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中国击剑队在本次巴黎奥运会上获得了男、女花剑、女子重剑的团体资格随之这叁个项目也获得了个人赛的满额参赛资格同时男、女佩剑以及男子重剑则只有个人参赛从近些年成绩以及大赛表现来看中国击剑队有望在女子重剑团体、个人女子花剑团体、个人以及男子花剑团体项目上冲击奖牌甚至是金牌

赛场站位及本场首发预测人们喜欢石榴,还有一个原因便是满枝的石榴花看起来红红火火,象征了繁荣、美好。石榴多子,因而被人们视为祥瑞标志,在中国传统文化中,石榴更被视为多子多福的象征。在中国古代的瓷器以及工艺品当中还有一种“石榴纹”,这种纹路就是一种吉祥图案。此外,古人形容石榴“千房同膜,千子如一”,剥开石榴,子露出来,叫榴开百子。所以中国人画石榴时喜欢让其露出果实,其寓意便是多子多福。文并供图/邱俊霖

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第(顿颈)23题(罢颈)

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郁达夫的真诚与率性——评话剧《郁达夫·天真之笔》2023-08-16 05:45·光明网作者:景俊美(北京市社会科学院文化所副所长、副研究员)梳理中国文学史郁达夫是一位不得不提的人物在他的文学人生中展现出了真诚与率性、炽热与冷静交织的矛盾特点在话剧《郁达夫·天真之笔》(浙江话剧团出品)中编剧林蔚然在把握郁达夫这个人物形象时精准而细腻地勾勒出三条线:一是文学二是情感三是革命经由这三点铺陈而来的话剧《郁达夫·天真之笔》也在戏剧舞台上呈现出独特风貌聚焦郁达夫我们要首先从文学的角度展开讨论没有郁达夫开创的浪漫主义抒情体加自传体小说之先河今天大概没几个人会知道郁达夫其名其人因此文学是构成郁达夫的基石也是我们认识郁达夫的窗口但是郁达夫的文学作品越丰富其舞台提炼就越艰难这考验着编导的才情与智慧在《郁达夫·天真之笔》中编剧充分展现了郁达夫在文学史上的地位以及他在小说、诗歌、散文和日记体中的造诣秋天无论在什么地方的秋天总是好的朝来风色暗高楼偕隐名山誓白头好事只愁天妒我为君先买五湖舟醉眼蒙眬上酒楼彷徨呐喊两悠悠群盲竭尽蚍蜉力不废江河万古流……他所写下的每一笔都那么真诚凝聚在一起是一片诗心导演李伯男的二度创作也为该剧锦上添花栈道是江南之景的提取又是舞台上不同空间得以自由转化的支点竹帘是幕布和景墙又是文字书写的载体与心志的投射因为这种里外互动、精神与物质的完美相依使得该剧的艺术语汇既丰富又纯粹、既简洁又充满张力《郁达夫·天真之笔》讲述了郁达夫的三段情感分别代表世俗之爱、理想之爱、纯洁之爱除了爱情他的人生还展现了与文学同人的友谊比如提创造社必然离不开郭沫若;言私人交情又一定绕不开鲁迅与许广平还有孙百刚、成仿吾、郑伯奇与诸位青年学子等他们一起构成了全剧中郁达夫人生路上的多维棱镜照射着他那丰富多变的思绪和孤冷得可怜的灵魂从郁达夫整个人生经历看他的情感看似是一种自我体验实则映射着时代大背景下人性和民族的缩影他的一些看似滑稽的行为总是渗透着浓烈的情味该剧的独特正在于对人物情感精准又细腻的深描话语背后隐藏着深沉的思考郁达夫是一个性情作家更是一位抗日志士他的短篇小说《沉沦》曾以惊世骇俗般的巨浪涤荡着固守传统的中国人抛开时代言个体与抛开时代评文学都很难得到较为全面的结论《沉沦》的意义在于那个忧郁的、总是自我否定的中国留学生的终点恰恰正是我们思考文学的起点是作家用手中之笔开拓文学疆土、唤醒麻木心灵的一种精神郁达夫的作品和他的人一样看似散漫中渗透着革命和批判的内核移居南洋之后郁达夫更是以纸笔为武器一如既往投身抗日宣传工作他隐姓埋名利用商人身份多次营救爱国志士延续了他在文学上、情感上的真彻底实现了想我所想的、做我想做的率性直到生命的最后一刻舞台上文学的展示或渗透在演员的道白与对话之中或隐退到幕景的提示之上对郁达夫情感的描写则主要镌刻在人物的关系之中交织在戏剧的结构之内加之音乐的烘托、灯光的渲染与观众构成了最紧密的张力相对而言对革命的讲述是沉潜、安静的甚至在郁达夫生命最后一刻的停顿也展现了其革命斗争的一面它恰恰是郁达夫一生的底色因此郁达夫在反法西斯斗争中作出的伟大贡献是他作为一名中国人的天然选择这也是无数个中国人的天然选择而正是这种天然的自觉汇聚成了中华民族伟大复兴的磅礴之力话剧《郁达夫·天真之笔》对郁达夫的评价有别于一般是非、对错、好坏的二元论而是进行了更高维度上的思考不仅中肯地书写了郁达夫真实的一生而且延展了郁达夫的精神表达让观众在欣赏艺术的同时体会到郁达夫的精神在美的熏陶中看到了民族的未来《光明日报》(2023年08月16日16版)来源: 光明网-《光明日报》

发布于:桃源县
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