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参与户外活动 爱护一草一木2022-04-06 07:35·人民网来源:人民网-人民日报参与户外活动时,心中有锤炼意志、挑战自我的豪情,自应有爱护一草一木的深情春日踏青赏花,夏日溯溪露营,秋日登高看层林尽染,冬日踩干草爬冰瀑……这几年,越来越多的人开始把休闲时间花在户外活动上,户外装备、户外机构热度一路走高。到了节假日,呼朋引伴“去户外”更成了很多城市居民的休闲新选择。但令人遗憾的是,户外活动中,也会遇见一些人有不文明的行为:爬山远足,常见一些树枝上挂着印有某些户外机构或者团体名称的布条;北京郊区的一些长城上,也常见刻在古老烽火台上的“到此一游”之类的字迹……户外活动有其独特的魅力。奇石险峰、日出云海、多变的植被、深邃的星空……美丽而神秘的自然满足着我们的眼睛与好奇心,发现新的风景也总令人惊喜。亲近自然、放松身心的同时,很多人喜欢挑战自我、磨炼意志。其实,户外活动带给人的很大一部分成就感来自对体能和毅力的挑战。在一次次突破体能极限时获得超越自我的心理体验,这种面对困难的勇气和战胜自我的过程令人着迷。爬到山巅,行至远处,生出些“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情来,可以理解。但不能一见山河壮美、自然瑰丽便降低对自己的要求,做出一些危害生态环境的举动。挂留布条、古迹刻字、山林抽烟……这些行为,不仅破坏了自然风景、文物古迹,甚至会造成火灾隐患。在亲近自然的时候影响自然、欣赏风景的同时破坏风景,实在是与“去户外”的出发点背离。回看内心,我们参与户外活动,不是为了占有和破坏,而是为了欣赏风景、挑战自我。我们得到的,是坐在家中难以获得的审美体验和超越自我的心理体验。看过的风景、走过的路,会变成更开阔的视野、更强健的肌肉,不需要用一根布条来标记;美好的情感,在点滴心头、漫长岁月中,也不需要靠刻字来表达;挑战自我后的成就感,更不需要山顶一根烟的快乐来加持。春光正好,沐浴阳光、春风时,不要忘了自己为什么来。登名山、访胜迹,出发点是对自然的好奇与喜爱、对自我的探索与追寻。但参与户外活动时,也应规范自己的行为,守住文明的底线。心中有锤炼意志、挑战自我的豪情,自应有爱护一草一木的深情。《 人民日报 》( 2022年04月06日 13 版)

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17:03·一(Yi)往(Wang)文(Wen)学(Xue)考(Kao)研(Yan)知(Zhi)识(Shi)点(Dian)概(Gai)要(Yao)《春(Chun)秋(Qiu)》是(Shi)鲁(Lu)国(Guo)的(De)编(Bian)年(Nian)史(Shi)。这(Zhe)种(Zhong)编(Bian)年(Nian)史(Shi)周(Zhou)王(Wang)朝(Chao)和(He)诸(Zhu)侯(Hou)各(Ge)国(Guo)都(Du)有(You),虽(Sui)然(Ran)内(Nei)容(Rong)不(Bu)同(Tong),一(Yi)般(Ban)都(Du)称(Cheng)为(Wei)“春(Chun)秋(Qiu)”。现(Xian)今(Jin)流(Liu)传(Chuan)的(De)鲁(Lu)《春(Chun)秋(Qiu)》是(Shi)经(Jing)过(Guo)孔(Kong)子(Zi)修(Xiu)订(Ding)的(De)。它(Ta)极(Ji)其(Qi)简(Jian)括(Kuo)地(Di)记(Ji)载(Zai)了(Liao)周(Zhou)王(Wang)朝(Chao)、鲁(Lu)国(Guo)及(Ji)其(Qi)他(Ta)各(Ge)国(Guo)的(De)事(Shi)件(Jian),起(Qi)于(Yu)鲁(Lu)隐(Yin)公(Gong)元(Yuan)年(Nian),终(Zhong)于(Yu)鲁(Lu)哀(Ai)公(Gong)十(Shi)四(Si)年(Nian)(前(Qian)722-前(Qian)481),凡(Fan)二(Er)百(Bai)四(Si)十(Shi)二(Er)年(Nian)。春(Chun)秋(Qiu)时(Shi),周(Zhou)室(Shi)不(Bu)振(Zhen),诸(Zhu)侯(Hou)争(Zheng)霸(Ba),战(Zhan)乱(Luan)迭(Die)起(Qi),外(Wai)族(Zu)交(Jiao)侵(Qin)。孔(Kong)子(Zi)为(Wei)维(Wei)护(Hu)周(Zhou)王(Wang)朝(Chao)奴(Nu)隶(Li)制(Zhi)的(De)统(Tong)治(Zhi),主(Zhu)张(Zhang)尊(Zun)王(Wang)攘(Rang)夷(Yi),正(Zheng)名(Ming)定(Ding)分(Fen),企(Qi)图(Tu)巩(Gong)固(Gu)王(Wang)朝(Chao)最(Zui)高(Gao)奴(Nu)隶(Li)主(Zhu)政(Zheng)权(Quan),使(Shi)“大(Da)一(Yi)统(Tong)”局(Ju)面(Mian)恢(Hui)复(Fu)安(An)定(Ding)。春(Chun)秋(Qiu)时(Shi)期(Qi)经(Jing)过(Guo)孔(Kong)子(Zi)编(Bian)定(Ding)的(De)《春(Chun)秋(Qiu)》,记(Ji)事(Shi)系(Xi)统(Tong),具(Ju)有(You)自(Zi)觉(Jue)的(De)记(Ji)事(Shi)意(Yi)识(Shi)和(He)写(Xie)作(Zuo)义(Yi)例(Li)。《春(Chun)秋(Qiu)》本(Ben)是(Shi)周(Zhou)王(Wang)朝(Chao)和(He)各(Ge)诸(Zhu)侯(Hou)国(Guo)历(Li)史(Shi)的(De)通(Tong)称(Cheng),后(Hou)特(Te)指(Zhi)经(Jing)过(Guo)孔(Kong)子(Zi)修(Xiu)订(Ding)的(De)鲁(Lu)国(Guo)的(De)编(Bian)年(Nian)史(Shi)。《春(Chun)秋(Qiu)》按(An)时(Shi)间(Jian)顺(Shun)序(Xu)编(Bian)排(Pai)历(Li)史(Shi)事(Shi)件(Jian),记(Ji)事(Shi)方(Fang)式(Shi)是(Shi)“以(Yi)事(Shi)系(Xi)日(Ri),以(Yi)日(Ri)系(Xi)月(Yue),以(Yi)月(Yue)系(Xi)时(Shi),以(Yi)时(Shi)系(Xi)年(Nian)。”(杜(Du)预(Yu)《春(Chun)秋(Qiu)左(Zuo)传(Chuan)集(Ji)解(Jie)·序(Xu)》)具(Ju)备(Bei)了(Liao)明(Ming)确(Que)的(De)时(Shi)间(Jian)观(Guan)念(Nian)和(He)自(Zi)觉(Jue)的(De)记(Ji)事(Shi)意(Yi)识(Shi)。结(Jie)合(He)作(Zuo)品(Pin)理(Li)解(Jie)《春(Chun)秋(Qiu)》记(Ji)事(Shi)都(Du)很(Hen)简(Jian)略(Lue),长(Chang)的(De)不(Bu)过(Guo)四(Si)十(Shi)多(Duo)字(Zi),短(Duan)的(De)仅(Jin)有(You)一(Yi)字(Zi)。因(Yin)此(Ci),其(Qi)记(Ji)事(Shi)虽(Sui)简(Jian)而(Er)有(You)法(Fa),却(Que)并(Bing)非(Fei)真(Zhen)正(Zheng)意(Yi)义(Yi)上(Shang)的(De)叙(Xu)事(Shi)散(San)文(Wen)。例(Li)如(Ru)隐(Yin)公(Gong)元(Yuan)年(Nian)载(Zai):“夏(Xia),五(Wu)月(Yue),郑(Zheng)伯(Bo)克(Ke)段(Duan)于(Yu)鄢(Zuo)。”例(Li)如(Ru)僖(Zuo)公(Gong)十(Shi)六(Liu)年(Nian)书(Shu)曰(Yue):“春(Chun),王(Wang)正(Zheng)月(Yue),陨(Yun)石(Shi)于(Yu)宋(Song)五(Wu);是(Shi)月(Yue),六(Liu)鷁(Zuo)退(Tui)飞(Fei),过(Guo)宋(Song)都(Du)。”时(Shi)间(Jian)、地(Di)点(Dian)、人(Ren)物(Wu)、事(Shi)件(Jian)都(Du)有(You),但(Dan)事(Shi)件(Jian)的(De)因(Yin)果(Guo)、过(Guo)程(Cheng),人(Ren)物(Wu)的(De)行(Xing)为(Wei)、性(Xing)格(Ge),都(Du)无(Wu)从(Cong)知(Zhi)道(Dao),仿(Fang)佛(Fo)一(Yi)则(Ze)新(Xin)闻(Wen)标(Biao)题(Ti),而(Er)不(Bu)像(Xiang)一(Yi)篇(Pian)文(Wen)章(Zhang)。《春(Chun)秋(Qiu)》是(Shi)“礼(Li)义(Yi)之(Zhi)大(Da)宗(Zong)”(《史(Shi)记(Ji)·太(Tai)史(Shi)公(Gong)自(Zi)序(Xu)》),维(Wei)护(Hu)周(Zhou)礼(Li),反(Fan)对(Dui)僭(Zuo)越(Yue)违(Wei)礼(Li)行(Xing)为(Wei),贬(Bian)斥(Chi)邪(Xie)说(Shuo)暴(Bao)行(Xing),是(Shi)其(Qi)主(Zhu)要(Yao)的(De)思(Si)想(Xiang)倾(Qing)向(Xiang)。这(Zhe)种(Zhong)倾(Qing)向(Xiang)在(Zai)行(Xing)文(Wen)中(Zhong)不(Bu)是(Shi)议(Yi)论(Lun)性(Xing)文(Wen)辞(Ci),而(Er)是(Shi)在(Zai)史(Shi)事(Shi)的(De)简(Jian)略(Lue)记(Ji)述(Shu)排(Pai)比(Bi)中(Zhong)表(Biao)现(Xian)出(Chu)来(Lai)。《春(Chun)秋(Qiu)》以(Yi)一(Yi)字(Zi)寓(Yu)褒(Bao)贬(Bian),在(Zai)谨(Jin)严(Yan)的(De)措(Cuo)词(Ci)中(Zhong)表(Biao)现(Xian)出(Chu)作(Zuo)者(Zhe)的(De)爱(Ai)憎(Zeng)。比(Bi)如(Ru)杀(Sha)有(You)罪(Zui)为(Wei)“诛(Zhu)”,杀(Sha)无(Wu)罪(Zui)为(Wei)“杀(Sha)”,下(Xia)杀(Sha)上(Shang)曰(Yue)“弑(Zuo)”等(Deng)。这(Zhe)种(Zhong)史(Shi)着(Zhuo)中(Zhong)灌(Guan)注(Zhu)强(Qiang)烈(Lie)感(Gan)情(Qing)色(Se)彩(Cai)的(De)作(Zuo)法(Fa),为(Wei)后(Hou)代(Dai)史(Shi)传(Chuan)文(Wen)学(Xue)所(Suo)继(Ji)承(Cheng)。加(Jia)深(Shen)印(Yin)象(Xiang)《春(Chun)秋(Qiu)》经(Jing)文(Wen)言(Yan)简(Jian)义(Yi)深(Shen),如(Ru)无(Wu)注(Zhu)释(Shi),则(Ze)无(Wu)法(Fa)理(Li)解(Jie)。注(Zhu)释(Shi)《春(Chun)秋(Qiu)》的(De)书(Shu),有(You)左(Zuo)氏(Shi)、公(Gong)羊(Yang)、谷(Gu)梁(Liang)三(San)家(Jia)。《春(Chun)秋(Qiu)左(Zuo)氏(Shi)传(Chuan)》《春(Chun)秋(Qiu)公(Gong)羊(Yang)传(Chuan)》《春(Chun)秋(Qiu)榖()梁(Liang)传(Chuan)》合(He)称(Cheng)《春(Chun)秋(Qiu)三(San)传(Chuan)》。晋(Jin)范(Fan)宁(Ning)评(Ping)“春(Chun)秋(Qiu)三(San)传(Chuan)”的(De)特(Te)色(Se)说(Shuo):“《左(Zuo)氏(Shi)》艳(Yan)而(Er)富(Fu),其(Qi)失(Shi)也(Ye)巫(Wu)(指(Zhi)多(Duo)叙(Xu)鬼(Gui)神(Shen)之(Zhi)事(Shi))。《谷(Gu)梁(Liang)》清(Qing)而(Er)婉(Wan),其(Qi)失(Shi)也(Ye)短(Duan)。《公(Gong)羊(Yang)》辩(Bian)而(Er)裁(Cai),其(Qi)失(Shi)也(Ye)俗(Su)。”当(Dang)然(Ran),这(Zhe)只(Zhi)是(Shi)一(Yi)家(Jia)之(Zhi)言(Yan)。读(Du)春(Chun)秋(Qiu),必(Bi)须(Xu)读(Du)三(San)传(Chuan),然(Ran)三(San)传(Chuan)文(Wen)辞(Ci)不(Bu)加(Jia)注(Zhu)解(Jie)也(Ye)读(Du)不(Bu)明(Ming)白(Bai)。自(Zi)汉(Han)至(Zhi)清(Qing),注(Zhu)解(Jie)传(Chuan)文(Wen),或(Huo)研(Yan)究(Jiu)其(Qi)要(Yao)义(Yi)者(Zhe),多(Duo)得(De)不(Bu)胜(Sheng)枚(Mei)举(Ju),但(Dan)基(Ji)本(Ben)的(De)注(Zhu)解(Jie)应(Ying)该(Gai)是(Shi)十(Shi)三(San)经(Jing)里(Li)的(De)注(Zhu)疏(Shu)。三(San)传(Chuan)注(Zhu)疏(Shu)各(Ge)有(You)凡(Fan)例(Li),依(Yi)例(Li)研(Yan)究(Jiu)经(Jing)传(Chuan),自(Zi)得(De)其(Qi)便(Bian),但(Dan)不(Bu)能(Neng)偏(Pian)执(Zhi)一(Yi)家(Jia),自(Zi)以(Yi)为(Wei)是(Shi)。一(Yi)部(Bu)《春(Chun)秋(Qiu)》是(Shi)孔(Kong)子(Zi)的(De)杰(Jie)作(Zuo),孔(Kong)子(Zi)的(De)学(Xue)问(Wen)包(Bao)罗(Luo)万(Wan)象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刘郁称若9月普通国债发行规模参考近期单只招标规模预计9月国债发行约8900亿元净融资额约4900亿元

发布于:永昌县
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