翔宇医疗8月10日晚间公告，公司拟使用超募资金以集中竞价交易的方式回购公司股份，回购的股份将在未来适宜时机拟用于股权激励或员工持股计划，或用于转换上市公司发行的可转换为股票的公司债券。回购资金总额不低于8000万元，不超过1.6亿元。回购价格不超过65元/股。
2024年12月08日，网络上有叁张图代表叁个场景或者叁个瞬间，至今看起来依然让董宇辉的粉丝们耿耿于怀、无法忘记。
斯托米·丹尼尔斯 - 搜狗百科
通过数据对比看轨迹更清晰：2023年元旦假期全国国内旅游出游人次恢复至2019年同期的42.8%国内旅游收入恢复至同期的35.1%；春节假期国内旅游出游人次和收入已分别恢复至2019年同期的88.6%和73.1%到五一假期这两项指标均超过2019年同期
秦昭襄王为何自毁长城，害死自己的名将白起与名相范雎？首发2023-12-24 09:08·名将英雄两千年#文章首发挑战赛#酷烈血时代（38）主笔：闲乐生朱晖邯郸之战，大秦名将武安君白起称病不出，丞相范雎亲自上门去请都未能成功，于是回去就跟秦昭襄王告状说：“武安君假称有病，不肯为将。”秦昭襄王龙颜大怒，难道秦国没有白起，就灭不了赵啦？他还不信了，于是将损兵折将的王陵免职，让秦军二号人物王龁替换他，并继续增兵，一定要拿下邯郸。于是，公元前258年八月，王龁带着大量援军与兵备粮草来到邯郸城下，接过王陵的指挥权，继续攻城。结果还是一样，王龁数十万秦军围攻邯郸，从秋天攻到冬天，从冬天再攻到第二年春天，足足五个月，邯郸仍然固若金汤。平原君赵胜也尽显名公子本色，散尽家财犒劳军士，并将家丁和门客编为敢死队，日夜轮番突袭城外秦军，秦军焦头烂额，损失惨重。三年前长平之战王龁奈何不了乌龟廉颇，三年后他一样没辙！再说秦军常年在外作战，对秦昭襄王对范雎的偏袒偏信十分不忿，故均消极作战以支持白起，并以此来证明武安君对于不可攻赵的观点。秦昭襄王万万没有想到白起对秦军的影响力竟这么大，甚而威胁到了自己的君权，他心焦如焚，白起啊白起，你莫要逼我，逼我到绝路，寡人即使自毁长城，也在所不惜。与此同时，范雎也意识到秦军消极作战的根本原因了，面对军人集团的步步紧逼，他决定绝地反击，派自己在魏国遭难时的救命恩人——好友兼亲信郑安平率军五万往前线帮助并监视王龁；并让另一个恩人王稽担任河东太守，负责秦军的后勤保障工作。他天真地以为，只要郑安平等人能拿下邯郸，白起一党必然无话可说，从此老老实实，再无力与自己做对。范雎走了他毕生最臭的一步棋。郑安平不过魏国一普通平民，王稽亦不过秦国一小小谒者，并无什么才能，范雎却只因当年受其恩惠而逃出魏国，便让他们担当如此重任，这怎么能行呢？《史记》上说，范雎这人，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报！”恩怨如此分明，固然令人欣赏，但若过于偏激，则心胸难免狭窄，范雎最后，便是死在他这个性格特征上。果然，秦军在邯郸城下仍然毫无进展。胜利的天平已经开始倾斜，诸侯们本来不想救赵的，现在心思也开始活泛了。长平之战与邯郸之战，赵军以空前悲怆的流血，让东方诸国对于战争性质和战争形势的认识，得到了进一步的升华，于是沉寂了三十年的合纵大势（上次合纵是公元287年秦称西帝而致五国攻秦），终于再一次大起波澜。公元前258年秋，赵平原君带着包括“自荐”的毛遂在内共二十名门客，前往楚国求援。楚考烈王本不想出兵，赵勇士毛遂按剑上廷直叱楚王，陈说利害，硬是搞的楚王答应合纵，派遣春申君与将军景阳救助赵国。于是，赵魏楚三国合纵终于成形，魏楚近二十万大军突然杀至邯郸城下，与赵军内外夹击，秦军形势更加不妙。而白起听说前线的坏消息，不仅不为主分忧，反而幸灾乐祸，说：“王不听吾计，今何如矣？”叫你们不听我的，傻了吧。白起的政治情商真的是有问题，竟然当众打脸秦王，秦王真是要气疯了。然而，还有更气的，前方交战正炽，秦军主力突然败退，把郑安平所部2万余人生生抛弃在邯郸城下，结果，郑安平反被三国数十万大军给反包围了，十好几天，秦军竟无一部去救他。秦昭襄王发飙了，急命武安君白起为将，立刻带兵前往救援。领导把话都说到这个份儿上了，然而，白起仍然表示自己病的很重，实在无法动身。面对这个桀骜不驯的大将，秦王决定最后给一次机会，于是亲自来到武安君府，强逼道：“君虽病，强为寡人卧而将之。有功，寡人之愿，将加重于君。如君不行，寡人恨君。”这意思就是：寡人不管你是真病还是假病，就算你躺在担架上，抬也要给我抬到前线去！打赢了重重有赏，不去的话，我恨死你！君臣之间终于正面对决，但白起毫不示弱，只劝秦王不要攻赵，赶紧把军队撤回来，好好休养一阵。毕竟如今诸侯恐惧，合纵之势已成，急切之间恐难以瓦解，不如静观其变，抚其恐惧，拉拢分化，待其懈怠，再伐其骄慢，诛灭无道，则天下可定也（注1），何必要死盯着赵国打呢？最后，白起郑重表示：“臣自知行虽无功，得免于罪。虽不行无罪,不免于诛，然臣宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将，愿大王查之！”与白起同时期的大儒荀子在讨论为将之道时说过这么一句话：“将所以不受命于主有三，可杀而不可使处不完，可杀而不可使击不胜，可杀而不可使欺百姓，夫是之谓三至。”（《荀子·议兵》）白起第三点是没做到，但前两点，他是宁死也不会妥协的，这就是他的为将之道，这就是他可以用生命去坚守的原则。时间静止了，两个年过花甲的固执老人你看着我我看着你，互瞪了足足三分钟，谁都不肯让步，谁也不肯松口，愤怒，僵持，凝结……终于，秦王走了，拂袖而去。白起没有起身送行，他静静的坐在空荡荡的房间里，面如死水，身如浮云……他明白，自己的生命即将湮灭，六国的噩梦即将终结，他们又可以苟延残喘一段日子了。到头来，范雎、大王与自己的争斗，还是一个两败俱伤的结局，三个迟暮的老人，终于还须为自己的固执付出代价。他们，已经无法回头了……果不其然，公元前258年十月，君臣双方的关系正式宣告破裂，秦昭襄王下达诏书，削去武安君白起所有官爵，降为士卒，并命他立刻迁往阴密，不准再在咸阳城中逗留。阴密这个地方在今天的甘肃省灵台县一带，是个鸟不拉屎的地方，看来，秦王这次是要拿白起当屈原办了——流放你到大西北吃西北风去。你要是想学屈原跳河，也可以，只可惜你大概没有屈大诗人的才气，写不出流芳百世的文章来。白起一代战神，在风烛残年之际还要拖着老病之躯到苦寒之地，他心中实在不服，于是声称自己病重，赖在咸阳不肯走。他要看着范雎的政治生命终结，不然，他死不瞑目。十二月，郑安平被围日久，救援不至，突围无望，只得全军降赵，赵王封其为武阳君。长达三年的邯郸之战至此宣告结束，此一战，秦赵均元气大伤，可以说没有最后的胜利者，不过秦终究是天下第一强国，地蕴深厚，伤了再多元气都好恢复，赵国就惨了，从此一蹶不振，步步迈向沉沦。赵安平被迫投降，范雎的政治地位也遭到了严重打击。秦法规定，任人而所任不善者，从坐。按此，范雎罪当收三族（指父、母、妻三族）。范雎自知罪责难逃，跪在席上请罪。结果秦昭襄王坚决不肯向白起认输，不但下令国内：“有敢言郑安平事者，一律与郑安平同罪。”且加赏应侯范雎比从前还多。秦王的偏心，让群臣特别是秦国军人集团非常不满，君臣之间矛盾日益激化，范雎也很苦恼，白起虽没权了，他背后的力量仍然不可忽视，既然党争不可避免，不如先下手为强。与此同时，前方战事更加吃紧了，信陵君的魏楚联军击败郑安平后，一路收复了太原、上党与河东等地，并乘胜西进至秦河东郡的治所汾城（今山西临汾）之下，这时秦军主力又不战而退，纷纷撤往河西，只留下范雎的另一个亲信河东郡太守王稽独自守城。这又是在给范雎好看了，王稽守土有责，其他秦军能退，王稽却万万不能退，汾城若失守，秦昭襄王就再没有任何理由袒护范雎了。秦昭襄王真的大恼火了，秦军根本没怎么打，就一退再退，这一定是白起在后面搞鬼，看来他的那些老部下，都在为他打抱不平呢！不行，白起不能再在咸阳待着了，赶紧给寡人滚蛋，不然这戏没法唱了！十二月末，秦昭襄王派人日夜驱赶白起。白起不能忍，忿然离开咸阳。寒风瑟瑟，咸阳城内一片肃杀，白起早早的收拾好衣物，带着两个随从，趁着街道上人流尚少，悄悄的出了咸阳西门。天色尚早，城门口没有几个百姓，然而数十名守城士兵却毕恭毕敬的站在道路两侧，集体目送白起离去，神情中，充满了敬仰、哀伤与不平。在他们眼中，武安君再落魄，也是一个神，范雎再发达，也是一条狗。守城的将领从前是白起的老部下，他面色惨白，嘴唇翕动着，跪倒在白起面前，泣不成声：“武安君，好走……”白起苦笑：“我已经不是什么武安君了，现在我什么官爵都没有，只是一个普通的士伍而已。”“不，您永远是我们的武安君……”全体士兵齐刷刷跪下，齐声道。白起摇头，惨笑，不顾而去。武安君，一路好走……另外一边，范雎又在向秦昭襄王告刁状：“吾闻白起之行，其意尚怏怏不服，大有怨言。其托病非真，恐适他国为秦害。”这又是在胡说八道了。白起以战神之尊而被贬流放，发点牢骚不是很正常么？难道人人获罪都必须诚惶诚恐地高喊“臣罪当诛兮天王圣明”吗？再说了，白起杀六国之人无数，就算他满心都是怨望，也不可能投奔他国啊，除非他疯了。秦昭襄王却大以为然——不管怎么说，白起只要活着一天，他的那些部下就一天不会死心，寡人一定要杀只鸡给猴看看，因为再好的雄鸡，不能用，也是一只瘟鸡，留着只会传染禽流感。为了秦国的百年大计，寡人只能对不起你了白起，你在阴间不要怪我。于是，秦王派了几个使者，带了一把宝剑，追上白起送给他当礼物。实际就是让他自裁。天色渐渐亮了，然而还是灰蒙蒙的，景色甚不明晰，白起一路来到咸阳城外的杜邮驿站，停下来歇息并吃早饭。远处突然飞来几辆战车，几名高大的武士下车，看着白起，满脸急切。王翦、蒙骜、胡伤、鹿公、张若、将军摎，没有在前线的秦军高层元老基本上都来齐了。白起苦笑：“诸公可是来送我的么？起戴罪之身，有何可送，徒惹小人口舌。”“武安君所言小人，乃应侯范雎乎？此人向大王进谗欲杀君，君宜速走！”原来是来报信的。白起惨笑：“吾常谓秦非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，信之难。大王不能信我，起伏诛便是。”司马梗等还要再劝，又有几辆战车飞驰而至，正是秦昭襄王派来的赐死的使者们。“白起心怀怨望，屡次犯上。寡人念汝昔日有功，不忍加刑，现赐汝利剑一口，便可自裁！”白起持剑在手，痴痴的看着天空。只见一行候鸟振翅飞过，风一刀一刀的吹着，严寒刺骨，天地一片冷寂。良久，白起一声长叹：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。”意思说长平之战，他用诈术屠杀了数十万降兵，所以罪有应得。看来白起这一代杀神，一代人屠，在临死之前，也终于幡然悔罪了。毕竟，无论在任何时代，无论是任何理由，杀降都是永远无法洗脱的暴行，何况是四十万如此大规模的杀降，而且他自己也认识到此举的负面效果，并认为自己也理应为此罪偿债还命。在客观上他是被秦王赐死的，但他在死前竟没有怨恨秦昭王，而是将死亡视为命中注定的谢罪。相信他在生命的最后一段日子里一定备受良心的拷问，日日反思，夜夜难寐。于是，白起坦然的举起宝剑，往颈上一抹，黑色的血浆冲天四溅，一个巨大的身躯重重倒下，在惊呼声中，天上的候鸟四散。死神死了。原来死神也会死，不知道死神到了地下，阎王爷会不会收他（注2）。王翦等人伏尸痛哭，武安君，你放心得去吧，害你的小人范雎，早就有把柄落在我们手里，他的兔子尾巴，也长不了了！数日之后，武安君亲信司马梗也被赐死，军方与范雎的矛盾愈加激化。而秦人以武安君死非其罪，无不怜之，“乡邑皆祭祀焉”（《史记·白起王翦列传》）。这种历史记录就很令人深思了，在史书上，百姓能够自发为死去官员祭祀的情况并不多见，比较有名的是“百姓巷祭，戎夷野祀”的诸葛亮（注3），诸葛亮一生鞠躬尽瘁，得民爱戴理所当然，可白起一生屠戮百万，世称“人屠”“杀神”，可谓一凶暴之屠伯，却为何会得到秦国百姓如此的尊敬与怜惜呢？直到今天，陕西大荔县仍有一座香火旺盛的白王庙。每到初一十五，特别是端午、夏至或有传染病流行时节，烧香磕头、许愿还愿的络绎不绝。而在白起的老家，今陕西眉县的秦岭上也有一座白起庙，据当地人说，往年乡俗，只要疫病一起，乡野就会立起“克长平四十万士卒秦太尉武安君白”、“武安副将司马靳”等旗号祭祀，希望白起能保佑当地居民免于瘟疫。这就是历史人物的深远影响力，两千年了仍在以不同的方式鲜活在民间的历史记忆中。武安君死后数月，范雎的亲信王稽因丢失了汾城而被控通敌（注4），在咸阳街头被诛；范雎惶惶然不可终日，终于献上相印，引咎辞职。但这只是《史记》的说法，根据考古发现的云梦睡虎地竹简《编年纪》，范雎其实死于白起自杀后一年多，原因是河东太守王稽私通诸侯，而王稽正是范雎举荐的。秦法规定，任人而所任不善者，从坐。按照这条法律，范雎罪当灭三族（注5）。白起在他的身后终于扳倒了宿敌。而秦昭襄王在接连失去了范雎、白起两个最重要的左膀右臂后，朝中无人，导致秦在以后的许多年里都没有什么大的作为。结束了，一切都结束了，六国的噩梦终于结束了，他们终于不用提心吊胆，害怕不知哪天白起这个死神来取他们性命了，从此秦国不足虑矣。一时间，六国额冠相庆，诸侯酌酒相贺，简直比过年还开心，除了因窃符救赵而不得不客居邯郸的合纵人士信陵君。结束了，一切真的结束了吗？与此同时，在邯郸城内，一家人正在依依惜别。嬴异人握着赵姬的手，泪眼相看，无语凝咽，良久，转过头，又抱起一个三岁的小童，温柔的说道：“政儿，你在邯郸要听娘的话，爹爹在咸阳办完事情就来接你。”小童用力的点了点头，满脸都是副小大人的模样。嬴异人笑了，笑靥中充满了疼爱与希望。这个小童，就是六国即将面临的一个更大的噩梦，秦昭襄王的小曾孙——嬴政。注1：后来秦始皇统一天下，其总战略岂不正是按照白起临死前制定的这些方针么？足见白起不仅是一天才军事指挥家，亦是一战略大师也。故唐朝时立武庙，以白起为武庙十哲之首，后来宋太祖虽以其“杀已降，不武之甚”而将其逐出十哲之列，换上了莫名其妙的管仲（吴起也被换成了郭子仪）；但白起还是位居配享武庙二庑六十一名将之首。足见其军事能力之被肯定。注2：倒是真有古人认真的考虑过这个问题。如唐代沙门释道世所撰《法苑珠林》中，便有这样一个故事，说内大府寺丞赵文昌死而复活,自述被召至阎罗王所，阎罗王念其专心持诵《金刚般若经》而放还阳世，差人引他出离地狱城，“少时出南门外，见一大粪坑中有一人，头发片出。昌问引人，此是何人。引人答云，此是秦将白起，坑赵卒，寄禁此中，罪犹未了。”另有唐代戴孚《广异记》上说：“白起以诈坑长平卒四十万众，天帝罚之，每三十年一斩其头，迨一劫方已。”注3：《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》：“（诸葛）亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上……使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。”注4：据《战国策·秦策三》记载，王稽的手下佚庄曾建议王稽赏赐下级军官，但王稽却认为秦昭襄王非常信任自己，别人进的谗言不会起到作用。结果汾城一丢，诸将一告，王稽立刻就倒台了。因这汾城不仅是河东郡治所，更是秦国从关中至太行山以东用兵的中转站与后勤基地。为了保住这条晋南豫北通道，秦在这一年还“初作河桥”，在黄河的临晋渡口设置蒲津桥，以提高此通道的运输能力。而汾城丢失，则意味着秦国在短期内无力再进取太行山以东了。注5：据秦史专家马非百先生考证，秦昭襄王似乎法外开恩，并没有灭他三族，而是像白起、司马梗那样将他赐死（氏著《秦集史》）。他进一步表示，“如果电网需要配置一个一秒钟之内响应，但是充放电时间在30分钟左右的储能类型，锂电更为合适，但如果配置一个更长时间的，可能液流更为合适。”
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贫(Pin)困(Kun)的(De)古(Gu)巴(Ba)，凭(Ping)什(Shi)么(Me)医(Yi)疗(Liao)水(Shui)平(Ping)世(Shi)界(Jie)第(Di)一(Yi)？人(Ren)均(Jun)寿(Shou)命(Ming)比(Bi)英(Ying)美(Mei)还(Huan)高(Gao)首(Shou)发(Fa)2023-12-29 17:33·雾(Wu)雨(Yu)点(Dian)评(Ping)室(Shi)在(Zai)阅(Yue)读(Du)此(Ci)文(Wen)前(Qian)，诚(Cheng)邀(Yao)您(Nin)点(Dian)击(Ji)一(Yi)下(Xia)“关(Guan)注(Zhu)”，既(Ji)方(Fang)便(Bian)您(Nin)进(Jin)行(Xing)讨(Tao)论(Lun)与(Yu)分(Fen)享(Xiang)，又(You)给(Gei)您(Nin)带(Dai)来(Lai)不(Bu)一(Yi)样(Yang)的(De)参(Can)与(Yu)感(Gan)，感(Gan)谢(Xie)您(Nin)的(De)支(Zhi)持(Chi)。提(Ti)到(Dao)古(Gu)巴(Ba)这(Zhe)个(Ge)国(Guo)家(Jia)，相(Xiang)信(Xin)很(Hen)多(Duo)人(Ren)都(Du)有(You)印(Yin)象(Xiang)，它(Ta)是(Shi)与(Yu)我(Wo)国(Guo)一(Yi)样(Yang)践(Jian)行(Xing)社(She)会(Hui)主(Zhu)义(Yi)制(Zhi)度(Du)的(De)国(Guo)家(Jia)，如(Ru)今(Jin)两(Liang)国(Guo)也(Ye)一(Yi)直(Zhi)保(Bao)持(Chi)了(Liao)良(Liang)好(Hao)的(De)外(Wai)交(Jiao)关(Guan)系(Xi)。不(Bu)过(Guo)古(Gu)巴(Ba)的(De)经(Jing)济(Ji)发(Fa)展(Zhan)并(Bing)不(Bu)理(Li)想(Xiang)，这(Zhe)与(Yu)他(Ta)们(Men)依(Yi)旧(Jiu)实(Shi)行(Xing)计(Ji)划(Hua)经(Jing)济(Ji)体(Ti)制(Zhi)也(Ye)有(You)很(Hen)大(Da)的(De)关(Guan)系(Xi)，人(Ren)均(Jun)GDP为(Wei)9450美(Mei)元(Yuan)，相(Xiang)对(Dui)来(Lai)说(Shuo)还(Huan)是(Shi)比(Bi)较(Jiao)贫(Pin)穷(Qiong)的(De)。可(Ke)是(Shi)就(Jiu)是(Shi)这(Zhe)样(Yang)一(Yi)个(Ge)发(Fa)展(Zhan)落(Luo)后(Hou)，经(Jing)济(Ji)实(Shi)力(Li)有(You)限(Xian)的(De)国(Guo)家(Jia)，医(Yi)疗(Liao)水(Shui)平(Ping)竟(Jing)然(Ran)稳(Wen)居(Ju)世(Shi)界(Jie)第(Di)一(Yi)，即(Ji)便(Bian)是(Shi)欧(Ou)美(Mei)等(Deng)国(Guo)都(Du)不(Bu)得(De)不(Bu)服(Fu)气(Qi)。要(Yao)知(Zhi)道(Dao)在(Zai)古(Gu)巴(Ba)优(You)良(Liang)的(De)医(Yi)疗(Liao)保(Bao)障(Zhang)下(Xia)，古(Gu)巴(Ba)人(Ren)民(Min)的(De)人(Ren)均(Jun)寿(Shou)命(Ming)高(Gao)达(Da)79.5岁(Sui)，这(Zhe)比(Bi)美(Mei)国(Guo)的(De)79.1岁(Sui)还(Huan)要(Yao)高(Gao)0.4。那(Na)话(Hua)说(Shuo)古(Gu)巴(Ba)的(De)医(Yi)疗(Liao)条(Tiao)件(Jian)为(Wei)何(He)如(Ru)此(Ci)突(Tu)出(Chu)？他(Ta)们(Men)的(De)医(Yi)疗(Liao)体(Ti)系(Xi)又(You)有(You)怎(Zen)样(Yang)的(De)特(Te)点(Dian)和(He)优(You)势(Shi)呢(Ne)？其(Qi)实(Shi)古(Gu)巴(Ba)之(Zhi)所(Suo)以(Yi)医(Yi)疗(Liao)体(Ti)系(Xi)完(Wan)备(Bei)，具(Ju)有(You)超(Chao)高(Gao)的(De)医(Yi)疗(Liao)水(Shui)平(Ping)，那(Na)都(Du)是(Shi)拜(Bai)美(Mei)国(Guo)所(Suo)赐(Ci)，要(Yao)知(Zhi)道(Dao)在(Zai)上(Shang)个(Ge)世(Shi)纪(Ji)八(Ba)十(Shi)年(Nian)代(Dai)的(De)时(Shi)候(Hou)，古(Gu)巴(Ba)和(He)美(Mei)国(Guo)不(Bu)对(Dui)付(Fu)，两(Liang)国(Guo)始(Shi)终(Zhong)保(Bao)持(Chi)对(Dui)立(Li)状(Zhuang)态(Tai)。这(Zhe)也(Ye)与(Yu)当(Dang)时(Shi)美(Mei)苏(Su)争(Zheng)霸(Ba)的(De)局(Ju)势(Shi)和(He)不(Bu)同(Tong)的(De)社(She)会(Hui)制(Zhi)度(Du)有(You)着(Zhuo)直(Zhi)接(Jie)关(Guan)系(Xi)，也(Ye)正(Zheng)是(Shi)在(Zai)这(Zhe)种(Zhong)国(Guo)际(Ji)环(Huan)境(Jing)下(Xia)，古(Gu)巴(Ba)遭(Zao)到(Dao)了(Liao)美(Mei)国(Guo)严(Yan)格(Ge)封(Feng)锁(Suo)。这(Zhe)种(Zhong)封(Feng)锁(Suo)涉(She)及(Ji)多(Duo)个(Ge)领(Ling)域(Yu)，比(Bi)如(Ru)日(Ri)用(Yong)品(Pin)、工(Gong)业(Ye)产(Chan)品(Pin)进(Jin)口(Kou)、医(Yi)药(Yao)进(Jin)口(Kou)等(Deng)等(Deng)，总(Zong)之(Zhi)就(Jiu)是(Shi)想(Xiang)把(Ba)古(Gu)巴(Ba)逼(Bi)上(Shang)绝(Jue)路(Lu)，让(Rang)他(Ta)们(Men)主(Zhu)动(Dong)臣(Chen)服(Fu)于(Yu)美(Mei)国(Guo)。可(Ke)当(Dang)时(Shi)“倔(Jue)强(Qiang)”的(De)古(Gu)巴(Ba)领(Ling)导(Dao)人(Ren)卡(Ka)斯(Si)特(Te)罗(Luo)就(Jiu)是(Shi)不(Bu)服(Fu)气(Qi)，说(Shuo)什(Shi)么(Me)都(Du)不(Bu)会(Hui)低(Di)头(Tou)，所(Suo)以(Yi)他(Ta)带(Dai)领(Ling)古(Gu)巴(Ba)人(Ren)民(Min)继(Ji)续(Xu)和(He)美(Mei)国(Guo)抗(Kang)衡(Heng)。而(Er)为(Wei)了(Liao)保(Bao)证(Zheng)国(Guo)家(Jia)不(Bu)陷(Xian)入(Ru)混(Hun)乱(Luan)，古(Gu)巴(Ba)继(Ji)续(Xu)延(Yan)续(Xu)着(Zhuo)践(Jian)行(Xing)计(Ji)划(Hua)经(Jing)济(Ji)体(Ti)制(Zhi)，以(Yi)实(Shi)现(Xian)分(Fen)配(Pei)公(Gong)平(Ping)。与(Yu)此(Ci)同(Tong)时(Shi)，古(Gu)巴(Ba)人(Ren)民(Min)也(Ye)开(Kai)始(Shi)走(Zou)上(Shang)了(Liao)自(Zi)主(Zhu)研(Yan)发(Fa)的(De)道(Dao)路(Lu)，尤(You)其(Qi)看(Kan)重(Zhong)医(Yi)疗(Liao)领(Ling)域(Yu)未(Wei)来(Lai)的(De)发(Fa)展(Zhan)前(Qian)景(Jing)，毕(Bi)竟(Jing)这(Zhe)关(Guan)乎(Hu)人(Ren)民(Min)生(Sheng)命(Ming)安(An)全(Quan)，也(Ye)牵(Qian)扯(Che)到(Dao)国(Guo)际(Ji)的(De)外(Wai)交(Jiao)封(Feng)锁(Suo)。为(Wei)了(Liao)能(Neng)够(Gou)尽(Jin)快(Kuai)在(Zai)医(Yi)疗(Liao)方(Fang)面(Mian)取(Qu)得(De)独(Du)立(Li)，古(Gu)巴(Ba)在(Zai)上(Shang)世(Shi)纪(Ji)八(Ba)十(Shi)年(Nian)代(Dai)就(Jiu)已(Yi)经(Jing)着(Zhuo)手(Shou)建(Jian)立(Li)了(Liao)一(Yi)大(Da)批(Pi)生(Sheng)物(Wu)技(Ji)术(Shu)研(Yan)发(Fa)中(Zhong)心(Xin)和(He)国(Guo)有(You)医(Yi)药(Yao)企(Qi)业(Ye)，打(Da)造(Zao)了(Liao)一(Yi)条(Tiao)完(Wan)整(Zheng)的(De)技(Ji)术(Shu)研(Yan)发(Fa)产(Chan)业(Ye)链(Lian)。同(Tong)时(Shi)古(Gu)巴(Ba)政(Zheng)府(Fu)则(Ze)给(Gei)予(Yu)最(Zui)大(Da)力(Li)度(Du)的(De)资(Zi)金(Jin)和(He)政(Zheng)策(Ce)支(Zhi)持(Chi)，全(Quan)力(Li)扶(Fu)持(Chi)医(Yi)药(Yao)研(Yan)究(Jiu)和(He)相(Xiang)关(Guan)产(Chan)业(Ye)的(De)建(Jian)立(Li)，而(Er)为(Wei)了(Liao)防(Fang)止(Zhi)医(Yi)疗(Liao)技(Ji)术(Shu)被(Bei)泄(Xie)露(Lu)，古(Gu)巴(Ba)还(Huan)对(Dui)所(Suo)有(You)的(De)生(Sheng)物(Wu)技(Ji)术(Shu)进(Jin)行(Xing)统(Tong)一(Yi)的(De)管(Guan)理(Li)和(He)规(Gui)划(Hua)。在(Zai)研(Yan)发(Fa)上(Shang)，古(Gu)巴(Ba)的(De)医(Yi)疗(Liao)技(Ji)术(Shu)研(Yan)究(Jiu)不(Bu)仅(Jin)仅(Jin)只(Zhi)局(Ju)限(Xian)于(Yu)满(Man)足(Zu)国(Guo)内(Nei)的(De)医(Yi)疗(Liao)需(Xu)求(Qiu)，而(Er)是(Shi)放(Fang)眼(Yan)国(Guo)际(Ji)，针(Zhen)对(Dui)特(Te)定(Ding)疾(Ji)病(Bing)、特(Te)殊(Shu)人(Ren)群(Qun)研(Yan)制(Zhi)相(Xiang)应(Ying)的(De)特(Te)效(Xiao)药(Yao)。比(Bi)如(Ru)起(Qi)到(Dao)预(Yu)防(Fang)作(Zuo)用(Yong)的(De)疫(Yi)苗(Miao)、各(Ge)类(Lei)癌(Ai)症(Zheng)的(De)抗(Kang)癌(Ai)药(Yao)、还(Huan)有(You)一(Yi)些(Xie)抗(Kang)生(Sheng)素(Su)和(He)生(Sheng)长(Chang)因(Yin)子(Zi)等(Deng)等(Deng)，这(Zhe)些(Xie)特(Te)殊(Shu)药(Yao)物(Wu)不(Bu)仅(Jin)古(Gu)巴(Ba)的(De)医(Yi)疗(Liao)提(Ti)供(Gong)有(You)利(Li)的(De)保(Bao)障(Zhang)，还(Huan)为(Wei)其(Qi)带(Dai)来(Lai)巨(Ju)大(Da)的(De)经(Jing)济(Ji)效(Xiao)益(Yi)。其(Qi)次(Ci)就(Jiu)是(Shi)力(Li)图(Tu)打(Da)造(Zao)医(Yi)学(Xue)领(Ling)域(Yu)的(De)精(Jing)英(Ying)人(Ren)才(Cai)，不(Bu)仅(Jin)如(Ru)此(Ci)，古(Gu)巴(Ba)的(De)医(Yi)学(Xue)院(Yuan)在(Zai)传(Chuan)授(Shou)医(Yi)学(Xue)知(Zhi)识(Shi)和(He)临(Lin)床(Chuang)医(Yi)学(Xue)技(Ji)能(Neng)的(De)同(Tong)时(Shi)，也(Ye)注(Zhu)重(Zhong)人(Ren)文(Wen)教(Jiao)育(Yu)，塑(Su)造(Zao)医(Yi)学(Xue)生(Sheng)的(De)医(Yi)德(De)。而(Er)教(Jiao)育(Yu)阶(Jie)段(Duan)主(Zhu)要(Yao)分(Fen)为(Wei)本(Ben)科(Ke)阶(Jie)段(Duan)和(He)研(Yan)究(Jiu)生(Sheng)阶(Jie)段(Duan)，其(Qi)中(Zhong)本(Ben)科(Ke)要(Yao)学(Xue)习(Xi)6年(Nian)才(Cai)可(Ke)以(Yi)，研(Yan)究(Jiu)生(Sheng)则(Ze)要(Yao)依(Yi)据(Ju)不(Bu)同(Tong)的(De)医(Yi)学(Xue)专(Zhuan)业(Ye)继(Ji)续(Xu)学(Xue)习(Xi)3到(Dao)5年(Nian)的(De)时(Shi)间(Jian)。可(Ke)见(Jian)古(Gu)巴(Ba)在(Zai)教(Jiao)育(Yu)期(Qi)间(Jian)就(Jiu)花(Hua)费(Fei)大(Da)量(Liang)的(De)时(Shi)间(Jian)去(Qu)培(Pei)养(Yang)学(Xue)生(Sheng)的(De)知(Zhi)识(Shi)能(Neng)力(Li)和(He)专(Zhuan)业(Ye)水(Shui)准(Zhun)，再(Zai)就(Jiu)是(Shi)古(Gu)巴(Ba)的(De)医(Yi)学(Xue)生(Sheng)不(Bu)仅(Jin)仅(Jin)要(Yao)学(Xue)习(Xi)基(Ji)础(Chu)的(De)医(Yi)学(Xue)知(Zhi)识(Shi)和(He)临(Lin)床(Chuang)医(Yi)学(Xue)等(Deng)传(Chuan)统(Tong)课(Ke)程(Cheng)。还(Huan)要(Yao)学(Xue)习(Xi)学(Xue)习(Xi)灾(Zai)难(Nan)医(Yi)学(Xue)、社(She)区(Qu)医(Yi)学(Xue)等(Deng)等(Deng)，这(Zhe)些(Xie)增(Zeng)加(Jia)的(De)课(Ke)程(Cheng)可(Ke)以(Yi)培(Pei)养(Yang)医(Yi)学(Xue)生(Sheng)的(De)社(She)会(Hui)责(Ze)任(Ren)感(Gan)，同(Tong)时(Shi)也(Ye)具(Ju)备(Bei)更(Geng)大(Da)的(De)发(Fa)展(Zhan)空(Kong)间(Jian)，当(Dang)发(Fa)生(Sheng)灾(Zai)难(Nan)时(Shi)可(Ke)以(Yi)都(Du)能(Neng)够(Gou)从(Cong)事(Shi)医(Yi)疗(Liao)救(Jiu)援(Yuan)服(Fu)务(Wu)。最(Zui)后(Hou)就(Jiu)是(Shi)古(Gu)巴(Ba)将(Jiang)医(Yi)疗(Liao)重(Zhong)心(Xin)下(Xia)移(Yi)，简(Jian)单(Dan)来(Lai)说(Shuo)就(Jiu)是(Shi)医(Yi)疗(Liao)研(Yan)究(Jiu)成(Cheng)果(Guo)用(Yong)于(Yu)服(Fu)务(Wu)人(Ren)民(Min)，医(Yi)疗(Liao)体(Ti)系(Xi)的(De)建(Jian)设(She)也(Ye)以(Yi)基(Ji)层(Ceng)为(Wei)主(Zhu)。而(Er)古(Gu)巴(Ba)也(Ye)早(Zao)在(Zai)1984年(Nian)就(Jiu)建(Jian)立(Li)了(Liao)家(Jia)庭(Ting)医(Yi)生(Sheng)制(Zhi)度(Du)，为(Wei)每(Mei)个(Ge)社(She)区(Qu)都(Du)配(Pei)备(Bei)家(Jia)庭(Ting)医(Yi)生(Sheng)，他(Ta)们(Men)负(Fu)责(Ze)1200名(Ming)居(Ju)民(Min)的(De)健(Jian)康(Kang)，定(Ding)期(Qi)进(Jin)行(Xing)身(Shen)体(Ti)检(Jian)查(Cha)和(He)健(Jian)康(Kang)情(Qing)况(Kuang)调(Diao)查(Cha)。如(Ru)果(Guo)发(Fa)现(Xian)患(Huan)病(Bing)者(Zhe)都(Du)会(Hui)进(Jin)行(Xing)记(Ji)录(Lu)，针(Zhen)对(Dui)慢(Man)性(Xing)病(Bing)人(Ren)群(Qun)和(He)重(Zhong)症(Zheng)患(Huan)者(Zhe)还(Huan)给(Gei)予(Yu)基(Ji)本(Ben)的(De)医(Yi)疗(Liao)服(Fu)务(Wu)，这(Zhe)样(Yang)的(De)措(Cuo)施(Shi)很(Hen)大(Da)程(Cheng)度(Du)上(Shang)维(Wei)护(Hu)了(Liao)居(Ju)民(Min)都(Du)身(Shen)体(Ti)健(Jian)康(Kang)。除(Chu)此(Ci)之(Zhi)外(Wai)，古(Gu)巴(Ba)的(De)药(Yao)品(Pin)和(He)医(Yi)疗(Liao)服(Fu)务(Wu)还(Huan)分(Fen)为(Wei)三(San)个(Ge)等(Deng)级(Ji)，先(Xian)来(Lai)看(Kan)看(Kan)药(Yao)品(Pin)，古(Gu)巴(Ba)的(De)药(Yao)品(Pin)分(Fen)三(San)个(Ge)等(Deng)级(Ji)，一(Yi)级(Ji)药(Yao)品(Pin)是(Shi)关(Guan)乎(Hu)国(Guo)民(Min)生(Sheng)命(Ming)安(An)全(Quan)的(De)。比(Bi)如(Ru)各(Ge)种(Zhong)预(Yu)防(Fang)疫(Yi)苗(Miao)等(Deng)等(Deng)，这(Zhe)部(Bu)分(Fen)药(Yao)品(Pin)是(Shi)完(Wan)全(Quan)免(Mian)费(Fei)的(De)，全(Quan)部(Bu)由(You)国(Guo)家(Jia)的(De)财(Cai)政(Zheng)来(Lai)负(Fu)担(Dan)。二(Er)级(Ji)药(Yao)品(Pin)则(Ze)是(Shi)治(Zhi)疗(Liao)重(Zhong)大(Da)疾(Ji)病(Bing)的(De)，像(Xiang)是(Shi)一(Yi)些(Xie)慢(Man)性(Xing)病(Bing)的(De)药(Yao)物(Wu)，特(Te)例(Li)疾(Ji)病(Bing)的(De)特(Te)效(Xiao)药(Yao)等(Deng)等(Deng)，这(Zhe)些(Xie)药(Yao)物(Wu)由(You)国(Guo)家(Jia)给(Gei)予(Yu)补(Bu)贴(Tie)，民(Min)众(Zhong)承(Cheng)担(Dan)一(Yi)部(Bu)分(Fen)的(De)费(Fei)用(Yong)支(Zhi)出(Chu)即(Ji)可(Ke)。第(Di)三(San)级(Ji)药(Yao)物(Wu)就(Jiu)是(Shi)治(Zhi)疗(Liao)微(Wei)小(Xiao)疾(Ji)病(Bing)的(De)药(Yao)物(Wu)，比(Bi)如(Ru)感(Gan)冒(Mao)药(Yao)、止(Zhi)泻(Xie)药(Yao)等(Deng)等(Deng)，这(Zhe)类(Lei)药(Yao)物(Wu)的(De)品(Pin)类(Lei)多(Duo)，价(Jia)格(Ge)相(Xiang)对(Dui)来(Lai)说(Shuo)也(Ye)比(Bi)较(Jiao)低(Di)，所(Suo)以(Yi)全(Quan)部(Bu)由(You)个(Ge)人(Ren)承(Cheng)担(Dan)。再(Zai)就(Jiu)是(Shi)医(Yi)疗(Liao)服(Fu)务(Wu)也(Ye)分(Fen)为(Wei)初(Chu)级(Ji)、二(Er)级(Ji)和(He)三(San)级(Ji)，初(Chu)级(Ji)是(Shi)基(Ji)层(Ceng)的(De)家(Jia)庭(Ting)医(Yi)生(Sheng)和(He)社(She)区(Qu)诊(Zhen)所(Suo)，二(Er)级(Ji)是(Shi)综(Zong)合(He)性(Xing)的(De)地(Di)区(Qu)医(Yi)院(Yuan)，三(San)级(Ji)就(Jiu)是(Shi)规(Gui)模(Mo)大(Da)，专(Zhuan)业(Ye)性(Xing)极(Ji)高(Gao)的(De)专(Zhuan)科(Ke)医(Yi)院(Yuan)。通(Tong)过(Guo)这(Zhe)种(Zhong)方(Fang)式(Shi)可(Ke)以(Yi)将(Jiang)医(Yi)疗(Liao)资(Zi)源(Yuan)进(Jin)行(Xing)合(He)理(Li)分(Fen)配(Pei)，使(Shi)得(De)人(Ren)们(Men)能(Neng)够(Gou)根(Gen)据(Ju)自(Zi)己(Ji)的(De)情(Qing)况(Kuang)选(Xuan)择(Ze)相(Xiang)应(Ying)的(De)医(Yi)院(Yuan)，这(Zhe)样(Yang)能(Neng)够(Gou)花(Hua)少(Shao)钱(Qian)，治(Zhi)对(Dui)病(Bing)。总(Zong)的(De)来(Lai)说(Shuo)，古(Gu)巴(Ba)通(Tong)过(Guo)政(Zheng)策(Ce)的(De)引(Yin)导(Dao)和(He)宏(Hong)观(Guan)调(Diao)控(Kong)建(Jian)立(Li)起(Qi)完(Wan)善(Shan)的(De)医(Yi)疗(Liao)服(Fu)务(Wu)体(Ti)系(Xi)，不(Bu)仅(Jin)为(Wei)自(Zi)己(Ji)国(Guo)家(Jia)的(De)人(Ren)民(Min)提(Ti)供(Gong)优(You)质(Zhi)的(De)医(Yi)疗(Liao)服(Fu)务(Wu)，也(Ye)将(Jiang)古(Gu)巴(Ba)的(De)医(Yi)疗(Liao)水(Shui)平(Ping)推(Tui)向(Xiang)世(Shi)界(Jie)医(Yi)疗(Liao)水(Shui)平(Ping)的(De)前(Qian)沿(Yan)。由(You)于(Yu)平(Ping)台(Tai)规(Gui)则(Ze)，只(Zhi)有(You)当(Dang)您(Nin)跟(Gen)我(Wo)有(You)更(Geng)多(Duo)互(Hu)动(Dong)的(De)时(Shi)候(Hou)，才(Cai)会(Hui)被(Bei)认(Ren)定(Ding)为(Wei)铁(Tie)粉(Fen)。如(Ru)果(Guo)您(Nin)喜(Xi)欢(Huan)我(Wo)的(De)文(Wen)章(Zhang)，可(Ke)以(Yi)点(Dian)个(Ge)“关(Guan)注(Zhu)”，成(Cheng)为(Wei)铁(Tie)粉(Fen)后(Hou)能(Neng)第(Di)一(Yi)时(Shi)间(Jian)收(Shou)到(Dao)文(Wen)章(Zhang)推(Tui)送(Song)。
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