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央广网郑州7月6日消息（记者 彭华）小暑是二十四节气中第十一个节气。自小暑起，我国普遍开始进入一年中最热的阶段。
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双叉臂前悬架甘肃泾川方言古语词例释2018-09-10 13:00·齐居士甘肃泾川方言古语词例释摘 要：方言是一块极具研究价值的活化石，它是由不同历史时期的语言积累而成的。考释方言古语词，既可以增加我们对方言词汇史的认识，又可以加深对古语词的理解。本文结合古籍考释了泾川方言中的几例古语词。关键词：泾川方言 古语词 考释泾川县位于甘肃东部，地处黄土高原中部秦陇交界处，东接庆阳市宁县及陕西省长武县，南连灵台县，西接崇信县、崆峒区，北靠庆阳市镇原县。根据《中国语言地图集》(1987版)的划分，泾川方言属于中原官话秦陇片。考释方言古语词，既可以增加我们对方言词汇史的认识，又可以加深对古语词的理解。在泾川方言词语中，仍然保存着许多古语词，对此尚未有人关注。基于此，笔者选择几例泾川方言古语词略作考释，求正于方家。一、捋(yǚ)由于植物的叶子繁茂且细小，挨个采摘比较耗时耗力，所以采取一种比较简易的办法：手握着植物茎干由一端向另一端滑动，以摘取植物的叶子，泾川方言将这一行为称为“捋”。例如：(1)我捋些树叶叶，拿回去喂羊。(2)我走上山上去捋苜蓿菜。《说文·手部》：“捋，取易也。从手，寽声。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言捋之。”毛传：“捋，取也。”《豳风·鸱鸮》：“予手拮据，予所捋荼。”朱熹集传：“捋，取也。”《文选·嵇康<琴赋>》：“或搂批栎捋，缥缭潎冽。”李善注引《毛诗传》：“捋，取也。”《文选·刘琨<答卢湛>诗》：“朝采尔食，夕捋尔竿。”“采”“捋”互为对文，其义相近。吕延济注：“采、捋皆取也。”《集韵·薛韵》：“捋，采也。”以上注疏明确记载“捋”有“摘取”义，但“捋”具体是怎样的一种摘取方法，各本均未作详细说明。现代汉语中，表示此义的“捋”已经很少使用，古籍上的注解又很简略，给人们的理解带来了一定的障碍。泾川方言中“捋”的这种存古用法，可以帮助人们准确理解“捋”的具体内容。二、挼(谤耻á)泾川方言把揉搓称为“挼”。例如：(3)兀那个袋子薄的很，你不要给挼烂了。(4)兀个烟叶子挼的越细越好。《说文》作“捼”，云：“推也，一曰两手相切摩也。”段玉裁注：“挼，摧也。”《文选·马融<长笛赋》：“挼拏捘臧，递相乘邅。”李善注引《说文》曰：“挼，摧也。”《资治通鉴·齐鉴十》：“取庭中树叶挼服之，伪闷，不署名。”胡三省注曰：“挼，两手相切摩也，今俗语云挼莎。”即用手将树叶搓细。李贺《春坊正字剑子歌》：“挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。”王琦注：“挼，以两手相切摩也。”《慧琳音义》卷六十二“挼绳”注引《说文》曰：“挼，以手相切搓也。”即谓搓绳。《说文》曰：“挼，推也。”《说文》的释义着重说明揉搓时手的运动方向；而其他文献皆曰“两手相切摩也”，重在说明揉搓时两只手的接触情况，意义相同，只是解释时着眼点有所不同而已。三、苫(shàn)泾川方言把用席、布等遮盖称为“苫”。例如：(5)雨要来了，赶紧把那堆麦子苫好了。(6)用兀那个油布给苫严了，看给风刮走了着。《说文》：“苫，盖也。从艹，占声。”《左传·昭公二十七年》：“或取一编菅焉，或取一秉秆焉，国人投之，遂弗爇也。”杜预注：“编菅，苫也。”孔颖达疏：“李巡曰：‘编菅以覆屋曰苫。’郭璞曰：‘白茅苫也，是编菅为苦也。’”《战国策·赵策一》：“臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣，皆以狄蒿苫楚廧之，其高至丈余，君发而用之。”鲍彪注：“苫，盖也。”《慧琳音义》卷六十三“草苫”注引《考声》：“苫，盖也，编草为之也。”《广韵·盐韵》：“苫，草覆屋。”对于柳宗元《寿州安丰县孝门铭》中的“蒙以苫茨”，蒋之翘辑注：“苫茨，谓以草覆屋也。”综合以上材料可知，“苫”在古代常指用编好的茅草来覆盖屋顶。到了近现代，由于建筑材料的改进，用茅草作屋顶已经不多见，表达这一意义的“苫”也就逐渐淡出通用语的领域，仅留存在一些方言土语当中，泾川方言就是一例。不过，在泾川方言中，“苫”的意义也发生了一些改变，主要指用席、布等遮盖，重在遮盖的动词意义，至于遮盖的材料也不再仅限于茅草，使用范围进一步扩大。四、谝(piǎn)泾川方言把聊天、闲谈称为“谝”。例如：(7)今天没时间，明个有时间咱们再谝。(8)说话要有根据，不能胡谝么。《说文》：“谝，便巧言也。从言，扁声……《论语》曰：‘友谝佞’。”今本《论语·季氏》“友谝佞”作“友便佞”。《字汇·言部》：“谝，与便同。巧言也。”“谝”最早见于《尚书·周书·秦誓》：“惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之。”孔颖达疏：“谝，犹辩也。”宋·徐梦华《三朝北盟汇编》卷四十九：“进君子，退小人，无以利口谝言为足信。”宋·薛田《成都书事一百韵》：“烦嚻谨畏伤淳厚，惠黜周防近巧谝。”由此可见，“谝”在古代的主要意义为“花言巧语”，含有虚伪之义，到元代引申出“欺骗”义。元·汤式《一枝花·赠王观音奴》：“指山盟是谝，则不如剪发然香意儿远。”现如今，泾川方言中的“谝”的意义已经和其本义有了一定的距离，主要用来表示普通的闲谈、聊天，使用频率很高。五、嫽(liǎo)泾川方言把事物美好、圆满称为“嫽”。“嫽”，既可以用来形容女子漂亮，也可以用来形容事情办得漂亮。例如：(9)这个女子长得嫽得很。(10)他这件事办得嫽得很。《说文》：“嫽，女字也。”“嫽”谓女子美好最早见于《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”传：“嫽，好貌。”陆德明释文：“僚，本亦作嫽，同音了。”扬雄《方言》卷二：“颖、嫽，好也。青徐海岱之间曰颖，或谓之嫽。”《文选·傅毅<舞赋>》：“貌嫽妙以妖蛊兮。”李善注引《诗》传曰：“嫽：好貌。”《广雅·释诂一》：“嫽，好也。”《古文苑·宋玉<舞赋>》：“貌嫽妙以妖冶。”章樵注曰：“嫽，好也。”《玉篇·女部》：“青徐海岱之间谓好为嫽。”由此可知，“嫽”最初主要用来形容女子面容姣好，但它一直是一个方言词，泾川方言中的“嫽”应该是其遗存。至今，“嫽”的基本用法得以保留，不过使用的范围有所扩大，除形容女子美貌以外，还发展出“事情圆满、妥帖”义。六、亭(迟í苍驳)泾川方言把平均、适中、调节称为“亭”。例如：(11)你给咱两个把这个苹果亭分成两半截。(12)这桶油刚好倒亭了。《说文》：“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。”段玉裁注：“《风俗通》曰：‘亭，留也，盖行旅宿会之所馆。’《释名》曰：‘亭，停也，人所停集。’按，云‘民所安定’者谓居民于是备盗贼，行旅于是止宿也。”据此可知，“亭”最初是指古代设在道旁供行人留食宿的处所。后来，“亭”的“安定”作用渐失，演变成一种有顶无墙的小型建筑物，多建在园林中、风景名胜处或路旁，供人休息、观赏。《正字通》：“亭，亭榭。”因为“亭”的设立比较均衡，由此“亭”又产生出“均匀、适中”之义。《史记·秦始皇本纪》：“决河亭水，放之海。”张守节正义：“亭，平也。”又《酷吏列传》：“乃请博士弟子治《尚书》《春秋》，补廷尉史，亭疑法。”裴骃集解引李奇曰：“亭，平也，均也。”司马贞索隐：“使之平疑也。”《淮南子·原道》：“味者，甘立而五味亭矣。”高诱注：“亭，平也。”太阳在中午刚好到正中，可谓达到“均衡”状态，故中午又称为“亭午”。李白《古风·大车扬飞尘》：“亭午暗阡陌”，王琦辑注引《初学记》：“日初出曰旭，在午曰亭午。”虽然现在泾川方言中没有“亭午”这一说法，但是其所表示的“平均、适中”义被完整地保留下来。七、衍(测ǎ苍)泾川方言把水溢出称为“衍”。例如：(13)你提水时走慢些，走得快了都把水衍完了。(14)他上楼时，把水衍了一路。《说文》：“衍，水朝宗于海也。”“衍”表示“满溢”最早见于《诗·大雅·板》：“昊天曰旦，及尔游衍。”毛传曰：“衍，溢也。”《诗·小雅·伐木》：“伐木于阪，醴酒有衍。”朱熹集传：“衍，多也。”汉·扬雄《太玄·法》：“井无干，水直衍。”王涯注曰：“井而无干则水衍溢也。”此处“衍”“溢”同义连用，均表“溢出”义。《文选·司马相如<上林赋>》：“衍溢阪也。”张铣注：“衍，亦溢也。”《尚书大传》卷一：“至今衍于四海。”郑玄注：“衍，犹溢也。”《素问·五常政大论》：“水曰流衍。”王冰注：“衍，泮衍也，溢也。”《集韵》：“衍，水溢也。”由此看来，“衍”表“溢出”义已有相当久远的历史。八、瓜(驳耻ā)泾川方言把人傻、不聪明称为“瓜”。例如：(15)碎小娃娃瓜着呢，容易让人骗。(16)你看你那样子，瓜不兮兮的。《说文》：“瓜，?也。象形。”“瓜”指一种葫芦科的植物。《诗·豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶。”“瓜子”指愚蠢不聪慧的人的最早用例见于清·黎士宏《仁恕堂笔记》：“摆甘州人谓闭不慧之子曰瓜子，殊不解所谓。后读《唐书》，贺知章有子，请名於上，上曰：‘可名为孚。’知章久乃悟上謔之曰以不慧，故破‘孚’字为瓜子也。则是瓜子之呼，自唐以前即已有之。”从此记载来看，至少在盛唐以前就已经有“瓜”谓人之不慧的说法了。可惜的是，对于“瓜”为何有不聪慧的意义，笔者未能找到其他更多的材料予以佐证。(作者：杨万成)