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内蒙戏曲志对于北路梆子阐述2019-07-11 07:38·晋韵风华内蒙戏曲志对于北路梆子阐述上图中为北路梆子一代宗师水上漂王玉山《血手印》行路内蒙古的北路梆子音乐，是清代山陕梆子北传时，流布于内蒙古西部地区以后，受到当地语言文化和民风习俗的影响，逐渐蜕变而成的梆子腔音乐。当地老百姓称之为“大调”，以示与被称之为“小调”的民间小戏二人台的区别。本世纪三十年代中路梆子传入后，又称之为“上路调”，中路梆子则称之为“下路调”。中华人民共和国成立后，1956年恢复地方剧种时，始有“北路梆子”之称。与山西省忻州、雁北地区及河北省蔚县之北路梆子，属同源而不同流派，故又有“大北路”之称，历代艺人相传，“上路调”唱的是“同州梆子蒲州调”，念白以讲蒲白为正宗，蒲韵为正味儿。授徒必教“君、臣、人、民、一、根、棍”，以区别“中东”辙和“人辰”辙。“吐字”不能带有“土气”(本地方的语音)。老百姓中流传着“大戏看个门头脚道，小戏看个红火热闹”，“大调听味儿，小调要串儿”等谚语，表明民间的欣赏情趣，尽管如此源于山陕梆子的“上路调”，却不能不受到其形成和流布地域方言音韵的影响。如“中东”“人辰”分不清，语音多一个“入声”，成为“阴、阳、上、去、入”五个声调。唱词中入声字甚多，成为北路梆子音韵的一个特性。其它四个声韵的调型、调值，与蒲白较为接近，而与普通话相去较远。至今在唱念中仍将“我”念作nguo，“哥”念作guo，“脸”念作jien等，均为蒲白之声韵。近年演出现代戏时，曾尝试以“咬字”用普通话，字尾上晋韵，但终未形成规范。传统的蒲白音韵章法，六十年代至七十年代初，内蒙古的王玉山(水上漂)、宋玉芬(三女红)、周成贵(十三红)、冯金泉(十六红)、郭秀云(筱金喜)等老一辈艺人尚能掌握，但已不甚标准。其后几批新演员，虽经过传授，唱念中的蒲白蒲韵则似是而非，多有向普通话发展的趋向。早期山陕梆子传统唱腔调高为“独眼调”，唢呐上第一孔音作“上”(即“1”音)，相当于1=C。后改为“两眼调”，以唢呐第二孔(背孔)音作“上”，相当于1=bB，又称“上字调”。中华人民共和国成立后，内蒙古北路梆子改为“三眼调”(即1=A)。北路梆子音乐，含有宫、商、角、徵、羽五种调式，其中徵调式最多，角调式极少。唱腔之基本腔及花腔为徵调式，偶有宫调式出现。音阶为清乐七声音阶“5、6、7、1、2、3、4”其中#4和b7在传统演唱中，存在偏低或偏高现象，成为剧种音高稳定的调式色彩音。北路梆子属单声腔剧种，男女同腔同调。各行当唱腔的区别，采用同腔异唱的方法，在基本板式腔体的基础上，根据行当个性要求与演员自身嗓音条件自由发挥。因此，同一行当产生了多种色彩的唱腔，几乎一人一样，观众也形成了欣赏“上路调”的各种“弯弯调调”唱腔的习惯。内蒙古北路梆子的唱腔，历代艺人讲究“不碰梆子，不凉调”，即不能荒腔走板；“分清上下句”，“上句由你行，下句落叶要归根”，即上句腔可随意选择落音，但下句必须回到调式主音“5”；“味要正，字要清，弯弯调调看本领”，即唱腔旋律、拖腔、花腔均可自由发挥在唱腔伴奏方面，则讲究“打的、拉的要规矩”，不允许“漫(扔)手锣、翻铙钹、背马锣”，“呼胡贴乱弹，见不得胡抹擦”等。清末民初，长期活动于内蒙古的北路梆子须生演员赵玉亭唱腔，就是北路梆子最具代表性演唱风格。金兰红赵玉亭是北路梆子影响力具大的须生演员，没有录音存世，只有舍命红邓有山学唱《杀驿》的记谱，中国戏曲的记谱只能是参考，只有原始唱法才能了解期唱腔风格特点。
2024年12月18日，丁小兰说的不假。
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