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2024年12月29日，没有树林只有躲在公厕外面阴凉处乘凉风吹起到还凉快，我俩都后悔早知还是在北极村在呆两天的，今天天也特别的热中午已经达到32度了，有个房车受不了这天气开走了我们赶紧停了进来，要不是找到停车位我们也准备离开这了。
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村里人也劝李常权挖到这就行了，别再继续挖下去了，费钱费时还费力。为什么明朝贪官那么多，连张居正都捞外快？张居正：工资不够花啊2024-01-02 15:07·语陌泣离伤一般来说，承担管理社会的政府官员是社会成员中的精英部分，那么，与他们的社会职责、劳动付出相匹配，政府官员应该获取一个什么样水平的经济报酬，这是一个历来争论不休、直至今日还被经常提到的话题。历史上，各个朝代，给官员多少报酬，不外乎三种情况：低、高，还有一种名义上很低，实际很高。古代俸禄有时是发现金，有时是发实物，实物多以谷物为标准。《后汉书·百官志》中记县官的收入是“月钱二千五百，米十五斛”。这15斛究竟是多少呢，古今量器不同，有人换算，大概是一斛等于10斗，那就是150斗，正好每天5斗。一斗是多少呢，《梁书·何胤传》上记何胤自称，“吾年已五十七，月食四斗米不尽”。一个老人家，吃的不多，最多也就现在的20斤吧，这样算来，陶渊明说的“我岂能为五斗米折腰”！指的是日进五斗米。每月收入700斤，折现在购买力，约1000元，加上现钱的收入大概2000元。唐也以谷物作为俸禄，正一品900石，最低为从八品，约相当于现在的副科级，50石。中间又变了好几次，谷物加点现钱，比例不同而已。每年领多少粮食就是他的品秩，于是就有万石，二千石等各种名目。到了宋代，商品经济发达起来，官俸又以货币为主了。起初很少，县官才十贯，后逐渐“普调”，到南宋时已提高了不少。朱元璋，这位当过和尚的皇帝打小过惯了苦日子，坐了江山之后，倒没有像洪秀全那样一头滚入温柔乡。他不仅自己节俭，而且对手下也 抠门儿。纵向比较来看，明朝官吏的工资也许是历史上最低的。据史载，若按照级别来划分，“省部级”干部每年的工资是576石大米，折合成现在的人民币，月薪大约是1.2万元左右；“司局级”干部每年的工资是192石大米，月薪大约是4000元左右；“县处级”的七品官每年工资是90石大米，月薪大约1800元左右。也许有人觉得，这薪水也不算低了。可是，我们来细心算一笔账就会发现，官员挣到口袋里的银两并不多。首先，当时朝廷发的常常是实物。官员领回家的不是大米，就是布匹，甚至还有胡椒、苏木，当然也短不了还有银子，可这一切都要按大米折算。这一折算，明堂就来了。《典故记闻》中载：明朝的户部曾将市价三四钱银子一匹的粗布，折算成30石大米，而30石大米在市场上至少卖20两银子。倘若以此来折算，完全把布匹当成工资来发，一位县太爷每年才能领3匹布，这样的粗布拿到市场上只能换2石大米（约近200公斤），月薪也就合现在400多元人民币。这么一算，明朝“司局级”和“省部级”的高干，月工资也就约相当于今天的1100元至3000多元购买力。钱不多，开销却不少，要赡养父母，供养妻儿，周济亲友，还要养几个帮办。另外，有的朝代官员朝觐、调差、上任，朝廷是不出路费的，得自己想办法。那时没有公费医疗、保姆费等，一旦官员退休，生老病死无依靠。《明史·列传》中常有“贫不能殓”之言，死了无埋葬之资。清前期官员的俸薪相当低。雍正前，正一品大学士应该说已官至极品，每年只有银180两，米90石，正七品知县为银40两，米22.5石。折成月薪，真是少得可怜。如此收入要官吏们枵腹从公，养妻赡儿尚且不暇，安能望他们去治理国事。于是，穷则思富，明的不给，就暗的来，就贪。顾炎武说：“今日贪取之风所以胶固于人心而不可去者，以俸给之薄而无以赡其家也。”饿着肚子为民服务，一天两天可以，短期可以，时间长了肯定不行，这一点，统治者是很清楚的。那么，为什么要采用低薪制，难道是财政支付不起吗？这种现象历史上有过，国家财政入不敷出，官员的起码工资都付不起了，比如，北洋军阀统治时期，战乱频仍，经济凋零，政府机关欠薪甚至不发薪之事屡屡发生。最严重的是1922年，中央机关普遍拖薪数月。当时鲁迅任教育部佥事，后又任教育司第一科科长，这个职务相当于今天的处长，那时的一个教育部处长的职数并不多，处长也是相当大的干部了，可是工资却经常拿不到。机关九个月没发工资，曾激起世所罕见的索薪运动，几百名公务员围坐财政部。查《鲁迅日记》1921年10月24日记有：“往午门索薪水。”史料记载，海军部官员曾持枪向财政部催讨欠款，报纸上甚至刊登了教育部拍卖资产以抵薪的消息。国民党政府到了日薄西山的1948年，公职人员的工资也发不出来，物价飞涨，民不聊生，一般的小官小吏也生存不下去了。然而，从整个历史来看，这种连官员的工资都发不出来的状况还是个别的。那么既然国库里有钱，统治者还要吝啬、还要坚持低薪制呢？问题的要害在于，在官员的俸禄问题上，它陷入了进退两难的道德困境。俸禄由财政开支，财政靠税收，交税的是老百姓，而官员又定位于人民的父母，头衔是人民的“勤务员”。俸禄给多了，“勤务员”就脱离人民，显得好像骑在“儿女们”头上了。有违于以德治国和为民服务的宗旨，在道德感召力方面就会大大失分。可以说，低薪制是封建统治者精心选择的一种手段，它体现了用行政手段拍卖道德的统治风格。当面一套，背地里另行一套，可以肆无忌惮。对背后一套做法，朝廷心知肚明，只是睁一只眼，闭一只眼。这样一套自相矛盾的做法，既可以维护道德作为立国大纲的尊严地位，又能满足统治阶级的物质饥渴。一面实行低薪制，维护其表面道德，一面把官职当摇钱树，暗示、鼓励、强迫官员贪污、搜刮、勒索。整个社会典章制度都有些表里不一、里外反背的，依附于其中的人就极难得清白和正直，假如他真的清白，那他就会不融于官场，清官海瑞的下场就是一个再明白不过的例子。低薪制大大提高了官员贪污的几率。统治者中的明智者看清了这一点，试图用另一种方法来解决这个矛盾，那就是至今还在争论不休的“高薪养廉”问题。但是，官员拿“高薪”，名声不好听，为了要把道德的表面文章做足，于是我们聪明的祖先想出了一个词：“养廉银”，仔细琢磨，这个词的选用真是妙不可言。早在北魏之初，因“少有能以廉自立者”，重臣高闾于是提出“以酬廉吏”，他说：“饥寒切身，慈母不能保其子。今给禄，则廉者足以无滥，贪者足以劝慕；不给，则贪者得肆其奸，廉者不能自保。”统治者开始设计“高薪养廉”。历史上大力推行这项制度是清代的雍正。这位备受争议的皇帝继位时已经四十多岁了，他早年外放做官，对社会民情颇为了解。在位时间不长，倒是做了几件值得称道的事，比如废除了酷刑“腰斩”，应该表扬，另一件就是建立“养廉制度”，给官员们发放“养廉银”。“养廉银”意在养廉，为保证养廉银能起到养廉作用，装装样子是不行的，所以那是真给。有的竟至原来俸给的200多倍。据光绪《清会典事例》，规定养廉银：总督1.3万两至2万两、巡抚1万两至1.5万两、知府800两至4000两、知县400两至2259两。每年的养廉银为3万两，是原俸近200倍。一些“肥缺”部门，养廉银更多，河道总督6000两、漕运总督9520两，盐运使5000两。都是原俸的几十倍。以后，水涨船高，到清末，几位封疆大吏如张之洞、刘坤一、李鸿章，他们的养廉银已经涨到每年七八万两了。实行高薪养廉，用意在于制止官员的腐败行为，可惜封建社会实行的养廉银并没有起到应有的作用。为什么养廉银不能养廉呢？任何高薪相对于一些人的贪婪而言都是微不足道的。能让官员把贪婪之心变为实际腐败行为的，还是制度。要官员廉洁，必须让他们有能过上与身份相称的生活的高薪。但高薪只是养廉的必要条件之一，并非充分条件。只有高薪而没有相应的制度，廉政只能是一句空话