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2024年12月25日，圖1 績谿胡澍川沙沈樹鏞仁和魏錫曾會稽趙之謙同時審定印（附款）趙之謙刻
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古代战士出征怎么解决生理问题勾践的一招直接延续千年原创2024-01-01 13:50·蜀山史道前言在古代战争的硝烟弥漫之际战士们需要面对各种考验包括生理上的需求然而他们身处战场又无法轻易离去这个看似微不足道的问题却成为古代战士们需要巧妙解决的一大挑战在这个方寸之间有一招由勾践智慧所启发竟然直接延续千年成为解决古代战士生理问题的经典之道在这个引人入胜的故事中勾践是如何在古代战争的艰难时刻巧妙应对生理问题的他的这一招是否成为古代战士们普遍采纳的生存法则这个千年传承的秘密又是如何影响后来的战士成为一种生存的智慧女性悲惨命运的起源：勾践何以设置营妓制公元前496年强大的吴国灭亡了越国君王勾践不得不出逃他国流亡的艰辛岁月里勾践念兹在兹故国故土誓要东山再起他明白想要复国就必须要有一支坚定有力的军队作为后盾然而此时的越国早已风雨飘摇百姓流离失所谈何重建军力?这使得勾践倍感忧心忡忡6年的流亡生涯让勾践见识到了人情冷暖曾经的故交今朝已然渺无音讯自己的脚步也无处安放所幸在最困难的时刻楚国国君对勾践伸出了援手最终在楚国大力资助下勾践凯旋归国重整旗鼓当他目睹故国破败不堪的景象时勾践的心都碎了昔日繁华的国都已成瓦砾百姓流离失所；曾经英勇的越军此刻士气全无面对强大的吴国军队束手无策勾践心知肚明想要战胜吴国必然要依靠高昂的军事士气然而此时的越军明显已经丧失斗志如何提振军心、收复国土成为摆在勾践面前的难题此时此刻勾践想起了那些壮年男子们家中的母亲和妻子这些将士远离家乡已久定然思念亲人也许邀请一些女性进入军营能缓解他们的思乡之苦为了解决士气低落的问题勾践灵机一动设置了营妓制——选择寡妇进入军营满足士兵生理需求的同时代替家人照料他们的起居勾践认为这虽然是一个有争议的举措但是为了士气和最终的国家大业是值得去做的性对男性来说有天然的吸引力通过这一招数可以极大满足士兵的生理需求；同时妇女们温柔细致的照料也能舒缓将士们的思乡之苦这对重建士气尤为关键虽然这一举措受到部分臣子的反对认为其有辱妇德但在勾践的坚持和雄辩说服下这个当时颇具争议的措施还是得以实施品德高尚、妇德严谨的女性进入军营也让军营保有了一份宁静祥和在寡妇们的照料下士气大振的越军最终击败吴军完成了伟大的复国大业汉武帝开创女性地狱：千年卒妻制勾践营妓制的应急措施在汉朝演变为恶名昭著的卒妻制汉武帝时期频繁的战争不仅给百姓带来沉重负担也让士兵们身心俱疲一心向往家庭生活的汉军士兵已经失去战斗的勇气和意志为了激励军心汉武帝不惜让无辜的女性付出惨痛代价——他下令说只要汉军士兵立下战功就可以获得女性的身体这就是著名的卒妻制起初被选入军营的女性还仅限于犯罪和贱民之女但渐渐地选择标准丧失了底线越来越多的无辜百姓也被抓去充当卒妻成批女子被军队带走她们像牲畜一样被剥夺人身自由失去一切选择的权力生理欲望已经彻底凌驾于人性和道德之上无论情愿与否她们都要忍受屈辱与痛苦战争结束后那些不幸的卒妻们更加凄惨——要么被亲人抛弃从此过着鄙夷的生活要么继续沦为人娼妓在肮脏的生活中挣扎求存根据史料记载那个年代卒妻人数之多几乎占据了全国女性人口的半数这意味着差不多一半的女性都在制度魔掌下失去了基本人身自由整日生活在惶恐不安之中1800多年间千百万名女子成为卒妻制的牺牲品直到明朝开国之君朱元璋登基后这桩罪恶才得以终结那一段混乱而黑暗的历史才为新的希望黎明所打破皇明开国朱元璋正本清源1368年朱元璋建立大明結束了元朝的统治在武装夺权和建国的进程中朱元璋切身感受到了动荡社会给百姓带来的深重灾难一个健康向上的社会需要充满阳刚之气的同时也需要温柔醇厚的阴柔之美卒妻制的存在有辱人性本善、有损国体民德为了根本扭转这一乱象建立心安理得的太平盛世第一个要解决的就是废止卒妻制了与此同时在充满动荡与痛苦的人生经历中朱元璋也深谙民间疾苦他的成长经历中不仅经历过惨无人道的连年荒/凉灾难也背井离乡来到龙场/寺为僧过着手足无措的贫困生活种种命运跌宕让他对人世疾苦有更为深刻的体会这激发了他勇于革除旧弊、积极谋民福祉的政治抱负于是第一时间朱元璋颁布诏书废止千年卒妻制度卒妻制的废除为那些曾在战争中遭遇惨无人道罪行的女子们带来了希望她们不再是权力争夺中的牺牲品而是作为独立人格被国家真正对待和重视作为明朝的开国之主朱元璋在位期间政绩优秀他以仁政和责任为民为己任努力消弭战乱之害废除卒妻制度只是朱元璋整饬吏治、反对腐败的诸多举措中的一次它标志着封建专制皇权对女性个体的基本尊重这一步具有重大的历史社会进步意义古代封建社会中的女性：扼杀自由的三从四德在卒妻制废止后女性的命运并未因此而好转她们依然像牢笼中的囚徒一样生活处于等级森严的封建等级制度中三从四德的礼教纲常约束了她们的一生将女性定义为柔弱乖顺的附属品这里最关键的三从即从父、从夫、从子代表了女性一生都被男性亲属支配、利用的宿命女性并没有作为独立个体待遇而只是一个父权制血脉承传的工具反抗或者违背长辈和丈夫的权威是妇女的大忌讳会遭到残酷的家庭暴力和社会舆论谴责这样的历史积淀造就了中国几千年来家长制的顽固根基所谓的四德——妇德、妇言、妇容、妇功也严苛地要求女性在各个层面成为男性或社会需要的典范妇女不仅要管教好子女以承袭家业还要严守礼仪言语、保持端庄体面、劳心劳力地操持各种杂事这些品质要求背后是封建社会对女性徒有其表、盲目顺从的刻板期许这样的环境下女子几乎没有接受过完整教育很多人一生也没机会学习文字更遑论参与社会教育和文化传承由夫妻定义的婚姻中的女性也只能处于被动地位主导权和选择权几乎为零丈夫去世后改嫁会被视为罪过再婚的女性要忍受来自各方面的压力指责这些束缚让女性活得像笼中困兽终其一生也无法通过个人奋斗改变命运我们还记得小脚女性那痛不欲生的命运缠足就是扼杀女性行动自由的一种残忍手段它反映的是男性对女性身体的恶意操控然而即便如此女性也要强打精神接受这种折磨并心怀感激——因为只有这样她们才符合当时的审美才能得到赏识获得稍许好的归宿纵观古代历史我们会发现一个残酷的事实:女性的人生被严格定义她们要么是家族的延续工具要么是男性享乐对象甚至连最基本的人身自由和幸福追求的权利也没有直至今日仍有部分遗留问题需要社会共同努力消弭结语回顾历史可以看到男女地位悬殊的恶果有多么叫人扼腕——这不单单只是女性在婚姻家庭中的权益得不到保障更使男性产生了优越感和所有权助长了男权至上的陋习在这样的土壤中生长的男性往往会默认女性低人一等应该服务于男性于是种种践踏女性尊严的野蛮行径就此产生并代代相传长期反复的性别歧视导致女性群体长期承受屈辱与苦难但同样也让男性丧失了同理心、宽容心和正义感在这样扭曲变态的环境中没有人是幸福的因此历史的教训意义重大——它揭示了性别不平等的弊端也让我们认识到应该怎样做才能弥合差异实现真正的两性平等历史发展至今法律已经确立男女平等原则但实质性别歧视问题依然存在比如女性就业难、职场地位低人一等的现象随处可见造成这一现象的原因很复杂既有选择的个人因素也有被动的外界环境压力改变这一现状靠的是每一个人的觉醒、努力和执着当下最为关键的或许就是要打破传统框架树立平等互敬、差异包容的理念这不仅需要男性界面的自觉也需要女性的自信；这不仅需要对弱势群体的容忍开导也需要充分调动她们的积极性、主动性和创造性只有当男女真正达到互通有无、互敬互爱的时候我们才迈向真正的性别平等社会
柳氏婚后，面对的第一个难题是，丈夫是个好色轻浮不正经的男人，而她是个古板又严肃守礼的女子，让她伏低做小，去讨好丈夫，她实在做不来，她的教养，她的家族，都让她拉不下这个脸面，她本就是高门女子，嫁给盛长枫本就低嫁，如果学那些讨好人的手段，那不如杀了她。免费师范生签约现场