xian)实(Shi)（VR）进(Jin)行(Xing)互(Hu)动(Dong)极(Ji)为(Wei)相(Xiang)似(Si)。弗(Fu)普(Pu)森(Sen)表(Biao)示(Shi)，量(Liang)子(Zi)纠(Jiu)缠(Chan)允(Yun)许(Xu)两(Liang)个(Ge)粒(Li)子(Zi)诡(Gui)异(Yi)地(Di)连(Lian)接(Jie)在(Zai)一(Yi)起(Qi)，如(Ru)果(Guo)操(Cao)纵(Zong)其(Qi)中(Zhong)一(Yi)个(Ge)粒(Li)子(Zi)，就(Jiu)会(Hui)自(Zi)动(Dong)并(Bing)立(Li)即(Ji)操(Cao)纵(Zong)另(Ling)一(Yi)个(Ge)粒(Li)子(Zi)，无(Wu)论(Lun)它(Ta)们(Men)相(Xiang)隔(Ge)多(Duo)远(Yuan)，其(Qi)效(Xiao)果(Guo)似(Si)乎(Hu)比(Bi)光(Guang)速(Su)还(Huan)快(Kuai)。不(Bu)过(Guo)，这(Zhe)可(Ke)以(Yi)用(Yong)这(Zhe)样(Yang)一(Yi)个(Ge)事(Shi)实(Shi)来(Lai)解(Jie)释(Shi)——在(Zai)虚(Xu)拟(Ni)现(Xian)实(Shi)代(Dai)码(Ma)中(Zhong)，所(Suo)有(You)“位(Wei)置(Zhi)”（点(Dian)）距(Ju)离(Li)中(Zhong)央(Yang)处(Chu)理(Li)器(Qi)的(De)距(Ju)离(Li)应(Ying)该(Gai)大(Da)致(Zhi)相(Xiang)同(Tong)。因(Yin)此(Ci)，尽(Jin)管(Guan)我(Wo)们(Men)可(Ke)能(Neng)认(Ren)为(Wei)两(Liang)个(Ge)粒(Li)子(Zi)相(Xiang)距(Ju)数(Shu)百(Bai)万(Wan)光(Guang)年(Nian)，但(Dan)如(Ru)果(Guo)它(Ta)们(Men)是(Shi)在(Zai)模(Mo)拟(Ni)中(Zhong)产(Chan)生(Sheng)的(De)，就(Jiu)不(Bu)会(Hui)如(Ru)此(Ci)。据(Ju)悉(Xi)，弗(Fu)普(Pu)森(Sen)早(Zao)先(Xian)提(Ti)出(Chu)，信(Xin)息(Xi)是(Shi)物(Wu)质(Zhi)的(De)固(Gu)体(Ti)、液(Ye)体(Ti)、气(Qi)体(Ti)和(He)等(Deng)离(Li)子(Zi)体(Ti)四(Si)种(Zhong)状(Zhuang)态(Tai)之(Zhi)外(Wai)的(De)第(Di)五(Wu)种(Zhong)状(Zhuang)态(Tai)。这(Zhe)可(Ke)能(Neng)是(Shi)他(Ta)希(Xi)望(Wang)能(Neng)证(Zheng)明(Ming)我(Wo)们(Men)生(Sheng)活(Huo)在(Zai)计(Ji)算(Suan)机(Ji)模(Mo)拟(Ni)中(Zhong)的(De)实(Shi)验(Yan)的(De)关(Guan)键(Jian)。他(Ta)希(Xi)望(Wang)在(Zai)自(Zi)己(Ji)制(Zhi)造(Zao)的(De)设(She)备(Bei)中(Zhong)将(Jiang)基(Ji)本(Ben)粒(Li)子(Zi)和(He)“反(Fan)粒(Li)子(Zi)”撞(Zhuang)击(Ji)在(Zai)一(Yi)起(Qi)。他(Ta)表(Biao)示(Shi)，所(Suo)有(You)粒(Li)子(Zi)都(Du)有(You)“反(Fan)”粒(Li)子(Zi)，它(Ta)们(Men)完(Wan)全(Quan)相(Xiang)同(Tong)，但(Dan)电(Dian)荷(He)相(Xiang)反(Fan)。如(Ru)果(Guo)粒(Li)子(Zi)在(Zai)碰(Peng)撞(Zhuang)和(He)湮(Zuo)灭(Mie)时(Shi)发(Fa)出(Chu)某(Mou)种(Zhong)频(Pin)率(Lv)的(De)光(Guang)，这(Zhe)将(Jiang)表(Biao)明(Ming)粒(Li)子(Zi)中(Zhong)含(Han)有(You)试(Shi)图(Tu)逃(Tao)逸(Yi)的(De)信(Xin)息(Xi)。如(Ru)果(Guo)粒(Li)子(Zi)包(Bao)含(Han)信(Xin)息(Xi)，这(Zhe)就(Jiu)表(Biao)明(Ming)我(Wo)们(Men)的(De)现(Xian)实(Shi)很(Hen)可(Ke)能(Neng)是(Shi)一(Yi)个(Ge)计(Ji)算(Suan)机(Ji)程(Cheng)序(Xu)——我(Wo)们(Men)生(Sheng)活(Huo)在(Zai)一(Yi)个(Ge)虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)中(Zhong)。据(Ju)悉(Xi)，“虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)”理(Li)论(Lun)并(Bing)非(Fei)弗(Fu)普(Pu)森(Sen)所(Suo)独(Du)有(You)。“虚(Xu)拟(Ni)世(Shi)界(Jie)”理(Li)论(Lun)在(Zai)不(Bu)少(Shao)知(Zhi)名(Ming)人(Ren)士(Shi)中(Zhong)都(Du)很(Hen)流(Liu)行(Xing)。事(Shi)实(Shi)上(Shang)，它(Ta)在(Zai)不(Bu)少(Shao)知(Zhi)名(Ming)人(Ren)士(Shi)中(Zhong)都(Du)很(Hen)流(Liu)行(Xing)，包(Bao)括(Kuo)特(Te)斯(Si)拉(La)创(Chuang)始(Shi)人(Ren)埃(Ai)隆(Long)·马(Ma)斯(Si)克(Ke)。在(Zai)2016年(Nian)的(De)一(Yi)次(Ci)会(Hui)议(Yi)上(Shang)，马(Ma)斯(Si)克(Ke)说(Shuo)，我(Wo)们(Men)生(Sheng)活(Huo)在(Zai)“基(Ji)础(Chu)现(Xian)实(Shi)”——真(Zhen)实(Shi)宇(Yu)宙(Zhou)而(Er)非(Fei)模(Mo)拟(Ni)宇(Yu)宙(Zhou)——中(Zhong)的(De)概(Gai)率(Lv)是(Shi)“亿(Yi)分(Fen)之(Zhi)一(Yi)”。文(Wen)/南(Nan)都(Du)记(Ji)者(Zhe) 陈(Chen)林(Lin)
【感悟】四个佛教故事贯穿小和尚的一生，读懂了，就大彻大悟了。首发2023-11-07 04:42·拍案惊奇冯梦虫从前有一座山，山上有个庙，庙里有个老和尚和小和尚。1顿悟小和尚自幼在寺庙中长大，与老和尚相依为命，从未出过山门。虽不谙世事，但悟性颇高。老和尚说只要他坚持研习佛法，总有一天会修成正果。小和尚也是勤学苦读，日日修习佛法，希望早日悟得正道。偶尔也喜欢爬到山巅，静坐参禅。小和尚12岁那年，有一天，小和尚在寺中边诵经边走路。口中叨念着：“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃………”，走着走着一不小心踩到了一只蚂蚁。小和尚低下头，捡起蚂蚁，发现蚂蚁已经被自己踩死。杀生乃是佛家大戒，佛经有云：“知诸余罪中 杀罪最重。诸功德中，不杀第一。”小和尚自出生以来从未杀过生，自是非常难过和自责。自责是误杀一条生命，难过是自己从小坚持的戒律就这样被打破，不知往后如何继续修行。惊慌失措之下拿着小蚂蚁的尸体跑着去找老和尚，和老和尚说了事情经过。老和尚看了看小和尚，又看了看小和尚手上的蚂蚁。说：“众生佛性住五阴中。若坏五蕴名曰杀生。若有杀生，即堕恶趣。常言道：一命偿一名。蚂蚁也是生命，不管你是否有意，终究是杀生了。既然你潜心修佛，心中有愧，那就去为蚂蚁偿命吧，只有这样方能得尝解脱。”小和尚会意，便拜别老和尚，出了寺门。寻一僻静处，将小蚂蚁埋葬。口中念叨着：“小蚂蚁啊，世事无常，不过因果轮回，愿你早日解脱，重获新生；小蚂蚁啊，来生可要长得高大些，这样就可以保护好自己不会轻易被人误杀了；小蚂蚁啊，我也要随你而去了，但是又有谁会来为我祷告呢？”说罢，便径直走向密林深处。可走着走着小和尚又想自己是无心之过，不知者无罪。平生亦未做过坏事，何尝遭此报应？便越走越心中不甘和委屈。行至崖前，心中恍惚，遍身汗流，进退不得。本欲直接跳下，可看到无尽的深渊，心情又由委屈转为恐惧。可又转念一想，佛云诸相皆空，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。一切都是虚无的，自身也是虚无的，便是弃了此身，又何惧之有？小和尚坚定信念，左脚往前一探，便欲跳下。这一探不打紧，可那悬崖边的碎石，簌簌的滚了下去。先是快速与崖壁撞击，发出哗啦啦的声响，随后便陷入深渊，无踪无迹。小和尚霎时间惊出一身冷汗，连连后退。瞬间从佛法中脱身，从信仰里走回到现实。不由得天人交战，不知所措，只得呜呜的蹲在悬崖边哭了起来。傍晚，一个在市集上卖完肉的屠夫，挑着担子回家途经此处。担子左边装着杀猪刀，右边装着贩卖剩下的骨头。看见小和尚在悬崖边上哭，便急切的跑过去，把小和尚拉到安全的地方。不解的问道：“小师傅： 你怎么啦？为什么站在悬崖边上哭泣？”小和尚将事情原委告知。屠夫听后，若有所思。默默不语，良久之后。便对小和尚说：“小师傅你只是踩死了一只蚂蚁，就要去偿命。我每天都要杀死无数的生命，那岂不是死一千次一万次都不够偿还的？既然如此，那就让我替你去死吧。”说罢，也不迟疑，走到崖边解下了大衣，端正的折叠好。又把杀猪刀拿出来，恭敬的放在叠好的衣服上。掸了掸身上的灰尘，轻轻擦了擦因沾满油脂有发亮的袖子。便头也不回，径直跳下悬崖。小和尚红着眼向悬崖呆呆的看去，不一会，从悬崖深处，突然泛起无数金光，直冲天际。就连两侧的崖壁，都变成了五彩斑斓的瀑布，绽放着异彩，不停的往崖底倾泻。过了一会，金光中蔓延出一束七色霞光。屠夫架着一只仙鹤，从悬崖底飞出，沿着霞光悠然向西方飞去。小和尚被眼前的景象惊呆了，少顷，见屠夫已无踪影，周边一切也都已恢复如初。便起身返回寺中，和老和尚说了今天的经历。老和尚听罢，轻叹一声。说道：“前念迷则凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。顷刻间的悔悟，胜过一生的修行。你今天没能顿悟佛法，错失良机，看来终究资质有限，以后还是要潜心修行，方成正果。”自此，小和尚便继续在寺中修行。放下屠刀，立地成佛。佛家有“顿悟”和“渐悟”一说，其实不单指开悟的时间长短，更重要的修行者的资质以及佛法的感悟。只有能悟性足够高的人，才能 “直指人心，见性成佛”。正所谓：法即无顿渐，迷悟有迟疾。看来小和尚修行的路，还长着哩。2离相白驹过隙,日光荏苒。一晃已是二十余年。小和尚依旧在寺中修行，如今已至青年，我们姑且称他为和尚。一天， 和尚在山林中行走，边走边想一个经书上解不开的难题。突然间，他闻到了一股腥臭味，猛一抬头。发现前面的山路上，赫然有一只猛虎，正欲扑上前来。和尚大吃一惊，慌忙转身撒腿就跑，老虎则在后面穷追不舍。和尚跑着跑着竟然跑到了一处悬崖，他崖下望去，心中想着，悬崖底下若是深涧，自己冒着危险纵身一跳，或许还可以侥幸逃离虎口。悬崖底下果然是一条极深的山涧，只不过水中隐隐约约还露出几段枯木似的东西，漂浮在山涧里，和尚仔细看了看，那些枯木竟是一大群鳄鱼。正当他思考如何摆脱困境是，那只老虎已经追到，它倏地往前一扑。和尚没有办法，只能往山涧中一跳，手中紧紧地抓着悬崖边垂下的一条树藤，就这样让自己悬吊在崖边。和尚心想凭借着臂力，或许还可以支持一会儿，等到老虎没有了耐心走开，可能还有一线生机。可就在这时，崖边不知从哪里冒出来一个小黑鼠和小白鼠，竟不约而同地啃食起和尚手里的那道树藤，眼看两只小老鼠再啃几下，树藤就要断了，和尚势必落入鳄鱼的口中。和尚望着那两只老鼠，心中登时醒悟：这两只老鼠岂不是象征着白天与黑夜，不断地在啃食人们生命的剩余时光；而老虎、鳄鱼，则是自己一直不愿去坦然面对的恐惧。在生命即将结束的这一刻，和尚终于领悟到，大而世界，小至微尘，莫非虚妄，当体皆空，不必也不可执著贪恋。生命无论长短，也终将消散，活在当下，不执于相，便无所悲也无所畏。就在这一瞬间，老虎、鳄鱼、老鼠全部都不见了，和尚好端端地站在山林之中，脸上露出了宝光笑容。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世间的一切都是虚幻不实的，如梦幻泡影，实相者则是非相。修行者应“远离一切诸相”而“无所住”，用勘破一切的智慧破执存真。3破执时光荏苒,岁月蹉跎。一晃又过去了20年。老和尚已经圆寂，和尚也已五十余岁。机缘巧合之下，和尚也收了个小徒弟。小和尚乖巧可爱，聪明伶俐，喜研佛法。和尚也是悉心教导，倾囊相授。有一天，和尚发现小和尚最近经常早上跑去山里，直到傍晚才回来。这深山野林，人迹罕至，实是危险重重。问了小和尚去深山作甚，小和尚却支支吾吾不肯回答。和尚只能作罢，叮嘱一切小心。第二天，小和尚又跑到山里了，和尚放心不下，便悄悄在后面跟着小和尚。大约走了半个钟头，穿过一片密林，来到一处山坡。这里湿气很重，遍布高大的棕色树木，遮天蔽日，阳光只能稀松的照到地面。小和尚跑到树丛中开心的又蹦又跳，好像在寻找什么。不一会，不知从哪里冒出一个小孩儿，见到小和尚，便愉快的一起玩耍。和尚定睛一看，只见那小孩儿身着绿衣，肤如凝脂，面如白玉，双目更是炯炯有神，极有灵气。和尚揣摩半刻，心中窃喜。想到自己终生苦修，不能悟道，如今终于有机会窥入门径。不由大喜过望，随后便欣然离去。小和尚一如往常的到傍晚才回来，和尚说了今日见闻，问那小孩儿来历。小和尚便说，自己与小孩儿也是偶然在山中遇见，不曾见过他的家人，也不知他的住处。只是每次一到傍晚，小孩儿就会催促他早些回寺，说是自己要回家休息，然后就走入深山无踪无际。次日清晨便又会在山坡等他，因为小孩儿叮嘱不可将他的事情透露他人，所以才未告诉和尚。和尚听罢，更加确信心中猜测。就给了小和尚一根红色绳子，告诉他明天去和小孩儿玩的时候，偷偷的把绳子的一端缠在他的腿上再回来。第二天傍晚，小和尚果然提着一端绳子回到了寺庙。和尚便和小和尚顺着绳子，一路走进林中。最终在一处坡地，看见绳子陷进了土里。于是和尚便顺着绳子往下挖，大概十五公分左右，挖出了一颗千年人参。挖出来后，那跟红绳，还系在人参根部的须子上。这千年人参，灵气十足，只要用它来滋养身体，不日便可飞升。捧着这根千年人参，和尚彻夜难眠。心想，虽是走了捷径，但毕竟是自己的机缘。因果循环，想必定是自己做了几世的善事，方才修此福报，自是当仁不让。感谢上天眷顾，又给了自己一次修成正果的机会。第二条，和尚便准备一口大锅，开始煮人参。这千年人参，需煮上三天三夜之后，才可食用。和尚不眠不休，熬了两天两夜后实在挺不住了。便吩咐小和尚守着锅，决不许偷吃，自己下山化缘。和尚迟迟不回，小和尚这两天也没吃东西，也是饥饿难忍。大锅中不断发出阵阵香气，小和尚自是难以忍耐，便把锅中的人参一口气的吃光了。吃完人参后不一会，小和尚就感觉身体变得越来越轻，慢慢的就飞了起来。霎时间，周身被金光笼罩。和尚在回山的途中，看见寺庙的上空有一束金光，直冲天际，心中大感不妙，便快速跑回寺中。看见锅中人参已经消失，小和尚也不见了，便已知是小和尚吃了千年人参，白日飞升。和尚无奈，只得将锅中的汤喝得干干净净罢了。正果非正果，是名正果；佛非佛，是名佛。世间一切的所有相，皆是假合变幻。离相既无所谓性，离性既无所谓相；如果对相有了执著，便产生种种障碍。正果、成佛都是妄念。修成正果，立地成佛等本无实性，不应执取实我与实法而做此念。如果有了我能成正果，我能成佛等念头，这就有了能证的人，所证的果，就是执我了。正如布施的时候，想着别人的回报，那就不是真正的功德。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切诸相都是虚妄不实的，若能悟得诸相虚妄不实，就无执相迷真之失，就能证见如来了。4放下时光啊，真是飞逝！一晃又过去了30年，和尚已九十余岁，我们称他为老和尚便是。年迈的老和尚带着新收的小徒弟，外出化缘。路过河边，见一妙龄少女，站在岸边，迟迟不敢过河。看见老和尚和小和尚，便投来求助的目光。老和尚便背起少女，蹚着水过河。少女道谢后便径向走了。老和尚和小和尚继续走路，小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想。最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚回头看着小和尚，仿佛看到曾经那个一心向佛，却又过于偏执的自己。儿时放不下俗世，青年勘不破虚幻 ，年长又执著于妄念。时光如长河中的水滔滔向前，自己却只能原地打转，寸步难行。总以为参悟大道仅是毫厘之差，实则千里不及，万里不及。一切的一切都恍如昨日，历历在目。一切的一切亦如过眼云烟，消散无迹。老和尚终于释然了，此刻亦是既不悲也不喜，既无惋惜也无悔憾。心好似飘飘然浮于空中，被松软的白云层层包裹。既没有狂热的躁动，也感受不到丝毫的压力。有的只是心和云雾轻轻触碰的清宁和舒畅，有的只是绵绵不绝的坦然。这穷尽一生苦苦追求的醒悟，却在放下一切的时候，如灵犀一点，悄然而至。一切的一切忽然间又都豁然开朗，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在这一瞬间都得到了完美的补偿。于是，老和尚对小和尚说：过了河的时候，我就把她放下了，而你到却现在还没有放下。悠悠晨钟，沉沉暮鼓，寺庙的山林沐浴在缥缈云气之中。从初升的旭日回到傍晚的残霞，无际风云变幻，白云苍狗滚滚而过。老和尚亦如儿时一样，去山巅独坐，静悟参禅。任日升日降，云聚云散，风来风去，雾起雾灭，老和尚如如不动。可是文姨娘这个姨娘比较特殊。...宫崎骏|剧情片|新海诚|是枝裕和|小美人鱼_网易订阅SIS 7012声音芯片1.12C版驱动下载下载-SIS矽统声卡...
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