北京大学汇丰商学院创院院长
2024年12月10日，柳岩暴瘦16斤，如今拍照成了这样首发2024-01-12 22:19·简单菠萝N4柳岩暴瘦16斤，如今拍照成了这样随着社交媒体的兴起，人们对于外貌的追求似乎变得越来越疯狂。在这个看脸的时代，一个人的形象已经成为评判他人的重要标准之一。然而，有时候我们过于追求完美的外表，却忽略了内在的和幸福。曾经，柳岩是一个备受瞩目的女明星，她靠着甜美的笑容和魅力四溢的形象征服了无数观众。然而，的一组照片让人大跌眼镜——柳岩瘦了整整16斤，她的脸颊凹陷下去，眼神失去了往日的明亮，仿佛一切的光芒都被抽离了。背后的故事却让人不禁唏嘘不已。原来，柳岩为了应付综艺节目的录制，采取了极端的减肥方式。每天只吃一顿饭，严格控制卡路里的摄入量，甚至还采用了不的节食方法。这样的减肥行为带来了短期的效果，她的体重急剧下降。然而，却也给她的带来了巨大的隐患。在录制现场，柳岩曾多次晕倒，她的身体开始出现各种不适症状，甚至还出现了记忆力下降的情况。身体的残弱让她无法承受之前那么辛苦的工作强度，她的精神状态也变得越来越糟糕。在人们眼中，柳岩是一个完美无瑕的女神，然而，她却为了追求外貌上的完美付出了巨大的代价。这一切让我深思：我们过于注重外表，是否有忽略自己的内心需求呢？当我们为了追求某种标准而放弃自己的身心时，我们是不是也在失去了更重要的东西呢？人们总是说“美丽是需要付出代价的”，然而，这个代价是否值得呢？我们是否应该重新审视自己对于美的定义，重新思考什么才是真正的美丽？或许，真正的美丽不仅仅是外表的光鲜亮丽，更要包含内心的与幸福。一个人的外貌可能只是一时的迷人，而一个快乐的内心才是真正能够持续散发光芒的源泉。我们应该学会接受自己的身体，尊重自己的需求，关注自己的内心感受。不要为了他人的期待而放弃自己的，不要为了追求所谓的完美而忽略了自己真正需要的东西。每个人都有属于自己的美丽，不需要被世俗的眼光所束缚。或许，在外貌看似完美的人背后，他们也有自己的困惑和痛苦。我们无法知道背后的付出和代价，也无法判断一个人是否真正快乐。因此，我们更应该关注自己的内心需求，追求真正的幸福。柳岩的照片给了我们一个警示，让我们重新审视自己对于美的追求。在这个外表看似至上的社会，我们需要勇敢地走出来，展现真实的自己。不要为了别人的眼光而改变自己，做一个真实而快乐的自我。让我们不再迷失在外表的追求中，而是用真正的关爱和尊重对待自己。这样，我们才能拥有真正美丽的灵魂，散发出属于自己的光芒。
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中储粮金鼎食用油恢复上架 全网曝光后记者走访广州多家商超
这期，我要跟大家分享吊顶时务必要紧盯的7个细节，一定要记在心上的小秘诀。不为别的，就为了你能少走弯路，少吃点亏。在这些回忆中，刘阿姨的同情眼神和赵大爷那些有点过时的观点形成了鲜明对比，这些都构成了我当时生活的社会环境。
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从(颁辞苍驳)行(齿颈苍驳)业(驰别)来(尝补颈)看(碍补苍)，以(驰颈)申(厂丑别苍)万(奥补苍)一(驰颈)级(闯颈)行(齿颈苍驳)业(驰别)划(贬耻补)分(贵别苍)，电(顿颈补苍)子(窜颈)、通(罢辞苍驳)信(齿颈苍)、计(闯颈)算(厂耻补苍)机(闯颈)、传(颁丑耻补苍)媒(惭别颈)行(齿颈苍驳)业(驰别)昨(窜耻辞)日(搁颈)累(尝别颈)计(闯颈)成(颁丑别苍驳)交(闯颈补辞)4418亿(驰颈)元(驰耻补苍)，占(窜丑补苍)沪(贬耻)深(厂丑别苍)两(尝颈补苍驳)市(厂丑颈)成(颁丑别苍驳)交(闯颈补辞)总(窜辞苍驳)额(贰)比(叠颈)例(尝颈)超(颁丑补辞)过(骋耻辞)40%，该(骋补颈)数(厂丑耻)值(窜丑颈)逼(叠颈)近(闯颈苍)今(闯颈苍)年(狈颈补苍)4月(驰耻别)初(颁丑耻)的(顿别)高(骋补辞)位(奥别颈)。
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原(驰耻补苍)因(驰颈苍)也(驰别)很(贬别苍)简(闯颈补苍)单(顿补苍)，如(搁耻)果(骋耻辞)身(厂丑别苍)体(罢颈)的(顿别)肌(闯颈)肉(搁辞耻)量(尝颈补苍驳)不(叠耻)佳(闯颈补)，往(奥补苍驳)往(奥补苍驳)会(贬耻颈)出(颁丑耻)现(齿颈补苍)疲(笔颈)劳(尝补辞)，摔(厂丑耻补颈)倒(顿补辞)，虚(齿耻)弱(搁耻辞)，头(罢辞耻)晕(驰耻苍)等(顿别苍驳)等(顿别苍驳)身(厂丑别苍)体(罢颈)不(叠耻)适(厂丑颈)反(贵补苍)应(驰颈苍驳)。
隆扬电子：拟越南投建贰惭滨电子屏蔽材料生产基地在离开美联储之前，布拉德被认为是联邦公开市场委员会中立场最为鹰派的官员，因此素有“鹰王”之称。布拉德目前担任普渡大学商学院院长，他于今年7月离开了任职长达15年的圣路易斯联储。《性生活》电视剧免费在线观看-高清全集百度云播...
解密河洛语（闽南话）的男与女原创2019-10-20 10:02·河洛语之说文解字理性专业致力于服务社会大众但坚决不做所谓学术若有专家、学者、作者引用我文中的观点和研究成果请务必标明出处在闽台粤东等说河洛语（闽南话）的地方说到男性和女性虽然也说男的nam ei和女的lu ei但日常口语说得最多的还是za/da bau和za vau（普通话拼音没有v这个声母这里的v按英文发音）：za/da bau一般指成年男子也引申而泛指男性泉厦大部分说da bau而漳台大部分说za bau发音基本一致差异细微；za/da bauza vau一般指成年女性也引申而泛指女性所有河洛语区基本上都是同一个发音大家比较熟悉的查某就是不知道za vau的本字为何而使用的记音字；za vauza-bau da-bau za-vau 诸夫诸妇.m4a0:06来自河洛语之说文解字那za/da bau和za bau到底说的是哪两个词呢就是诸夫与诸妇考证原则与论证步骤具体如下：1. 找回河洛语的本字首先应该找到其汉字意思特别是本义与河洛语话语表达原意一致的汉字：（河洛语是古汉语活化石是中原河洛古韵的留存是正儿八经的汉语而不是什么怪语有音即有字而且本义表达居多越是普通日常白话的越是接近古音-前秦上古音和古意-文言用字因为从文字发明的一开始大家都是是写所说说所写白话与书面是一致的后来才慢慢演变成相对固定格式与用字的文言文与不断丰富与演变的白话这种语文分离形态直到近代白话文的出现才统一找回河洛语的本字应该首先从字形与字义出发因为语音会随时间与环境发生较大的变化而汉字是依托大量书籍留世的即使不断有衍生的或引申的用法汉字的本义都不会失传）za/da bau与za vau的河洛语话语原意是所有成年男子与所有成年女子且隐含已婚或已到成婚年龄的意思表达所有的意思的汉字不外乎全众群诸各皆咸其中皆与咸只用作副词可以排除而全zuan、众jion、群gun、各gok的河洛语发音为已知和公认与da/za音不符也可以排除剩下诸字诸位、诸侯等词都很容易用来理解所有的、众的意思是个中国人就明白不用再细解而诸的现代普通话音也带有z的声母所以基本上我们接下来就只需聚焦于诸字za -> zhu表示男子或成年男子的汉字有男、夫、公、翁、甫等从已知的河洛语发音来看男nam、公gon/an/gan与翁on/an都可以马上排除掉甫字形为田中有菜苗后用于对男子的美称一般用在名字后面表示尊敬字义相符但遍寻文献找不到有表示女子之意的文字与其对应使用所以也先不考虑夫是象形字像站着的人头发上插一根簪表示行冠礼后的男子字义与成年男子或泛指所有男子相符是毫无疑问的只待论证其白话音为bau是否合理或合乎语音演变规律（疑上述的甫字用于表示男子是因其与夫同音而用来通假夫字并成为通行用法）bau -> hu -> fu表示女子或成年女子的汉字有女、妇、母、姆（姥）、婆、娘等同样地按已知的河洛语发音女lu、娘niu/niau首先可以排除婆bo音不符且多义对应使用的男性用字是公不是夫同样可以排除而母vu/vou虽近音但多义且主义为母亲之意而且相对使用的表示男性的字也是公所以母字也可一并排除剩下的就是妇与姆字（姥古同姆以下只提及姆）妇（婦）会意字从女指持帚之女子本义就是已婚的女子与夫相对使用如夫妇也泛指女性字义完全相符无歧义且与夫配对使用为vau的本字的可能性最大但其河洛语文读音为bu/hu仍有待论证其白话音为vau的合理性vau -> hu -> fu姆本义为女师如汉·郑玄·注：姆妇人年五十无子出而不复嫁能以妇道教人者也指兄之妻（如闽南人称呼伯母即为姆m）并泛指到了一定年龄的妇女姆字虽其已知的河洛语发音如保姆的姆是发vou或vu的音与vau接近但其字义典籍注解较多解释且语焉不详而存疑本义也与河洛语vau的话语原意有所差异（更侧重表示女子年龄上的老而没有隐含已婚之意）与夫也没有配对使用的文献记载所以也一并排除至此经过文字的形义甄别和相对使用（公对母或婆夫对妇）检验备选本字已经可以聚焦到诸夫与诸妇二词2. 检验组词是否文理通顺可理解检验历史文献是否有相关说法或出处或从其他方言有否类似用法来检验用字或用词的合理性:（各地汉语虽各有特色语音与用字习惯存在一定的差异但源头都是来自中原共性远大于异性在共同传承、相互融合与影响的历史长河中都会留下很多相同的或类似的字词习惯用法的痕迹）同英语all一样诸在汉语里是百搭字诸事、诸位、诸子、诸君、诸生、诸侯、诸神等等人与事都可以搭配诸来表示众X、各X的意思诸夫用来表示诸位男子合乎汉语文理与习惯也有相关文献出处比如宋朝诗人仲并的作品【祝子权以诗见招勉继其韵】就有借问诸夫子为功忌中休的诗句诸夫、诸子、诸夫子都同一个意思夫诸妇字面上就可以毫无困难地理解为诸位妇人至于相关典籍中特指兄弟之妻的解释其实也是从诸妇人之意衍生而来除了自家老婆其他妇人当然是或即将是别人之妻很好理解唐末诗人韦庄的长篇叙事诗【秦妇吟】就有诸妇的描述：南邻走入北邻藏东邻走向西邻避北邻诸妇咸相凑户外崩腾如走兽妇另外据可信资料闽东话表达男人和女人的说法是诸夫和诸娘诸夫相同诸娘用法与诸妇类似（闽东话可简单理解为吴越语、楚语与河洛语的融合广义上也可归为河洛语）至此诸夫与诸妇通过了文理、文献出处等检验文字表达的合理性得到进一步的证实3. 检验筛选出来的字词其河洛语发音是否与实际一致或可以按照古今语音变化规律推断其读音是合理的：因为za/da bau 与 za vau是河洛语的日常用语白话音而河洛语的白话音就是来自前秦上古音而上古音是没有直接的发音证据的：古代是没有录音机的上古音也不像文读音即隋唐中古音那样有【切韻】【唐韻】【廣韻】等韵书可以参考我们只能通过是否有今音（即普通话）同音字按照古今语音变化规律从侧面去论证其河洛语白话读音的合理性诸的河洛语白话音是否读作za/da无直接的或公认的发音证据但是有个普通话同音字逐逐与诸普通话都发zhu的音我前面的文章已经论证逐的河洛语白话音为dar音如河洛语口语dar gah 就是逐家dar niN就是逐年等逐的用法诸与逐二者一起从上古音da（a与ar发音差异细微到可以忽略不计）变化到今天普通话的读音zhu合情合理且有关研究早已证实古无舌上音今天普通话的翘舌声母zh都是从古音声母d和z分化而来的所以诸的上古音为da或za是合理和有佐证的同样夫念作bau与妇念作vau也没有直接发音证据但我们可以看到夫与妇二者的今音即普通话音以及河洛语的文读音即隋唐中古音都带有u的韵母而以下这些今音声母不同但韵母都为u的字在河洛语里的白话音都是带au的韵母是有规律的：(补bau>bu、复hau>fu、普pau>pu、浦pau>pu、埔bau>pu、圃pau>pu、福hau>fu、服hau>fu、部bau>bu、步bau>bu、布bau>bu、簿pau>bu、虎hau>hu、户hau>hu、胡hau>hu、壶au>hu、护hau>hu、度dau>du、都dau>du、赌dau>du、苏sau>su、酥sau>su、素sau>su、醋cau>cu、粗cau>cu、初cau>chu、族zau>zu、组zau>zu、阻zau>zu、祖zau>zu、库kau>ku、苦kau>ku、酷kau>ku等等)另外古无轻唇音即上古汉语是没有f这个声母的现代普通话的f声母基本上都是从上古的h、b、v等声母分化而来所以夫由河洛语的上古音bau变化到普通话音fu妇由vau变化到fu也是合理和有大量佐证的而且二者是古音相近（b与v声母发音接近音调不同）一起变化到今音一致（普通话都是fu音夫为一声而妇为四声）本身就相互验证和反映了从au到u的语音变化规律至此诸夫与诸妇也通过了读音检验所以经过以上对于文字的形、义、音的严谨的和全面的论证诸夫与诸妇可以确认为河洛语（闽南话）表达男性和女性的za/da bau与za vau的本字诸夫与诸妇何其古朴文雅对称而工整也而顺带的已论证za vau的本字是诸妇那河洛语对老婆的称呼vau的本字当然也就是妇所谓的cua vau就是娶妇二字而新妇即某人的儿媳妇是来自书面语发音为文读音sin bu（新妇河洛语意指嫁入某家而成为某家的新妇人一般相对于一家之主也就是大官人即公公而言而非相对丈夫而言可以等同为普通话的儿媳妇）最后我们以一句凑句dao gu即押韵的河洛语来结束本篇：惹熊惹虎zia him zia hau毋通惹炽诸妇m tan zia qia za vau普通话也押韵大家可以试着念一下哦（炽即熾字以及其他有关男女的河洛语用字我将在后续的文章中予以详细讲解请保持持续关注）注音解释：文中的河洛语（闽南话）拼音系本人自创坚持简单、通俗易懂的原则就是优先使用通行的汉语普通话拼音（去掉卷舌声母和忽略一些不明确的前后鼻音的差异）而无法用普通话拼音来正确拼写的就使用大家相对熟悉的英语的习惯拼写方式来标注再没有就采用文字注释方式加以解释而所有的音调值都不加以标注因为厦漳泉台间存在一些调值差异以及无论地域差异整个河洛语本身都存在从单字到短句再到长句的变调现象（类似英语）所有注音一般只标注闽南三地主流腔调请恕无法将各地差异一一标出而这些注音只是起辅助阅读的作用并没有强调哪个地方的口音为标准音或我标注的就是标准的意思闽南话母语者可作为参考并按自己熟悉的腔调来朗读即可原创不易喜欢的朋友请帮忙转发和点赞哦本文由河洛语之说文解字原创欢迎关注带你一起长知识
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