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一个周末小萍把小威带了回来
粉丝盘活老牌国货背后：情绪价值凸显2024-01-13 05:00·中国经营报本报记者 许礼清 北京报道国货品牌在一波又一波的“泼天富贵”中走进更多大众的视野，越来越多转变为粉丝的消费者俨然已成为直播带货行业新的“话事人”。而在“粉丝经济”时代，国货品牌也迎来更多出圈的机会。老牌国货活力28凭借百万“云股东”的支持卖爆；蜂花“捡粉丝”“捡箱子”梗圈粉无数，抖音官方直播间粉丝数超过500万；郁美净连夜“通网”开社交媒体账号，董事长直播间跳舞登上热搜第一。可以看到，在直播带货中，不少消费者转变为品牌粉丝，在二次传播和带货效益转化中展现出巨大能量。这也使得卖货不再是一场简单的交易，品牌或将“速生速灭”。在社交网络的助推和放大下，公司的一言一行都可能成为其陷入舆论的导火索。盘古智库高级研究员江瀚向《中国经营报》记者表示，当前消费品牌生存和发展的环境发生了深刻变化。随着互联网的普及和社交媒体的崛起，品牌与消费者之间的互动变得更为紧密和频繁。新兴消费群体对品牌的期望和需求不断变化，他们不仅关注产物的功能和品质，还注重品牌的价值理念、社会责任和文化内涵。而“粉丝经济”下，品牌的成功得益于粉丝的支持和口碑，机遇的背后也存在着风险。消费“名场面”频现近日，被粉丝盘活的老牌洗涤产物活力28直播间迎来了“云股东大会”，92天时间，粉丝量突破760万，最巅峰时，直播间里同时有28万人在线，商品上线就被秒光。活力28官方直播间“云股东大会”透露，目前公司增加了245个工作岗位，员工工资上涨了2—3倍。3个多月之前还挣扎在“生死”边缘的老国货迎来了全新的发展。而将时间线拉长，这种情绪性的消费场面愈发频繁。此前，主播董宇辉在东方甄选直播间卖货时经常未介绍完产物，便被一扫而空；在“小作文”风波发酵后，高途佳品直播间冲进数十万粉丝；更早之前，头部主播李佳琦深陷舆论时，蜂花、白玉牙膏、莲花味精、汇源等多个国货品牌发起联动，引发消费狂欢，被网友调侃是国货品牌“大团建”。对于这样的现象，清华大学品牌营销高级研究员孙巍表示，新兴消费群已崛起，他们在购买品牌产物时要满足产物功能价值、品牌精神价值、情绪价值三种价值。他们有主见、有价值主张、有主动性，这其中就包括爱国，支持国货。福建华策品牌定位咨询创始人、福州公孙策公关合伙人詹军豪表示，近两年网络舆情频发，品牌生存和发展的环境发生了多方面变化。随着大众对民族文化认同感持续增强，消费者对国货的认可度也在提高，品牌在公众事件中受益明显。国货品牌也迎来狂欢。《2022抖音电商国货发展年度报告》显示，2022年，抖音电商上的国货短视频数量提升3652%，国货品牌销量同比增长110%，新锐品牌销量同比增长84%，国货品牌占据爆款热卖榜超九成。中国信息协会常务理事、国研新经济研究院创始院长朱克力表示，新兴消费群体是一个更加多元化、个性化、情感化的群体，他们不仅关注产物的功能和品质，更看重品牌的价值观、文化属性和情感共鸣，其消费需求更多样化、消费心理更复杂。“当下，消费品牌生存和发展的环境正在经历深刻变革。‘粉丝经济’、直播带货等新型模式正迅速崛起。品牌与消费者之间的互动更直接和紧密，消费者的声音和力量被放大，对品牌的影响也更为深远。”朱克力说。卖货卖的是什么？在新消费时代，当消费者不仅仅是消费者，也不再只追求商品本身，卖货究竟卖的是什么？多个案例都在证明直播卖货不仅仅是卖货，好内容、好故事甚至好角色的创造才是一门好生意的开始。在活力28的直播间，粉丝不是单纯的消费者，而被品牌方称为“云股东”，对于产物的价格、新品介绍、产销情况、直播间打赏金用途等都要征求粉丝的意见，并称之为向“云股东”汇报工作。3个不懂直播、并且年过半百组成的老头直播团，让粉丝们操碎了心，未经过多装饰的直播间展现出朴实无华的风格。多位专家提到，这就是所谓的“养成系”。国货品牌通过大家手把手教学，搭上了直播带货的顺风车，并不断发展壮大，不少粉丝在购买产物时，会产生一种来自于产物以外的成就感和自豪感，进而加大体验感。正如很多网友所评论的，“盘活一个工厂，比养活一个网红更有意义！”在很多刚刚触网的老牌国货直播间，粉丝可谓是最操心的角色。孙巍表示，在短视频时代，尤其是直播带货这样的营销方式，拉近了品牌方主播和粉丝的距离，让卖货不再是人、货、场的单一交易方式，更重要的是主播和粉丝之间的互动和共鸣。这些粉丝要消费的不再只是商品，而是要消费“主播带来的情绪价值”，为了回馈，他们会选择“支持你、宠你、买主播的货”。这也是“粉丝经济”的一个典型现象。事实上，这也是共创的一种表现形式。而将范围放宽，粉丝和消费者边界逐渐模糊，采取共创的方式也是众多消费品牌的新选择。例如，2023年最火爆的联名营销，就是将目光投射到IP粉丝的消费者群体，面对这样的群体，品牌在进行联名时高度重视其话语权。霸王茶姬在与顶流盗墓笔记联名时，将联名的主导权交予网友，以IP受众自身的选择来决定联名营销的决策，譬如发布联名IP征集、邀请IP粉丝参与联名周边设计等；老国货蜂花也通过直播平台向网友粉丝征集新包装设计方案。中国数实融合50人论坛智库专家洪勇认为，当下，消费者的意见和反馈更加直接和实时，品牌需要更加关注消费者的声音和需求，加强与消费者的互动与沟通。品牌营销专家于润洁表示，如果说过去的平台电商时代是工具化时代，当下的直播电商、短视频电商可以说是创造者的时代。工具化时代的本质是流量工具的应用，是“引流”；创造者时代的本质是让人还原为人，是用人的情感去“创流”。创造者的时代会奖励拥有动人的情感、有趣的灵魂的消费品牌。“粉丝经济”是把双刃剑充满“种草”“玩梗”“整活”的“粉丝经济”下，不少品牌触网后迅速出圈。消费者的集体狂热可以快速盘活濒临倒闭的老国货品牌，也可以让当红的直播间瞬间陷入舆论讨伐中。众多的头部主播、东方甄选的走红就是典型的“粉丝经济”下的产物。在他们出圈的过程中，粉丝在二次传播以及带货效益转化中都产生了巨大力量，双方关系也不再局限于商家和消费者。而转化为粉丝的消费者，话语权也不断扩大。例如李佳琦前一秒还是为消费者跟品牌方博弈的“战神”，后一秒因为舆论就成了无情的资本；东方甄选也因为舆论发酵而多次发布致歉声明，以及调整人事安排。对此，于润洁表示，新兴消费群体对品牌来说是把双刃剑，他们的情绪强烈而多变，很可能在短时间内发生转变。如果品牌控制不了与新兴消费群体情绪的对接，很可能会遭到反噬。“迎合热点可能会让一个品牌快速出圈。品牌如果高估短期快速出圈的力量，通常就会低估长期的‘真诚’力量，导致品牌出现‘速生速灭’的现象。品牌应该注重真诚情感、有趣灵魂的塑造。”于润洁说。孙巍也认为，粉丝的狂热会带火品牌，粉丝的低迷也会将品牌打入“冷宫”，因此品牌方一定要将“主播IP”能量通过超级会员、品牌移情等手段有效“储能”，避免大起大落。还要把握三个原则：品牌势能要高于IP人设势能；粉丝文化健康管理；管理粉丝情绪，合理疏导粉丝情绪的一涨一冷，将狂热流量安全地化解为交易流量。此外，梳理众多快速出圈的案例可以发现，打造人设是众多品牌营销中的一个重要手段，但往往让公司陷入舆论的就是人设的崩塌。于润洁表示，一个品牌塑造人设的同时，它的粉丝也会反向设定品牌的人设。粉丝越多，对品牌人设的反向设定就越苛刻，对品牌的要求就越高。若品牌被粉丝的反向设定所裹挟，一方面可能品牌犯一点小错误就被抛弃，另一方面品牌也可能被“捧杀”。“‘粉丝经济’给品牌发展带来很多优势，如提高知名度和美誉度，提高业绩等。但同时，成败在一夜之间的情况也存在。品牌应以更加开放、互动、真诚的方式链接消费者，同时保持一定的独立性和自主性，避免被粉丝过度捆绑，陷入被动局面。”詹军豪说。“加钱。”
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xuduorenfenfenbiaoshi，zhengshiyinweilijianqundechuxian，tamencaizhenzhenglingluedaoliaogudianmeideyunweihefengcai。shoufa2024-05-09 22:29·linjianquanyun
这(窜丑别)样(驰补苍驳)的(顿别)矛(惭补辞)盾(顿耻苍)每(惭别颈)天(罢颈补苍)都(顿耻)在(窜补颈)发(贵补)生(厂丑别苍驳)。
游客来此玩耍从《扬州画舫录》考察扬州地名的语词系统2020-08-18 21:31·中国地名研究摘要：地名，不仅标识着人类文明的发展轨迹，它还以语言为载体，成为语言的组成部分。清人李斗以地为经、以人物记事为纬著成《扬州画舫录》。书中涉及大量地名，蔚为大观。这些地名共同承载了扬州传统文化的深厚底蕴。若对《画舫录》中所记载的扬州地名进行类聚分析，还将为揭示共时平面上扬州地名语词系统的构成规律和指导地名文化建设起到不可多得的借鉴作用。关键词：地名；语词系统 ; 《画舫录》地名是一定的社会群体为特定的地域所约定的专有名称。《扬州画舫录》 ( 以下简称《画舫录》 ) 中的地名数量众多、结构复杂，适宜成为研究扬州地名的语料。目前，学界对于《画舫录》的研究主要集中在文学鉴赏、戏曲探究、李斗生平及版本考订这三方面。而在词汇方面，研究内容仅局限于建筑类词语。因此，厘清扬州地名的语词系统是必要的。本文将从构成类型、特征以及对地名文化建设的启示这三方面展开论述。一、《画舫录》地名语词系统的构成类型( 一) 构词法《画舫录》里出现的地名语词大都由两个及两个以上的语素构成。1．复合词复合词地名由两个语素合成，合成的方式主要有偏正式和附加式。( 1) 偏正式。在偏正式的复合词地名中，一般格式为“专名 + 通名”。在这类格式中，专名在前，通名在后。通名总是名词，专名较为复杂，主要是名词、动词、形容词。“名词 + 名词”型，如卞园、芍园；“动词 + 名词”型，如行庵、教场 ; “形容词 + 名词” 型，如高桥。( 2) 附加式。“方位词 +通名”成为这类地名的常见构成方式，如北桥、东园。2．词组地名《画舫录》中词组地名出现的频率最高，可以细分成如下三类。( 1) 偏正式。在偏正式词组地名中，由具有修饰关系的通名和专名组成，如平山堂、石塔寺、茱萸湾。( 2) 附加式。这类地名是在派生地名的基础上 通过附加单音词的方式扩展而成的，如买卖街( 上买卖街、下买卖街) 。( 3) 成语地名。成语地名可以增强地名语义的形象色彩。这类具有形象色彩的地名词不限于“形态”方面，还可包括“动态、颜色、声音”等，如临水红霞、四桥烟雨、荷浦熏风、平冈艳雪。( 二) 通名和专名地之名，由通名和专名组成。“专名是指专用的名称部分，它是识别个体地名的主要标志；通名是指通用的名称部分，它是识别个体地名所属类型标志”。大体而言，通名定类，专名定位。1．通名李如龙将汉语地名的地理通名分成四类，而《画舫录》中只有三种类型：( 1) 自然地理实体的通名，如山、岭、河等；( 2) 聚落通名，如巷、街、市等；( 3) 人工建筑物通名，如亭、桥、寺、庙、坝、镇、 堡等。2．专名地名是人类精神文化活动的成果，专名的不同组合类型体现人们对地理实体的认知规律。常见类型如下：( 1) 方位词 +通名，如北桥、西门；( 2) 数量词 +通名，如二梅轩、七里河；( 3) 名词 +通名，如平山堂、崇宁寺；( 4) 谓词性成分 +通名，如迎恩河、奉恩院。( 三) 词汇系统地名的词汇由多种成分组成，系统庞大，最主要的部分是基本词汇。《画舫录》里基本词汇的特征包括稳固性、常用性。在《画舫录》所出现的地名语词中，能够表示自然地理位置的名称经常出现在人们日常的语言表达中。原因在于相较于聚落、人工建筑物等这类人为景观，它们所标志的地理实体和 方位概念是极为稳定的。对于语言的总词库来说， 地名是一个“庞大的”小系统，而这个小系统中由许多更小的子系统构成。前文提到，书中地理通名分成三类。在这三类中，还可以层层细分。以人工建筑物为例，还可以分为独立建筑( 寺、墓等) 、水利设施( 坝、湾等) 、交通设施( 桥、门等) 、文娱场所( 茶肆、书院等) 、商业场所( 市、铺等) 。二、《画舫录》地名语词系统的特征( 一) 结构上，词组地名占比大 《画舫录》中通名的数量庞杂，呈现出序列化的趋势。反映在整个语词结构上，则体现为双音节化甚至是多音节化。这种变化来源于社会生活的发 展，聚落、人工建筑物的出现以及许多专名稳固成词。以上均使得《画舫录》的地名语词在结构上体现出词组地名数量大的特点。( 二) 词汇上，充分反映出地理实体特征或人文地理特征，存在重复现象 《画舫录》中的地名按照较为常见的汉语地名命名法的分类，可以将它们分为描述性地名、记叙性地名和寓托性地名。无论是哪一种分类的地名，在词汇的选择、搭配上，均能充分反映出鲜明的地形特征和人文景观。梅花岭属于描述性地名，用以说明自然景观。万历二十年( 1592) ，太守在这里疏浚城壕，垒土为岭，并在这里种植了大量梅树，梅花岭由此得名。邗沟大王庙可以看作记叙性地名的代表。人们建造邗沟大王庙除了出于宗教信仰以外，更重要的是表示对吴王和汉吴王的怀念与尊敬。吴王夫差首开邗沟，“吴城邗，沟通江淮”。汉吴王所开之河，则是古城扬州的运盐通道。迎恩河属于寓托性地名，用以记录繁极一时的风光，寄托百姓的思安之情。词汇上的重复主要包括三个方面。第一，基本词汇( 通名) 的重复。特点是使用频率高，生命力强。这类词汇的用字为山、岭、冈、河、泉、江、寺、庙、 祠、桥、碑、园等。这些字不仅高度概括了地理实体的功能与特征，还从侧面反映出人类由具体到抽象的思维方式。第二，专名的重复。如以专名“天宁” 命名的地名有天宁寺、天宁门、天宁街、天宁坊等。第三，地名的重复。如东园出现 3 次。如果不出现一定的上下文语境，将其单说，它们的指位性则不够明显。( 三) 音节上，专名趋向双音节化如果不予考虑地名当中的通名部分，重点关注 《画舫录》地名出现频率较高的草河录这一部分。经过统计发现这部分中双音节的专名占比最大，为 60.8%。此外，单音节、三音节、四音节的专名占比 分别为23.8%、 6.4%、 9.0%。( 四) 专名和通名的关系上，专名和通名通常不可分说地名语词和普通语词一样，也有其音、形、义。《画舫录》中有许多地名如果把其通名和专名分开来的话，它的音、形、义三个基本要素就会被解构，此时便不能将它们称作完整清楚的地名。如我们省略 “平山堂”的通名“堂”字，简称为“平山”，这会引起语义上的含混。但在表示茶楼酒肆的一类地名中， 专名和通名可以分说。如双虹楼( 茶肆) 、且停车 ( 酒肆) 。三、《画舫录》地名语词系统对扬州地名文化建设的启示( 一) 地名建设应服务于现实的社会生活，并在应用中得以发展地名作为一种语言代号，它的使用应该首先为人们带来便利。《画舫录》存在这样一组复杂的序列地名：上买卖街、下买卖街、买卖街、丰乐街、长春巷。这组地名中，上买卖街即丰乐街，下买卖街即长春巷，买卖街指的是天宁门至北门沿河北岸这段路程。书中并未谈及这些地名应该分别在何种语境条 件下使用，这会给外地商人进行商业贸易带来麻烦。这种地名的混乱现象如若依据实际情况经过一番规整是可以得到解决的。因此，在现代化地名建设进程中我们不应当忽视标准化处理的问题。历史遗留的旧地名和快速产生的新地名都是标准化处理的对象。( 二) 地名建设应符合标准化、规范化、科学化命名原则地名建设的标准化、规范化原则意味着要做到一名一地、字有定音、音有定读。《画舫录》里出现的地名词汇存在自身的问题，比如使用一个地名来指称多个地理实体，造成“名”与“实”关系上的不对应。前文提到，“东园”在书中出现了 3 次，分别指示天宁寺下院分房、莲性寺的贺园、崇宁寺东边江氏修建的园子，这将会给人们的识认带来许多不便。我们还需要对通名和专名系统进行细致的分化并制定出科学的命名理据。在对基本词汇“园”的选择、 应用上，《画舫录》中的处理存在差异：按照人们的思想观念，“园”字应多出现在对园林建筑的称说 中，但是书中也有命名者用“园”来命名茶肆酒楼和浴池，如丰乐园( 茶肆) 、小山园( 浴池) 。命名者在 命名时应该充分考虑词汇常见的语义和人们的思维特征，避免产生误解。( 三) 地名建设应契合地域文化特征《画舫录》中的地名大多蕴含丰富的人文积淀， 能够彰显扬州这座古城独特的文化韵味。通过对书中地名的梳理，可以总结出这类地名的命名方法，包括使用比喻、夸张、用典等修辞格、运用语音形式上的平仄规律、合理使用典雅的词汇等。反映扬州地域文化特征的地名化用了多种素材。这些素材有的来源于诗词歌赋，有的来自史料记载和民间传说，还有部分与扬州当地的地理环境有关。以《画舫录》 中的古迹胜景名“平冈艳雪”为例，“艳雪”，一语双关，不仅指称艳雪亭这座亭台建筑，还与梅树“花时如雪”的景致暗合；且在音律方面，韵律和谐、平仄相间。在实际的地名文化建设中，我们可以借鉴 《画舫录》中地名的命名策略，使得地名成为扬州一张精致的名片，进而为城市外塑形象，内铸精神。四、结语近年来，扬州快速发展，随之出现一批新地名， 同时也带来诸如地名命名策略不完善、地名结构未能做到标准化等问题。考察《画舫录》中的地名语词系统，粗疏地整理出一部分地理命名的原则与建议，不仅可以有助于认识形形色色地名的内在联系与规律，还能够促进对扬州地名更深层次的研究，并 助力提升地域文化品位。来源：《语言与文化》2020年6月第6期作者：孔韦鑫选稿：常宏宇编辑：方梦瑶校对：郭娟责任编辑：林丽婕欢迎来稿！欢迎交流！转载请注明来源：“江西地名研究”微信公众号完整版免费全文阅读前妻太撩人:禁欲首富要疯了(傅寒深...前妻归来,总裁请别慌秦雨薇展寒霆全文免费阅读,前妻...
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