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扶不起的关晓彤和进击的95后网红小花,纷争才刚刚开始

骆英杰被妻子说动,找到父亲大吵大闹。

2024年12月16日,这些调侃的话语虽然带着几分戏谑和无奈,但也透露出网友们对万梓良现状的关注和感慨。

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说起任佳晴,这个年轻的女孩有着不凡的风采。她不仅有着出众的外貌,更有着独特的气质和时尚感。在国际时尚界,她以自己的名字和才华,赢得了众多设计师和时尚品牌的青睐。她的出现,为时尚界带来了一股清新的风潮,也让人们看到了任达华家族的另一种风采。姐姐很惊讶,女人还那么年轻,才二十五六岁,她丈夫竟然想不救了,而且,家里还有个两岁的女儿,他都不担心孩子没有妈妈,这人的心可真够狠。

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日本人的祖先是谁?徐福蒙冤千年,DNA结果揭开真相,与该省有关首发2023-10-09 21:42·普朗鸣在阅读此文前,为了方便您进行讨论和分享,麻烦您点击一下“关注”,可以给您带来不一样的参与感,感谢您的支持文 |普朗鸣编辑 |普朗鸣前言古老而神秘的日本,其人民追寻祖先乃是千百年来的心之所向。日出之国,四面环海,云蒸霞蔚,自古便与中原有千丝万缕之联系,其民族渴望寻根溯源,欲明自身起源。日本人经常称自己是徐福的后代,但是事实的真相并不是他们说的那样,不过确实与中国有着千丝万缕的关系。东渡日本徐福东渡日本一事最早见于《史记·始皇本纪》,其记载了徐福两次奉秦始皇之命出海寻仙的过程。那时,徐福上书秦始皇称海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之,若想获得长生不老之药,需长期齐戒,并带童男童女求仙人,方能得之。始皇听信徐福之言,派其带三千童男童女及百业工匠出海访仙,九年后,徐福空手回朝,称遇大鲛鱼难前行。兴许是始皇年事已高,对死亡恐惧日深,竟再度相信徐福,重新派其出海,并给了一对年轻弓箭手助其成行,然则徐福此行却是一去不返,音讯全无,始皇也无缘长生不老药。对于徐福东渡下落,历来说法不一,最引人瞩目者,乃徐福成功抵达日本,成为日本历史上神武天皇。因为在日本神话传说中,他们的神武天皇东征时也带多童男童女,与徐福情况类似,并且在1996年日本黑发山山麓发现“阿房宫朝砚”,上有秦朝文字,推测可能为秦人所留。还有就是日本各地存有徐福墓等遗址,显示可能有中国人迁居当地,日本人民崇拜徐福为先圣,称其为日本国祖,以示尊崇,然而更多学者认为徐福下落不明,至今不知道到了哪里,毫无根据无证可查。综上所述,徐福去向成谜,种种猜测皆有可能,后人对此耿耿于怀,既希冀确切其迹,又无从穷尽这个历史疑点。无论真相为何,徐福出海求仙的传奇经历,以及所反映的秦朝求仙盛况,都给后人留下丰富想象,也成为研究秦汉道教源流的重要线索。但是在日本,徐福十分令人尊敬、崇拜,这到底是怎么回事呢?日本神话中的徐福日本学者根据考古发现,认为徐福抵达日本正值日本由绳文时代进入弥生时代,这一时期,日本社会出现很大变化,开始形成较发达的部落联盟,有了雏形的国家组织,与此同时,日本神话中出现了神武天皇这一人物形象。为了加强新兴政权的合法性,日本君主制的缔造者需要一个政治神话,来作为天皇制度的起源。于是他们将中国的徐福东渡传说,与本国的神武天皇传说相结合,制造出徐福便是神武天皇的说法,通过这个传说,可以声称日本皇室拥有与中原王朝平起平坐的地位。在徐福传说中,徐福东渡的目的是寻找仙山,而日本恰好在东方,于是就可称日本是徐福寻找的仙山,这为日本君主号称“日出天子”提供了依据。日本君主还通过采用独特的凤凰图腾,与中原龙象征有别,来表达其独立的君主地位。需要注意的是,这种政治神话的产生,并非是日本统治者的刻意伪造,而是基于当时日本社会的现实需要。日本在公元前几百年确实出现了较发达的部落联盟,逐步向国家转化,考古学证据表明,这一时期日本社会出现了铜器、稻作农业、都城等文明特征,这为产生君主制奠定了经济基础。还有就是当时深受中国文化影响,汉字、儒家思想等都通过朝鲜半岛传到日本,日本统治者希望通过仿效中原王朝的君主制度,使自己的统治更加合法化。并且不同地域的部落联盟之间存在竞争,需要一个统一的政治象征来团结人民,神话传说可以发挥这一作用。最后,日本由于地理环境与中原不同,在发展过程中也形成了自己的特色,需要通过文化手段来表达这一独立性。日本神话中徐福的形象,反映了日本在公元前几百年逐步建立君主制的需要,是日本统治者根据当时现实情况,综合本土传说与外来文化而产生的政治神话。它为日本天皇的神圣地位提供传说依据,表达日本与中原王朝平起平坐的理念,这种传说的产生,体现了日本在君主专制化过程中的政治诉求,所以徐福并非日本的祖先,只是可能对日本的文化发展产生了极大的影响。中国与日本人种的起源对于中日两国人种起源的问题是一个值得深入探讨的话题,笔者试图在不偏离已知史实的前提下,从多角度对此进行拓展和讨论。目前日本主要居住着大和人、阿伊努人和琉球人三大族群,其中大和人约占总人口90%以上,是主体民族。考古发现,早在3万年前日本岛屿上就有古人类活动,但由于年代久远,难以确定其遗传关系。约1.6万年前,生活在日本北海道的绳文人开始出现,他们可能来自北极地区,代表的是日本最早的本土文化,绳文时代为新石器时代,人们以狩猎为生,没有文字。公元前3世纪左右,来自东亚大陆的一群迁移者带来了农业和金属技术,与绳文人杂居日本,被称为弥生人。弥生时代标志着日本进入了新的发展阶段,弥生人与中国华北和山东一带的汉族有着密切的关系。其实,在人类群体迁徙的历史长河中,不同地域之间的人口流动与融合一直在发生,这也体现了人类整体的进步。我国学者提出,弥生人的祖先可能来自中国的黄河流域,据称,陶器和稻作技术就是由中国传入日本的。从文化渊源上看,中日两国古代确有千丝万缕的联系,但同时也有专家提出日本人基因结构的“二重模式”论点,即既来源于本土的绳文人,也来源于大陆的弥生人后裔,种族融合是人类社会发展的一个自然结果。在网络上,曾出现一些情绪化的声音,否认中国古人可能是日本先民的说法,的确,两国间存在过战争,但我们不应因此否定科研成果。事实上,从文化传统看,中日两国存在诸多相似之处,这可能来源于古代的频繁交流,具体到个人层面,两国人民本可以友好相处、互通有无。此外,也曾有臆测认为我国的苗族人可能是日本人的先民,但至今没有发现确凿的证据,对于这类未经考证的猜测,我们仍需要保持理性和科学的态度。所以说,日本的文化发展离不开中国的影响,在古时候,日本人对中国有着极大的崇拜之情的,经常访问中国并且学习当地文化。日本使臣初访中国公元57年,日本处于列国时期,派出首批使臣来到中国,这是日本与中国正式交流的开端。当时的中国正在东汉光武帝刘秀统治时期,国力强盛,日本使臣此行目的是请求东汉皇帝授予日本国号和印玺,以彰显日本国王的权威。然而,可能由于第一次出使缺乏经验,日本使臣带来的贡品仅有两梳蕉,未能展现出日本国的礼数和诚意。这让光武帝心中略感不悦,于是,光武帝赐予日本一个意为“倭奴国”的称号,还铸造了一枚“汉倭奴国王”金印回赠,“倭奴”一词在中文里包含贬义,使这次初次正式交往蒙上一层阴影。光武帝的做法也体现出,中国皇帝认为周边国家应当服从中原王朝,日本使臣们在回国后也意识到“倭奴国”这个国名让人难以接受,便一直等待时机重新启程来华,请求中国君主改封一个更体面的国号。隋唐时期,中国社会经济迅速发展,又先后统一结束长期分裂,成为当时世界上最强盛的国家。与此同时,日本也进入持续稳定发展的时期,为了向中国学习先进的政治制度和文化,日本开始频繁向隋唐两朝派出遣使。据记载,从隋至盛唐期间,日本前往中原学习的遣使共有19次,实际完成的有16次,其中以8次最为著名,这次出使团由著名学者阿倍仲麻吕和吉备真备随行。他们深入中原内地,向中国汲取政治、经济、文化、科技等各方面知识,对日本的发展产生深远影响。在此期间,中国对日本的态度也更加友善,像唐太宗就嘱咐日本使臣无需每年都来朝贡,以示礼遇。632年,唐朝还特意派高表仁出使日本回访,以加深两国了解,这标志着两国关系进入新阶段。当时日本排场盛大地迎接高表仁,船队鼓乐喧天,充分展现对中国使节的热情,但双方在仪式问题上发生争执,一时间关系有些尴尬。尽管有此插曲,这次回访仍标志着两国关系进入互访交流的新阶段,不再是日本单方面向中国朝贡。到了武则天当政时期,日本又派使臣来访,想换个体面的国名,武则天有点不耐烦的回了日本使臣,赐名“日本国”。结语人类的发展是一个持续的过程,文化的碰撞会不断推动我们进步,但基因的多样性也预示着分歧的可能,历史的答案还有待时间考验,重要的是保持开放和包容的心态,我们都是这个星球的一份子,理应共享她赐予的恩惠。(免责声明)文章描述过程、图片都来源于网络,此文章旨在倡导社会正能量,无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题,请及时联系我们,我们将第一时间删除内容!如有事件存疑部分,联系后即刻删除或作出更改。“儿媳啊,你瞧咱们家的小宝贝长得多像刚子小时候呀!”公公情不自禁地称赞道,言语之间充满了对家族血脉延续的骄傲与自豪。扶不起的关晓彤和进击的95后网红小花,纷争才刚刚开始

首发2024-06-28 11:21·小磊纪实

发布于:青原区
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