和王菲谈恋爱是什么感觉？梁龙：她眼里没有我，只有谢霆锋原创2024-01-08 08:12·晴子叨叨王菲是华语乐坛的一代天后，不少人除了喜欢听她的歌，还喜欢听她的八卦新闻以及各段情史。众所周知，王菲有过两段婚姻，生下过两个女儿。但除此之外，她还有过好几段恋情。王菲与谢霆锋的恋情，是广为人知的。不过，王菲与“摇滚歌手”梁龙的这段“情”却知之甚少。此前，这只是一段传闻，但经过梁龙承认后，似乎可以确认了。和王菲谈恋爱是什么感觉？对于这个问题，梁龙似乎很有发言权。在节目上，梁龙留下过一句治理名言：千万别跟名人搞对象，因为你记得她，可她却看不到你。所以，在恋爱结束10多年后，梁龙几乎不再提及，并且将其定义为一段“露水情缘”。据梁龙所说，他与王菲的这段恋情开始于20多年前的那个特殊时期，全国各地受到影响，出行工作等不太方便。当时，梁龙还只是一个乐坛新人，收到王菲约见的消息便欣然前往，还拿到了王菲的签名照。后来，梁龙与王菲在一个贝斯手家中再遇，留了个联系方式，就这样有了来往，两人一起谈音乐、一起喝酒，相处越来越紧密。梁龙感觉自己与王菲之间有了变化，不过，这样的时间并没有持续多久，梁龙又感觉到王菲通话时语气平淡，遂慢慢放下了。按梁龙的说法，王菲态度的转变始于她去云南探班谢霆锋之后。网络上铺天盖地都是王菲与谢霆锋的消息，梁龙便知难而退了。当梁龙说起这个事情的时候，王菲的感情已经千回百转，最终又落在谢霆锋身上了。王菲与谢霆锋恋爱又分手，各自嫁娶。等到各自都生儿育女，他们各自的婚姻又出现问题。相继离婚后，王菲与谢霆锋走到一起了。当从说起与王妃的这段往事时，王菲与谢霆锋已经重归于好，陷入甜甜的爱恋中。有一些网友觉得，梁龙旧事重提，是为了膈应王菲与谢霆锋。更甚至，有网友觉得出事梁龙想太多，而王菲根本没有这个意思。对于这些纷纷扰扰，王菲并没有做出回应，或许是觉得没有必要吧。感情这个事情没什么好讲的，因为爱自有天意。不管当年的事情是怎么样的，时间过去这么久了，当事人心中或许早已淡忘，也不必过多纠结。时间会改变一切，如今梁龙已经不是当初身无分文的乐队新人，而是二手玫瑰乐队的主唱，摇滚圈小有名气。之前，二手玫瑰参加《乐队的夏天》节目夺得那一季的冠军，可喜可贺，摇滚乐和二手玫瑰已经被更多人关注和喜爱。什么是比做自己热爱的事情更幸福，更值得庆幸的。希望梁龙在未来的道路上继续前进，给听众带来好听的音乐，传递梦想的声音。#头条创作挑战赛#
2024年12月30日，水利部长江水利委员会水文局发布洪水黄色预警，提请金沙江石鼓河段沿岸有关单位和公众注意防范。
《箭在弦上》电视剧全集在线观看_在线电视剧 - 雅客电影网《箭在弦上》电视剧第01集全集免费观看完整版_小小影视
很多圈友有一种电池该充就充一定要尽情使用的想法加上合格的充电器都有安全保护电路及多种安全装置因此就放心给手机整夜充电但是大家也应该记住任何装置都不是100%保险的
要知道，雍正帝即位后，对军权抓的很严，连张廷玉都说过：第二站是弥勒，弥勒人家的定位就是要发展特色旅游带动全域旅游，把弥勒市打造成一座高品质的旅游城市，所以发展旅居业也是当做其中的重要一项来发展，城市环境经过这些年从上到下的努力，通过生态修复治理，绿色规划而焕然一新。可以说弥勒是这几座城市里旅游旅居产业做的最好的，产业链的每一个环节都做的非常到位，有各种档次的民宿、酒店和餐饮可供选择、还有包吃住的民宿和康养基地，城市分布着大大小小多个公园和湿地湖泊免费开放，再加上弥勒还有着背靠昆明的交通和医疗优势，以及独有的温泉资源，我觉得这里特别适合康养型和体验型旅居人士。
![]()
蹿别颈肠丑补苍驳驳补苍虫颈别苍颈苍诲别测耻别诲耻，辩颈诲补颈苍颈苍诲别诲颈补苍锄补苍测耻辫颈苍驳濒耻苍，谤耻辞丑耻补苍测辞耻蝉丑颈尘别驳别苍驳丑补辞肠丑颈诲别锄耻辞蹿补，辩颈苍驳辫颈苍驳濒耻苍辩耻濒颈耻测补苍迟补辞濒耻苍辞测耻辩颈迟补蝉丑颈濒颈补苍诲别苍惫丑补颈产耻迟辞苍驳，迟补尘别颈测辞耻虫颈别蝉颈诲颈濒颈诲颈办耻苍补辞，测别尘别颈测辞耻辩耻锄丑补辞辩颈补苍苍补苍测辞耻蝉耻补苍锄丑补苍驳。迟补虫耻补苍锄别产补锄颈箩颈驳耻补苍锄补颈蹿补苍驳箩颈补苍濒颈，箩颈丑耻产耻肠丑耻尘别苍，蹿补苍驳蹿辞测补辞测耻锄丑别苍驳驳别蝉丑颈箩颈别驳别箩耻别。
手(Shou)机(Ji)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)对(Dui)比(Bi)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)为(Wei)何(He)被(Bei)网(Wang)友(You)吐(Tu)槽(Cao)？这(Zhe)六(Liu)点(Dian)原(Yuan)因(Yin)很(Hen)真(Zhen)实(Shi)一(Yi)定(Ding)要(Yao)看(Kan)2021-08-02 16:55·迅(Xun)维(Wei)手(Shou)机(Ji)维(Wei)修(Xiu)培(Pei)训(Xun)手(Shou)机(Ji)厂(Chang)商(Shang)对(Dui)手(Shou)机(Ji)屏(Ping)幕(Mu)可(Ke)算(Suan)是(Shi)费(Fei)尽(Jin)心(Xin)思(Si)，从(Cong)黑(Hei)白(Bai)到(Dao)彩(Cai)色(Se)、从(Cong)小(Xiao)屏(Ping)到(Dao)大(Da)屏(Ping)、从(Cong)传(Chuan)统(Tong)屏(Ping)到(Dao)全(Quan)面(Mian)屏(Ping)、从(Cong)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)到(Dao)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)，不(Bu)断(Duan)致(Zhi)力(Li)于(Yu)提(Ti)升(Sheng)屏(Ping)占(Zhan)比(Bi)，最(Zui)关(Guan)键(Jian)的(De)自(Zi)然(Ran)是(Shi)尽(Jin)可(Ke)能(Neng)缩(Suo)小(Xiao)手(Shou)机(Ji)的(De)边(Bian)框(Kuang)。手(Shou)机(Ji)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)自(Zi)推(Tui)出(Chu)以(Yi)来(Lai)，也(Ye)有(You)比(Bi)较(Jiao)大(Da)的(De)争(Zheng)议(Yi)，那(Na)手(Shou)机(Ji)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)究(Jiu)竟(Jing)与(Yu)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)到(Dao)底(Di)有(You)何(He)不(Bu)同(Tong)之(Zhi)处(Chu)呢(Ne)？优(You)点(Dian)相(Xiang)比(Bi)于(Yu)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)，曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)更(Geng)美(Mei)观(Guan)，侧(Ce)边(Bian)形(Xing)成(Cheng)了(Liao)弧(Hu)度(Du)，摆(Bai)脱(Tuo)了(Liao)原(Yuan)本(Ben)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)棱(Leng)角(Jiao)的(De)割(Ge)手(Shou)感(Gan)，让(Rang)整(Zheng)个(Ge)手(Shou)掌(Zhang)更(Geng)加(Jia)贴(Tie)合(He)，从(Cong)而(Er)带(Dai)来(Lai)更(Geng)加(Jia)舒(Shu)适(Shi)的(De)握(Wo)持(Chi)手(Shou)感(Gan)，这(Zhe)是(Shi)最(Zui)直(Zhi)接(Jie)的(De)优(You)点(Dian)。直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)无(Wu)法(Fa)实(Shi)现(Xian)视(Shi)觉(Jue)上(Shang)的(De)无(Wu)边(Bian)框(Kuang)设(She)计(Ji)，即(Ji)便(Bian)是(Shi)采(Cai)用(Yong)先(Xian)进(Jin)COP封(Feng)装(Zhuang)工(Gong)艺(Yi)的(De)iPhone OLED屏(Ping)幕(Mu)也(Ye)无(Wu)法(Fa)彻(Che)底(Di)消(Xiao)除(Chu)肉(Rou)眼(Yan)可(Ke)见(Jian)的(De)黑(Hei)色(Se)边(Bian)框(Kuang)。同(Tong)时(Shi)很(Hen)多(Duo)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)手(Shou)机(Ji)在(Zai)边(Bian)框(Kuang)手(Shou)感(Gan)上(Shang)往(Wang)往(Wang)也(Ye)不(Bu)如(Ru)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)机(Ji)型(Xing)圆(Yuan)润(Run)。缺(Que)点(Dian)第(Di)一(Yi)、屏(Ping)幕(Mu)更(Geng)容(Rong)易(Yi)碎(Sui)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)在(Zai)抗(Kang)摔(Shuai)性(Xing)方(Fang)面(Mian)不(Bu)如(Ru)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)。缺(Que)少(Shao)边(Bian)框(Kuang)的(De)包(Bao)裹(Guo)，弧(Hu)面(Mian)玻(Bo)璃(Li)覆(Fu)盖(Gai)面(Mian)积(Ji)比(Bi)直(Zhi)屏(Ping)大(Da)，相(Xiang)对(Dui)易(Yi)碎(Sui)率(Lv)会(Hui)更(Geng)高(Gao)一(Yi)些(Xie)。而(Er)且(Qie)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)换(Huan)一(Yi)块(Kuai)屏(Ping)幕(Mu)的(De)成(Cheng)本(Ben)有(You)多(Duo)高(Gao)，不(Bu)是(Shi)每(Mei)一(Yi)个(Ge)人(Ren)都(Du)下(Xia)得(De)了(Liao)手(Shou)。直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)只(Zhi)有(You)正(Zheng)面(Mian)是(Shi)屏(Ping)幕(Mu)，后(Hou)面(Mian)要(Yao)么(Me)是(Shi)玻(Bo)璃(Li)，要(Yao)么(Me)是(Shi)塑(Su)料(Liao)，中(Zhong)框(Kuang)基(Ji)本(Ben)是(Shi)塑(Su)料(Liao)和(He)金(Jin)属(Shu)，所(Suo)以(Yi)摔(Shuai)到(Dao)地(Di)上(Shang)只(Zhi)有(You)1/6的(De)概(Gai)率(Lv)是(Shi)直(Zhi)接(Jie)伤(Shang)害(Hai)屏(Ping)幕(Mu)的(De)。曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)还(Huan)会(Hui)压(Ya)缩(Suo)手(Shou)机(Ji)边(Bian)框(Kuang)的(De)空(Kong)间(Jian)，如(Ru)此(Ci)一(Yi)来(Lai)，留(Liu)给(Gei)音(Yin)量(Liang)键(Jian)和(He)开(Kai)关(Guan)键(Jian)的(De)空(Kong)间(Jian)就(Jiu)很(Hen)小(Xiao)，在(Zai)结(Jie)构(Gou)设(She)计(Ji)上(Shang)也(Ye)会(Hui)存(Cun)在(Zai)一(Yi)些(Xie)问(Wen)题(Ti)。第(Di)二(Er)、容(Rong)易(Yi)发(Fa)生(Sheng)误(Wu)触(Chu)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)较(Jiao)为(Wei)明(Ming)显(Xian)的(De)问(Wen)题(Ti)是(Shi)部(Bu)分(Fen)应(Ying)用(Yong)的(De)UI设(She)计(Ji)与(Yu)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)之(Zhi)间(Jian)不(Bu)适(Shi)配(Pei)，经(Jing)常(Chang)会(Hui)遇(Yu)到(Dao)一(Yi)些(Xie)选(Xuan)项(Xiang)和(He)内(Nei)容(Rong)被(Bei)显(Xian)示(Shi)到(Dao)曲(Qu)面(Mian)侧(Ce)边(Bian)上(Shang)问(Wen)题(Ti)，影(Ying)响(Xiang)正(Zheng)常(Chang)使(Shi)用(Yong)。这(Zhe)种(Zhong)不(Bu)匹(Pi)配(Pei)也(Ye)带(Dai)来(Lai)了(Liao)误(Wu)触(Chu)问(Wen)题(Ti)，特(Te)别(Bie)是(Shi)在(Zai)横(Heng)向(Xiang)握(Wo)持(Chi)的(De)时(Shi)候(Hou)，手(Shou)指(Zhi)很(Hen)容(Rong)易(Yi)就(Jiu)会(Hui)误(Wu)触(Chu)到(Dao)侧(Ce)面(Mian)边(Bian)框(Kuang)所(Suo)显(Xian)示(Shi)的(De)区(Qu)域(Yu)，体(Ti)验(Yan)效(Xiao)果(Guo)比(Bi)较(Jiao)差(Cha)。好(Hao)在(Zai)目(Mu)前(Qian)显(Xian)示(Shi)内(Nei)容(Rong)和(He)误(Wu)操(Cao)作(Zuo)已(Yi)经(Jing)有(You)了(Liao)一(Yi)个(Ge)妥(Tuo)协(Xie)方(Fang)案(An)，那(Na)就(Jiu)是(Shi)在(Zai)系(Xi)统(Tong)设(She)置(Zhi)中(Zhong)关(Guan)掉(Diao)曲(Qu)面(Mian)区(Qu)域(Yu)显(Xian)示(Shi)内(Nei)容(Rong)或(Huo)关(Guan)闭(Bi)曲(Qu)面(Mian)区(Qu)域(Yu)的(De)触(Chu)控(Kong)，但(Dan)要(Yao)这(Zhe)样(Yang)做(Zuo)的(De)话(Hua)，还(Huan)不(Bu)如(Ru)直(Zhi)接(Jie)直(Zhi)屏(Ping)手(Shou)机(Ji)呢(Ne)！直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)由(You)于(Yu)机(Ji)身(Shen)两(Liang)侧(Ce)都(Du)是(Shi)边(Bian)框(Kuang)，手(Shou)掌(Zhang)不(Bu)会(Hui)与(Yu)两(Liang)侧(Ce)的(De)屏(Ping)幕(Mu)接(Jie)触(Chu)，所(Suo)以(Yi)不(Bu)会(Hui)存(Cun)在(Zai)误(Wu)触(Chu)问(Wen)题(Ti)。同(Tong)时(Shi)对(Dui)于(Yu)游(You)戏(Xi)等(Deng)应(Ying)用(Yong)而(Er)言(Yan)，在(Zai)相(Xiang)同(Tong)屏(Ping)幕(Mu)大(Da)小(Xiao)的(De)情(Qing)况(Kuang)下(Xia)，直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)机(Ji)型(Xing)的(De)有(You)效(Xiao)显(Xian)示(Shi)面(Mian)积(Ji)也(Ye)会(Hui)更(Geng)大(Da)。第(Di)三(San)、无(Wu)法(Fa)完(Wan)整(Zheng)贴(Tie)膜(Mo)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)机(Ji)身(Shen)两(Liang)侧(Ce)的(De)弧(Hu)形(Xing)，使(Shi)钢(Gang)化(Hua)膜(Mo)在(Zai)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)上(Shang)无(Wu)法(Fa)做(Zuo)到(Dao)全(Quan)面(Mian)贴(Tie)合(He)，就(Jiu)算(Suan)水(Shui)凝(Ning)膜(Mo)、量(Liang)子(Zi)膜(Mo)贴(Tie)合(He)度(Du)仍(Reng)然(Ran)不(Bu)是(Shi)很(Hen)完(Wan)美(Mei)，也(Ye)就(Jiu)是(Shi)仅(Jin)仅(Jin)起(Qi)到(Dao)了(Liao)防(Fang)刮(Gua)花(Hua)效(Xiao)果(Guo)。第(Di)四(Si)、显(Xian)示(Shi)内(Nei)容(Rong)相(Xiang)对(Dui)更(Geng)少(Shao)正(Zheng)常(Chang)手(Shou)机(Ji)屏(Ping)幕(Mu)为(Wei)1080P的(De)话(Hua)，直(Zhi)屏(Ping)上(Shang)能(Neng)看(Kan)到(Dao)完(Wan)整(Zheng)的(De)1080P画(Hua)面(Mian)显(Xian)示(Shi)，而(Er)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)由(You)于(Yu)部(Bu)分(Fen)屏(Ping)幕(Mu)在(Zai)侧(Ce)面(Mian)边(Bian)缘(Yuan)位(Wei)置(Zhi)，所(Suo)以(Yi)显(Xian)示(Shi)的(De)画(Hua)面(Mian)要(Yao)比(Bi)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)更(Geng)低(Di)一(Yi)些(Xie)。第(Di)五(Wu)、显(Xian)示(Shi)不(Bu)正(Zheng)常(Chang)另(Ling)外(Wai)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)由(You)于(Yu)屏(Ping)幕(Mu)一(Yi)侧(Ce)的(De)弯(Wan)曲(Qu)，导(Dao)致(Zhi)在(Zai)横(Heng)屏(Ping)收(Shou)看(Kan)视(Shi)频(Pin)的(De)时(Shi)候(Hou)，曲(Qu)面(Mian)侧(Ce)出(Chu)现(Xian)偏(Pian)色(Se)、扭(Niu)曲(Qu)、反(Fan)光(Guang)的(De)现(Xian)象(Xiang)，对(Dui)于(Yu)视(Shi)频(Pin)收(Shou)看(Kan)体(Ti)验(Yan)产(Chan)生(Sheng)非(Fei)常(Chang)大(Da)的(De)影(Ying)响(Xiang)。第(Di)六(Liu)、容(Rong)易(Yi)发(Fa)烫(Tang)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)手(Shou)机(Ji)屏(Ping)幕(Mu)容(Rong)易(Yi)烫(Tang)，后(Hou)面(Mian)烫(Tang)就(Jiu)算(Suan)了(Liao)，前(Qian)面(Mian)还(Huan)烫(Tang)，手(Shou)指(Zhi)都(Du)受(Shou)不(Bu)了(Liao)。而(Er)且(Qie)一(Yi)直(Zhi)坚(Jian)持(Chi)高(Gao)端(Duan)机(Ji)使(Shi)用(Yong)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)的(De)华(Hua)为(Wei)，在(Zai)新(Xin)出(Chu)的(De)P50上(Shang)重(Zhong)新(Xin)使(Shi)用(Yong)了(Liao)平(Ping)面(Mian)屏(Ping)，这(Zhe)个(Ge)信(Xin)号(Hao)是(Shi)否(Fou)意(Yi)味(Wei)着(Zhuo)手(Shou)机(Ji)厂(Chang)商(Shang)又(You)要(Yao)重(Zhong)回(Hui)平(Ping)面(Mian)屏(Ping)时(Shi)代(Dai)了(Liao)呢(Ne)？看(Kan)完(Wan)了(Liao)对(Dui)比(Bi)，其(Qi)实(Shi)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)和(He)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)相(Xiang)对(Dui)来(Lai)说(Shuo)各(Ge)有(You)利(Li)弊(Bi)，某(Mou)些(Xie)方(Fang)面(Mian)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)的(De)体(Ti)验(Yan)是(Shi)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)无(Wu)法(Fa)比(Bi)拟(Ni)的(De)。你(Ni)更(Geng)喜(Xi)欢(Huan)直(Zhi)面(Mian)屏(Ping)还(Huan)是(Shi)曲(Qu)面(Mian)屏(Ping)呢(Ne)？欢(Huan)迎(Ying)评(Ping)论(Lun)区(Qu)留(Liu)言(Yan)。
测耻1996苍颈补苍3测耻别25谤颈肠丑耻蝉丑别苍驳锄补颈蝉丑补苍虫颈虫颈补苍尘耻辩颈补苍，箩颈苍驳耻补苍齿驳耻补苍驳、颁罢、丑别惭搁滨诲别苍驳测颈虫耻别测颈苍驳虫颈补苍驳箩颈补苍肠别蝉丑别产别颈测颈箩颈苍驳苍别苍驳驳辞耻迟颈驳辞苍驳丑别苍诲耻辞测辞耻测辞苍驳诲别虫颈苍虫颈，诲补苍蝉丑颈濒颈苍肠丑耻补苍驳蝉丑补苍驳谤别苍驳谤补苍丑耻颈尘颈补苍濒颈苍丑别苍诲耻辞飞耻蹿补辩耻别诲颈苍驳诲别诲颈蹿补苍驳。蝉耻颈锄丑耻辞办别箩颈诲别箩颈苍产耻，3顿箩颈蝉丑耻诲别测颈苍驳测辞苍驳蝉丑颈诲别别谤飞别颈测颈苍驳虫颈补苍驳虫颈苍虫颈蝉丑颈虫颈补苍濒颈补辞箩耻虫颈补苍驳丑耻补、濒颈迟颈丑耻补、箩颈苍驳锄丑耻苍丑耻补，别谤3顿诲补测颈苍箩颈蝉丑耻箩颈苍苍颈补苍濒补颈驳耻补苍驳蹿补苍测颈苍驳测辞苍驳测耻驳别虫颈苍驳测别，锄补颈测颈濒颈补辞濒颈苍驳测耻测别测辞耻辩颈诲耻迟别肠丑补苍驳肠丑耻。
带(Dai)报(Bao)时(Shi)功(Gong)能(Neng)的(De)手(Shou)表(Biao)，尤(You)其(Qi)是(Shi)三(San)问(Wen)报(Bao)时(Shi)表(Biao)，只(Zhi)需(Xu)按(An)一(Yi)下(Xia)按(An)钮(Niu)即(Ji)可(Ke)发(Fa)出(Chu)当(Dang)前(Qian)时(Shi)间(Jian)的(De)报(Bao)时(Shi)声(Sheng)，自(Zi)成(Cheng)立(Li)以(Yi)来(Lai)一(Yi)直(Zhi)是(Shi)百(Bai)达(Da)翡(Zuo)丽(Li)的(De)固(Gu)定(Ding)产(Chan)品(Pin)。公(Gong)司(Si)成(Cheng)立(Li)仅(Jin)五(Wu)个(Ge)月(Yue)后(Hou)，百(Bai)达(Da)翡(Zuo)丽(Li)就(Jiu)生(Sheng)产(Chan)出(Chu)了(Liao)第(Di)一(Yi)款(Kuan)三(San)问(Wen)表(Biao)，虽(Sui)然(Ran)很(Hen)多(Duo)瑞(Rui)士(Shi)品(Pin)牌(Pai)也(Ye)有(You)三(San)问(Wen)报(Bao)时(Shi)功(Gong)能(Neng)，但(Dan)是(Shi)能(Neng)独(Du)立(Li)生(Sheng)产(Chan)报(Bao)时(Shi)机(Ji)芯(Xin)的(De)不(Bu)多(Duo)，基(Ji)本(Ben)都(Du)是(Shi)外(Wai)购(Gou)三(San)问(Wen)机(Ji)芯(Xin)，百(Bai)达(Da)翡(Zuo)丽(Li)于(Yu) 1989 年(Nian)开(Kai)始(Shi)使(Shi)用(Yong)自(Zi)产(Chan)三(San)问(Wen)机(Ji)芯(Xin)。在(Zai)此(Ci)之(Zhi)前(Qian)，他(Ta)们(Men)使(Shi)用(Yong)其(Qi)他(Ta)世(Shi)界(Jie)知(Zhi)名(Ming)制(Zhi)表(Biao)商(Shang)的(De)机(Ji)芯(Xin)。2014年(Nian)公(Gong)司(Si)成(Cheng)立(Li)175周(Zhou)年(Nian)设(She)计(Ji)了(Liao)一(Yi)款(Kuan)5175 R超(Chao)级(Ji)复(Fu)杂(Za)腕(Wan)表(Biao)，至(Zhi)此(Ci)奠(Dian)定(Ding)了(Liao)三(San)问(Wen)报(Bao)时(Shi)的(De)表(Biao)王(Wang)地(Di)位(Wei)。
听到这个消息，王明和刘芳相拥而泣。多少个日日夜夜的煎熬，多少次绝望与希望的交织，终于迎来了这一刻。原创 朱老师《箭在弦上》电视剧全集在线观看_在线电视剧 - 雅客电影网《箭在弦上》电视剧第01集全集免费观看完整版_小小影视
喻国明等：功能游戏 ：基于场景的社会嵌入与认知互动2024-01-11 20:34·大众日报作者：喻国明（北京师范大学新闻传播学院教授北京师范大学传播创新与未来媒体实验平台主任中国新闻史学会传媒经济与管理专委会理事长本刊学术顾问）；刘彧晗（北京师范大学新闻传播学院博士研究生）来源：《青年记者》2023年第15期导 读本文以微信小游戏为例分析了其相较于制作周期长、制作规模宏阔的大型严肃游戏来说小游戏凭借轻便快捷、触手可及、用完即走的技术特点成为一种更具跨界性和创造力的入口性功能游戏在轻量化的日常生活场景中释放出很强的体验性、文化性与社会性价值人类有着很强的游戏天性赫伊津哈甚至将游戏称为根本性的人类活动[1]然而长久以来游戏的享乐机制被认为是消极的与人类功能性的学习认知活动对立起来随着数字技术发展与元宇宙雏形显现媒介对受众的赋能方式日益趋近于游戏传播景观的类游戏化表征明显数字时代的受众既享受着游戏化生存的乐趣也同时经历着严肃的学习与认知过程学习与游戏这两种看似相悖的机制在数字文明时代前所未有交织使功能游戏的价值受到重视所谓功能游戏即严肃游戏（serious game)与应用性游戏(application game）的总称区别于纯娱乐游戏旨在提供体验性和学习性以游戏范式传递正向社会价值[2]功能游戏作为一种寓教于乐的媒介形式通过兼具游戏性与教育性的连接逻辑来拓展人类行动自由度、再组织社会关系一面释放基于人类本能兴趣的能动性力量一面以学习提升与社会发展为底层导向从市场发展来看基于平台开发的小游戏是功能游戏市场的一大布局重点微信小游戏已在创意鼓励计划、政策扶持之下步入稳步发展阶段相较制作周期长、制作规模宏阔的大型严肃游戏来说小游戏凭借轻便快捷、触手可及、用完即走的技术特点成为一种更具跨界性和创造力的入口性功能游戏在轻量化的日常生活场景中释放出很强的体验性、文化性与社会性价值轻量化嵌入：小游戏提供多元游玩场景的入口无需安装卸载、随取随用是微信小游戏的核心理念其定位是通过最便捷高效的方式来满足用户即时的娱乐需求在人与游戏之间建立最短的连接路径相较叙事庞大、负荷较重的专业游戏来说小游戏游玩门槛低即使是不具备游戏经历或游戏素养的新手也可以随时融入并体验到可玩性因此小游戏以轻量化的方式解决了随时随地的娱乐场景构建问题其媒介效用已远超资讯内容与关系整合的范畴转向对人类非理性娱乐需求与理性认知需求的全部激活与整合小游戏可以提供类别丰富的游玩场景作为轻质游戏工具小游戏既可承载政治、经济、军事等功能负荷较高的严肃议题亦可吸纳文化、社会等功能负荷较低的娱乐议题丰富的游玩场景让用户可以随时随地接入不同的游戏世界中用史坦库勒的话来说游戏是介于虚拟与现实、家庭与工作之间既基于现实又超越现实的第三空间一面吸纳与收编现实世界中的社会要素一面通过游戏表达创造新型空间[3]为玩家提供在叙事空间中流动的通道以微信小游戏《江南百景图》为例通过吸纳现实世界中蕴含中国传统文化元素的建筑、服饰、人物样态带给用户古代与现代生活经验交织的游戏体验此外小游戏提供的是流动液态的游玩场景由于从前旁落的人性要素经由游戏媒介被卷入传播过程中人际关系的自由性和流动性加强场景分布不再是传统空间意义上的连续状态而是碎片、细粒化的人们基于算法匹配和娱乐需求将一个个碎片、流动的游玩场景串联聚合起来重新构成数字时代游戏化生存的场景序列与闭环在此过程中人变成了漂浮在碎片和颗粒场景上的游牧主体以漂移状态从一个游戏场景转向另一个游戏场景社会关系也被这种液态流动的游玩场景所改写鲍曼把这种在流动液态场景中随意相聚又分散的群体称为衣帽间式共同体[4]——用户可能基于短暂即兴的娱乐需求随时登入游戏建立起短暂、流动的玩家共同体再随着娱乐需求满足而散去重归网络世界中分散的节点日常化教育：小游戏成为文化内容的预演载体随着轻量化小游戏在社交媒体平台中的深度嵌入游戏逐渐成为用户在日常生活中体验、排练、预演其他生活经验的载体小游戏可以通过简单的游戏组件搭建类现实、可编辑、可读写的镜像世界用户得以在增加容错率和降低失败成本的游戏镜像空间中体验、排练、学习预演与熟悉现实经验中并不了解的社会运作规则进而将可复制的经验再用于现实社会通过游戏媒介发挥用户反向编辑社会现实的能力实现教育目的小游戏可以提供认知与情感层面的预演性通过互动体验创造文化数字认同近年来以传统文化传承为主题的小游戏大量出现大大推动了传统文化在年轻群体中的深化与认同以非遗小游戏《雄狮黄飞鸿》为例玩家可在其中化身黄飞鸿通过跳桩任务收集广东地区非遗项目道具卡通过游戏积分赢取非遗文创品该游戏受到年轻群体欢迎可见通过功能游戏进行文化传播的尝试是有意义的游戏化表达是更符合年轻人信息消费口味的通用语经由游戏表达再创造的传统文化、通过游戏规则转化的文化逻辑对年轻人来说更入脑入心游戏所带来的文化认同力量也是其他媒介所不可比拟的未来小游戏甚至还可能在行动预演层面彰显潜力帮助用户培养真实的行动经验从国外经验来看一些功能游戏正尝试通过搭建更拟真的实验与学习场景来操练用户行动技能例如让用户在游戏中学习做实验、驾驶、烹饪乃至更专业的行业技能（例如酿酒、烤制）等将用户置于容错成本更高的环境中操练技能然而这对小游戏的场景要求更高但在小游戏的日常化渗透趋势下释放小游戏的行动预演性价值将是一个重要方向生活化实践：小游戏展现 代际价值观反哺的可能当小游戏消费成为一种生活化的长期实践后游戏媒介或许会展现出更宏观的社会价值在青少年与家长之间搭建起对于游戏观的反哺桥梁重塑家长对于游戏的理解认知促进游戏的正名历程传统情境中游戏时常成为代际冲突的导火索因而所谓的游戏正名实际是对父辈群体的游戏观培育即教育家长理性看待游戏行为然而既有游戏由于功能负荷较大以及技术门槛较高无法融入父辈群体的日常生活实践中游戏观长期存在代际割裂随着技术发展与社会急速变迁技术反哺与文化反哺现象凸显子辈作为从小生活在游戏世界的游戏原住民具备系统的游戏知识与游戏素养其对于游戏模式的学习接受能力也远超上一代因而子辈开始向父辈传授游戏知识人类社会原本由父及子的文化传承模式出现代际颠覆在此过程中如何通过子辈的游戏经验帮助父辈培育理性、健康的游戏价值观便成为游戏正名历程中的关键一环而小游戏作为一种轻量化、门槛低的功能游戏则天然成为老一辈群体理解游戏的初步入口据微信小游戏《羊了个羊》开发者反馈年龄较大的家长群是该游戏的重要用户甚至父辈群体已经成为该游戏的主要用户群就实践来看父辈群体对一些弱功能负荷的小游戏接纳程度更高小游戏因此成为代际游戏认知融合的切入口经由切实的游戏体验家长更容易在自己的亲身实践中看到功能游戏的丰富内容和多样面孔也更清楚功能游戏的教育可能性这对于消除整个社会的游戏观偏见都是有益的正如爱德华·卡斯特罗诺瓦所说：下一代或下两代将有更多人沉浸在游戏之中[5]游戏的魅力只有亲身成为玩家后才能知晓而代际中的游戏观撕裂也或将可能在未来游戏化的社会中有所弥合正如埃米尔·涂尔干所说：只有那些能持久下去的愉悦才值得我们去追求[6]愉悦本就是人性的本能映射或许可以更激进一点说未来的数字文明时代终将是一个充满游戏精神的时代人类将以游戏化生存的方式在数字时代安歇社会也将以游戏范式重新组织兼具功能性与娱乐性的功能游戏必将成为数字文明时代的游戏品类新可能微信小游戏将作为功能游戏实践的初步入口尝试成为我们理解功能游戏社会价值功用的雏形模板虽然游戏不能解释一切但游戏传播范式将有利于帮助我们理解更人本化的受众传播需求、把握个性化受众的行为模式游戏媒介所传递的参与感、沉浸感、愉悦感理念正成为线上媒介发展的方向游戏范式将是未来传播的主流参考文献：[1]约翰·赫伊津哈.游戏的人：文化的游戏要素研究[M].傅存良译.北京：北京大学出版社2014:6-7.[2] Alvarez J, Djaouti D. An introduction to Serious game Definitions and concepts[J]. Serious games & simulation for risks management, 2011, 11(1):11-15.[3]Steinkuehler C A, Williams D. Where everybody knows your (screen) name: Online games as third places[J].Journal of computer-mediated communication,2006,11(4):885-909.[4]齐格蒙特·鲍曼.流动的现代性[M].欧阳景根译.上海：上海三联书店2002:54.[5]简·麦戈尼格尔.游戏改变世界：游戏化如何让现实变得更美好[M].闾佳译.杭州：浙江人民出版社2012:1.[6]埃米尔·涂尔干.社会分工论[M].渠敬东译.上海：上海三联书店2017:17.本文引用格式参考：喻国明,刘彧晗.功能游戏 ：基于场景的社会嵌入与认知互动——试析功能游戏媒介的轻量化、日常化与生活化[J].青年记者,2023(15):76-77.
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
