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少林寺年入两亿的香火钱，最终去了哪里，释永信：我月薪700元首发2023-10-18 18:12·观文史说文/观文史说编辑/观文史说2022年四月初，一则河南嵩山少林方丈凭借4.52亿进军我国房地产的消息引起了广泛的关注。得知这一消息的众多网友都有些不敢相信自己的眼睛，因为在传统认知中，少林寺是传承佛教思想的地方，也是众多僧人修身之所。怎么看都无法和上面的事情联系到一起，可被罗列出来的信息却不得不让人相信。甚至有些人还对这位少林寺名下财产进行了深扒，发现在少林寺名下居然有十多家公司，每年所获利的香火钱都高达上亿元。事件背后，是中国寺院与资本的错综关系。寺院固守佛法，却也与世俗利益纠缠。方丈外表朴实，内里却可能并非如表面那么单纯。这一事件打开了古老寺院与当代社会之间的神秘面纱，值得我们深入探讨。我们将重新审视，一个寺院，一个方丈，如何在义与利的边界上左右逢源。01嵩山少林寺兴衰迹自古以来，嵩山少林寺就是中国最著名的佛教圣地之一。寺庙的兴衰轨迹，反映了中国社会变迁的缩影。清末民初，战乱频仍，少林寺也难逃厄运。1928年，冯玉祥下令屠杀少林僧人，焚烧古刹。这场浩劫，少林寺历经数十日大火，众多香火庙宇被烧成废墟。当时，石友三受冯玉祥之命，率兵突袭少林，残杀僧人，焚毁建筑。少林寺遭受毁灭性打击，香火熄灭，佛事停摆。仅余少数僧人侥幸存活，在废墟中坚守佛法。新中国成立后，少林寺得到国家扶持，逐步恢复生机。上世纪80年代，随着改革开放，少林寺重现生机。当时少林寺管委会决定向游客收取门票费，用以修缮庙宇。同时，少林功夫也通过电影电视传播，吸引众多游客前来朝拜。许多施主慷慨解囊，支持少林寺重建。在方丈释行正带领下，少林寺展开大规模扩建。释行正弟子释永信，继承前人遗志，致力恢复少林。他从师出家时才16岁，便四处云游，求学佛法。日后回到少林寺，他凭借过硬佛学造诣，逐步晋升为管委会成员。1987年，释永信接替释行正出任方丈，掌管寺务。在他主持下，少林寺日渐鼎盛、声名远扬。释永信作为少林寺的住持，面临着弘扬佛教文化与寺庙发展之间的矛盾。一方面，他希望发扬少林寺的文化，另一方面又需要使寺庙走上商业化道路以获取资金维持寺庙运转。为了取得资金，释永信将少林寺的典籍进行整理，选取一些具有商业价值而又不泄露机密的内容组织人员出版成书。这不仅使更多人了解到少林文化，也为寺庙带来了可观的出版收入。与此同时，释永信还成立了一个武术协会，选拔了数名年轻力壮的武僧，经过专业训练后在全国各地进行武术表演，这无疑增加了少林寺的知名度和神秘感，也带来了丰富的巡演收入。获得第一桶金后，释永信决定进一步扩大商业版图，他注册成立了少林寺实业公司，业务范围包括饮料、食品、纪念品生产销售等。同时还与一些大公司合作，将少林寺的图像标识授权使用，获取授权费。这些商业运作为寺庙带来了可观的利润。鼓励的是收入增加，但释永信并未就此满足。在看好我国房地产前景的情况下，他决定大举投资房地产赚取更多收益。释永信先是在澳大利亚购买土地预备建设“少林村”，后来还在国内投资了多处房产。这为寺庙积累了丰厚的财富，但也招致了外界对商业化的质疑。02住持释永信的商业化之路面对质疑，释永信表示收入主要用于支撑庞大的寺庙开支，包括建筑修缮、文物保养、僧人生活以及公益活动。他声称自己月薪只有700元，生活简朴。但寺庙旗下公司频繁被举报，让外界对财务管理存疑。虽然释永信被调查后获得无罪释放，但有关部门还是要求寺庙对财务问题进行整改。释永信在取得收入维持寺庙运转的同时，也面临着外界对商业化运作和财务管理的质疑。作为住持，他需要在发展寺庙与回馈社会间取得平衡，同时提高财务透明度以消除外界猜疑，维护寺庙形象。这无疑对释永信的领导能力和管理技巧提出了更高要求。如今，少林寺再次成为佛教圣地，香火旺盛，国内外游客云集。规模空前扩大，少林寺在释永信治理下进入全新的发展时期。然而，少林寺的兴旺也伴随争议。寺内收入大增，但具体用途不明。有观点认为，募集得来的香火钱被用于购买奢侈品，追求物质享受。少林寺对此予以解释，香火款主要用于修缮文物，购置佛事用品，以及僧侣生活费。但外界难以查验钱款流向。释永信本人生活奢靡的传闻也广为流传。他声称过着简朴生活，但手中的佛珠袈裟来历成谜。这些争议无疑影响了公众对少林寺的看法。当然也应该看到，作为大型佛教机构，少林寺肩负弘扬佛法重任。寺务管理维护固然不易。时代变迁，少林寺也在传承创新中求发展。关键是在市场经济中如何维系佛教本色，使寺院不偏离本心。少林寺及其住持面临的挑战依然艰巨。03寺庙文化的传承需求与商业利益的平衡随着我国社会经济的快速发展，人们生活水平不断提高，对精神文化方面的需求也日益增长。在这种背景下，一些具有悠久历史和丰富文化内涵的寺庙逐渐兴起，成为当下社会吸引人们前来朝拜、参观的景点。这为寺庙的经济收入提供了重要来源。然而，在获取经济效益的同时，如何平衡商业运作和传承发扬寺庙文化，使其不流于形式，是寺庙管理方面需要关注的问题。从文化传承的角度来看，寺庙作为古代建筑遗产，其古朴简陋的建筑风格、雕梁画栋的艺术造诣，以及其所蕴含的历史文化内涵，都令人向往。许多寺庙为我国历史文化的传承发挥着重要作用。因此，在寺庙的经营过程中，文物保护应该摆在首位，避免过度商业化而损害文物原貌。寺庙方面还应加强文化遗产的保护力度，并将之整合为文化教育基地，面向社会开放。这样既满足了人们的文化需求，也有利于弘扬中华民族的精神文明。相比于其他类型的文化遗产，寺庙独特之处在于它融合了建筑与宗教两个方面。寺庙的建筑不仅体现了我国古代的建筑艺术，也是宗教活动的载体。因此，保护和利用寺庙，不能单纯从文化或宗教的角度考虑，而要整体考量，使寺庙的文化属性和宗教属性和谐统一，相得益彰。具体来说，在保护工作中，应注重保留寺庙原有的风貌，不进行过度的“修旧如旧”，也不进行商业化的大规模翻建。在利用方面，要尊重寺庙的宗教活动，不应过分商业化，保证僧众的修行不受打扰。与此同时，随着游客数量的增加，依靠香火钱等传统方式很难满足寺庙日常运营的需要。因此，适当采取创收手段以保证寺庙的运转也是必要的。关键是要把握好度，不能过分追求经济利益而背离寺庙的本质属性。除了一些小型商品外，可以考虑与文化相关的产业，如书画拍卖、出版发行等，这既能带来一定的经济效益，又能弘扬文化。具体来说可以采用举办文化讲座、刊印寺庙文化丛书等方式，既能满足人们的文化需求，也能为寺庙提供经济收入。寺庙既是文化遗产，也是宗教场所，其经营应该立足传承发扬文化的根本目标，并适当运用经济手段来实现文化传播。如何在商业效益和文化传承之间找到平衡点，需要寺庙管理方面本着"先文化，后经济"的理念，审时度势，因地制宜地推进。只有做到这一点，寺庙文化才能在现代社会生生不息、传承发展。04面对寺庙商业化，我们不应一味批判，而是理解其现实困境，并期待寺庙在世俗中找回信仰本质。商业虽为必要之举，但寺庙的根本还是要坚守佛法修持，不因报酬而变质。如此，寺庙才能在保留传统的同时，也与时俱进地服务现代社会。我们期待着，在喧嚣与平静间，少林寺能继续走好这条夹缝中的道路。张鹏解释，不存在能同时治疗多种疾病的“万能三伏贴”，三伏贴也不能想贴就贴。“虽然看起来都是黑膏药，但不同的三伏贴使用的药粉组方、配比都不一样。每个人的个体情况也都不一样，同样是容易腹泻的人，却可能是不同的体质、不同的病因，适配不同的三伏贴。所以，大家敷贴前记得找医生把脉问诊、辨识体质，选用合适的三伏贴。”他介绍。