随后，他如愿以偿地成为了赵本山的徒弟。
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提前剧透！石家庄11大新盘火拼入市 众房企抢滩“金九银十”2020-09-09 18:25·搜狐焦点石家庄转眼间，9月已经到来，楼市传统旺季“金九银十”正式开启，各大开发商使出浑身解数，火力全开！石家庄楼市呈现出一派生机盎然，老盘推新的同时，也有一大批纯新盘上架，正是看房、选房的好时节。想在旺季收获属于你的房子，当然要提前做好功课，对市场有个初步了解，今天，搜狐焦点就为大家盘点“金九银十” 值得关注和期待的新项目。绿城桂语江南位置：裕华区 方文路与赵卜街交口西南角（体育公园二期东侧）绿城桂语江南鸟瞰图绿城桂语江南为绿城中国在石家庄投资开发的首个项目，2020年2月21日，石家庄绿凯房地产开发有限公司以4.82亿元竞得[2020]005号地，绿城桂语江南正式落地。6月9日，绿城又将［2020］024号地收入囊中，在南北二环形成双盘格局。绿城桂语江南由南北两地块组成，北地块为社会福利用地，南地块为居住用地，拟建设8栋住宅楼。从位置上来看，绿城桂语江南紧邻南二环、建华大街以及规划中的地铁4号线赵卜口站，交通通达性较好，周边可享受体育公园等大型市政配套。最新动态：8号楼获预售证预计入市时间：9月底金地·阅峯位置： 桥西区 西二环与新石南路交口西行300米路北金地·阅峯鸟瞰图金地·阅峯为金地高端产物系“峯范系”，属于玉村改造项目，项目总占地7.43万方，总建面22.3万方，容积率2.2，建筑密度14.7%，绿地率35%，规划建设18栋住宅楼，其中高层 3 栋、小高层 15 栋，户型涵盖95-140㎡三居至四居，基于石家庄人传统的生活习惯，配备了采光通风效果俱佳的全三面宽户型设计。项目周边配套丰富，周边有西环公园、时光公园，紧邻地块西侧将建一座市政公园，以及规划建设的地铁4号线加持。商业方面有西美花街生活工厂、北国超市等。教育配套也为金地·阅峯的一大优势，项目自身配置了2.7万平米优质教育资源，更有省重点小学草场街小学进驻，教育配套设施可谓石家庄一流水平。最新动态：已开启认筹预计入市时间：10月龙湖天璞位置：桥西区 仓盛路南、留村西街西、解放大街东、南位路北龙湖天璞地块实拍2020年7月10日，在石家庄主城区一场土地出让活动中，龙湖以24.03亿元摘得桥西区留村272亩地，此次龙湖首次进军主城区，将龙湖“天”字系首作——龙湖天璞落地石家庄。据了解，“天璞”，意指人间难得、未经雕琢的天赐宝玉，由英文的TOP的中文音译衍生而来，代表着对卓越品质的追求。作为龙湖“天”字系作品，龙湖天璞在择址、景观、建筑、精装都有着严苛的标准，诠释匠心。根据石家庄市自然资源和规划局发布的设计方案批前公示显示，龙湖天璞项目分为四个地块开发，容积率2.4899，建筑密度20%，共规划54栋住宅楼，此外还将配建2所9班制幼儿园、1所24班制小学及商业配套。最新动态：城市展厅开放预计入市时间：待定盛邦九号院位置：裕华区 建设南大街与东岗路交口南行500米盛邦九号院鸟瞰图盛邦九号院位于整体三百万平米盛邦大都会整体规划的最核心位置，是最后一期住宅产物。根据行政审批局公示显示，项目规划用地面积27377.61平方米（约合41.07），主要建设内容：4栋高层住宅楼（2栋-3+25层住宅楼、2栋-3+24层住宅楼）、2栋配套楼（2栋+2层配套楼）、地下车库及其他配套公建。最新动态：3号楼已获预售证预计入市时间：待定利航棠樾府位置： 桥西区 友谊大街与建国路交口西北角利航棠樾府鸟瞰图利航棠樾府项目整体建筑规划设计新亚洲风格，占地约39亩，总建筑面积约5.7万㎡，共规划4栋5层洋房和1栋25层住宅楼。项目地处益友核心商圈，周边万象城、北国、西美花街等多商圈环伺，紧邻城市快速路西二环南路、友谊大街、裕华西路和城市主干道槐安西路，东通藁城，西达鹿泉各大旅游景区，此外，还有友谊大街小学、四十一中、十七中、市六院、以岭医院、等丰富的教育、医疗配套。最新动态：已获四证预计入市时间：10月中电·世纪公元位置：裕华区 建华大街与槐安路交口南行100米西南角中电·世纪公元效果图中电·世纪公元项目位于建华大街与槐安路交叉口西南角，占地面积约为1.26万平方米，总建筑面积9.4万平方米，规划建设两栋loft、平层混合业态及一栋总部级写字楼，两栋1-6层为平层国际行政公寓，7-21层为商务和生活loft。中电·世纪公元地理位置优越，地处城市一环旁，拥揽近370亩世纪公园，对望电视塔尖，汇聚地铁3号线（在建）及地铁4号线（规划），建华大街、体育大街、槐安路等南北交通主干道，交通便捷。最新动态：2号楼获预售证，与万科物业、财达证券签约。预计入市时间：待定新城正弘府位置： 正定新区 晨光路以北、育英街以东新城控股美学生活馆2020年6月17日，石家庄新城鸿泽房地产开发有限公司以6.66亿元斩获正资源资[2020]04号地与正资源资[2020]05号地；正定县润泽房地产开发有限责任公司以4900万元竞得正资源资[2020]06号地，三宗地均属于新城新城控股集团正定新区项目——新城正弘府。新城正弘府南侧紧邻晨光路，是正定县城北部的一条主干道，沿线分布着多个成熟的生活住区，配套成熟，地块西侧为正在建设中的正定县第九中学，同时该项目也是距离正定古城最近的项目之一，可以说占尽了市政配套资源和文化资源。最新动态：美学生活馆开放预计入市时间：10月东原启城位置： 长安区 林东街（规划路）以东、林屏路（规划路）以南、林青街（规划路）以西、古城东路以北东原启城项目地块实拍2020年6月10日石家庄东定房地产开发有限公司以11.36亿元摘得东古城整案制项目地块，意味着东原地产首入石家庄，东原落子石门首个项目东原启城，位于长安区滹沱河畔，也是东原地产的第四个“启城”项目，项目承续东原温暖有趣的品牌基因，致力于打造低密聚乐大城。项目总占地面积105380.74㎡，总建筑面积283824.82㎡，主要建设14-18层住宅楼20栋、商业办公楼7栋以及幼儿园等居住公共服务设施和其他附属配套设施。包括装配式、被动式以及普通商品房，住宅容积率1.895，建筑密度14.5%，绿地率35%。最新动态：品牌展厅开放预计入市时间：待定三盛明瀚花香城项目位置： 长安区 赵伦路以南、红星街以东、赵佗南路以北、陈章小区以西三盛明瀚花香城项目地块实拍7月10日，在石家庄主城区一场土地出让活动中，属于明瀚花香城项目的[2020]044号地块，在“烂尾”将近7年后，迎来了新房企接盘——三盛集团。据公开消息显示，三盛拿下的地块占地48亩，容积率3.19，规划总建筑面积13.5万㎡。有报道消息称，三盛明瀚花香城项目将打造为“璞悦系”，产物定位高端客群，风格属于新中式，已在全国20余城布局落子。从位置上来看，项目所在的区域属于新华区和长安区交界，人口密集，分布有大量新旧小区，橡嵘湾、高远森霖城、天鸿世家、中基碧域等项目围绕在四周，产物大多以刚需和初改为主。三盛此次拿出高端改善型产物，能否在居住品质方面带来新的提升，也是市场所关注的。预计入市时间：10月底兰溪璟园位置：开发区 泊水公园旁兰溪璟园效果图兰溪璟园总占地面积约5万㎡，容积率2.49，绿化率35%，建筑密度24%，项目由2栋高层及4栋洋房产物围合而成，其中6#、7#楼是高层住宅，总层数为31-32层，主力户型为76㎡两居及117㎡三居，9-12#楼市洋房住宅，总层数为8-10层，户型面积在125㎡-158㎡之间。兰溪璟园项目坐拥天山公园、泊水公园，户户附带瞰景露台，千亩公园美景一览无余，属于不可多得的生态低密住宅项目。预计入市时间：9月福庭位置：藁城区 开发大街与扬子路交口北行50米路西福庭鸟瞰图福庭项目共规划5栋住宅及2栋商业，绿化率35%，容积率1.7，其中1#、2#、3#楼为11层洋房，户型面积为98.08平米三室两厅一卫，4#、5#楼为18层高层，户型面积为79.09平米两室两厅一卫。项目地理位置优越，南侧紧邻明珠公园，周围有在建的地铁三号线北乐乡站，预计2021年通车试运营。在公园里、地铁旁、小户型等多项优势加持下，福庭项目备受关注。最新动态：2#住宅楼获预售证，城市展厅开放。预计入市时间：9月本文内容仅代表作者立场和观点。本文著作权归搜狐焦点所有。未经允许，严禁转载；经允许转载或使用本文时，请注明来源。获得转载授权请联系：focuskf@vip.sohu.com。所谓“果子”，其实是“馃子”的俗写，原本是一切点心的统称。后来在天津方言中，渐专指油炸类的面食。因为形状的不同，“果子”有长、圆、方等的区别，讲起来的时候，就以不同的形状而区别之。因此天津人又将油条叫作“长果子”。将“长果子”裹在稀面摊成的薄饼里和鸡蛋一起食之，就是煎饼果子。
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佛学入门“四要素”之三：佛陀引领众生的“觉悟之道”-佛法要义首发2023-10-16 19:55·青云塾导读：佛陀在传道过程中很少讨论哲理，而是重视佛法的指导。传承佛法才是佛陀传道的主要内容，而不是推行某一学说。佛陀的传道是修行的实践而非理论说教：佛陀悟道后，一直致力于传道，主要是在指导修行之法，而传播思想与理论知识的时候则少之又少。佛陀认为，道理的思辨与分析、推理，是不能让别人获得真相的，只有带领别人实践，并亲自体悟到真相才能“离苦得乐”。“比如在头 条写文章，能给别人带来价值，又能给自己带来增长”，这就是我在头 条上写文章一段时间后的感悟，真实感受到了读者价值的需求与自身能力的增长。但不管我把这句话说多少遍，不管找来多少数据或依据来试图证明其正确性，都是徒劳的。因为上面的那句话是我对实践得出的总结，是自己的体悟。对于其他人而言，则是“我在描述一个道理”，最终沦为道理的争论，不可能有统一答案，其他人并不能感同身受。要让其他人真切体会，不是去找证据来证明或争论，而是要指导别人怎么在头条上写作、创作出有价值的作品，让其做到并取得他自己的“成果”。否则，说再多都无意义。一旦当你切身体会到了这个道理，你会更努力的去写更多的、更有价值的文章，所以“悟”只是开始，“悟”后会更加努力而不是终点。所以，佛陀觉悟后，很少对人讲他心中的体悟，也不回答和修行无关的哲理问题。不是佛陀没有答案，而是他知道他所说的答案别人根本无法感同身受。因此，佛陀觉悟后，一直在找寻合适的方法来引领众生证得“实相”，这些方法不是佛陀在菩提树下的证悟，而是在传道过程中、与众生接触的过程中逐步形成的具体修行方法，这些方法就是佛法。“佛法”的特性：“法无定法”：佛法是引领众生证道的方法，人的先天资质不同、拥有的基础条件不同，适用的方法也不尽相同，但只要是能让人证得大道的方法，都是“佛法”。“诸法平等”：不管什么方法，都是引导众生开悟的具体行为方式，没有好坏之分、高下之分，只要能让人开悟，就是“佛法”。“万法归一”：不管是什么方法，都是觉悟之道，其性质相同，都是“离此即彼”的工具而已。犹如“指月的手、渡河的船、上楼的梯”，“佛法”不是目的，而通过“佛法”要达到的“彼岸”才是。从另一个角度也可以说，所有佛法都不是真相，只是指引的路标而已。那个地方，佛陀去过，但无法带你去，也不能代替你去，只能给你指个路而已。之所以不能带你去，是因为那个“地方”在每个人自己的心里。佛陀觉 悟的时候，看清了自己的心，你要觉悟当然向自己的内心寻找，当然不能别人代劳。“佛法”既然是指引之法、是路标，可以是“文字”、也可以是“图画”、也可以是“某种图形”，甚至于插几树枝也行。所谓“八万四千法门”，即是说佛法不拘泥于形式，没有所谓的“正法”、没有绝 对的“方法”，甚至可以说“没有佛法”。《金刚经》如是说：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”佛陀传授的所有修行之道，只是名叫“佛法”而已，叫它其他名字也可以，比如：“修行指南”、“导航图”、“自由之光”......都是可以的，并没有某种确定的“佛法”可以得、可以修。语言、文字、图画、行为......任何一种形式都可以，只要能让人体悟世界的本源、生命的本质，就是佛法。怎么学习海量佛学经典？怎么对待佛教的不同宗派？佛教的宗派与众多经典，都是根据渡人的实际需要而演化出的不同途径或方法而已。因此，不用去纠结哪个版本的经典是“正宗”，也没有必要去修习所有的佛学经典；更不要去贬低或崇拜某一宗派，也不要去分别不同门派之间的高下、优劣。本来就没有分别，正如《金刚经》所说：“一切圣贤皆以无为法而有差别”只有能引领众生觉悟实相，哪个适合就用哪个，没有绝 对的“佛法”一说。中国佛教的发展史就充分的说明了这个道理。中国佛教的发展在“魏晋”，巅 峰则在隋唐，在唐朝开创出了“天台宗、三论宗、华严宗、法相宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗”等众多宗派。精神需求总是和物质发展程度成正比的，在唐代，政治宽松、人民富足，有精力、能力来研究、实践各宗各派的方法。而随着唐、宋国力的没落，社会政治、经济状况的下滑，佛教各大宗派相继消散，现存有一定影响力恐怕只有禅宗和净土宗了，而其他宗派即使还没完全消亡，但也基本上没有什么影响力了。禅宗讲究“明心见性”，不用读经典、研究佛理，修行就在生活中的一言一行中，大幅度降低了修佛的门槛。而净土宗的修行则主要是念佛经，使修行变得更简单。因为简单，所以人们有能力、精力来投入到修行之中。这两个宗派存在就很好的说明了“适者生存”的道理，这就是佛法应该具有适用性的有力证明。“顿悟”未必就一定高于“渐悟”一 等？慧能的修为未必就一定高出神秀一 筹？也许是“顿悟”更适于传承，慧能更具有“草根”气 质，让佛教的更接地气、修行更容易一些呢！各种“佛法”就如开启不同的“门”，让不同先天资质、不同基础条件的人都能进入不同的门内研习佛理、修行实证生命的真相。各种“法门”的创立也是为了“佛法”具有更广阔的适用性、更有生命力而诞生的。既然“佛法”的关键在于“适用性”，那么也应该与时俱进：生命的实相不变，人与时代背景与佛陀当年相比却有了翻天 覆地的变化。既然佛法应具有适应性，当下的佛法是不是也该进行一些变革呢？一方面应该“重新定义经典”：佛学经典沿用至今已近2000多年了，内涵无 比丰富，但由于成书年代的语言和语境不同，不便于现代人学习与领 悟。应该用更贴近现代的语言和案例来创造“新时代的佛法”。假如这些佛法是“船”，可不可以不要再是“独木舟”、“竹筏”，为什么不是更贴近时代的“气垫船”、“摩托艇”呢？佛学内涵不变，而形式可以更直 白一些、浅 显一些、更贴近当代一些。这需要新时代下有深厚修为的高僧大德来完成这个“承上启下”的任务。另一方面应该“让佛法走进、贴近生活”：弘扬佛法不一定要在寺院，可以在任何场所；修行的形式也不一定就是念经打坐、烧香拜佛，还可以集体活动、观摩交流。不是认为以前的修佛方式不好，而是觉得离世人的生活太远，不大适应当今的快节奏生活。佛法应该走进人们的生活，具有更多的生活气息，因为佛法自始至终都应该是为当代的人服务。其实佛陀当初传道就是入世的、融入生活的，在《金刚经》就有这样的描述：“一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。”佛陀传道本身就是立足于“引领众生觉悟真相，离苦得乐”，所以应该“从群众中来，到群众中去”，为什么要区远离日常生活呢？佛法是每个时代都需要的，当代的中国也不例外。的确，佛学没有直接带来物质的收获与创造，直接参与到人类物质文明建设中去。但民族的复兴不只靠物质，还需要文化和精神，在这一点上，佛学是能有所贡献的。如果佛法能更亲近生活一些、更实用一些，也许会给民族的复兴计划带来更多的助力吧！我想，这也是大家关心佛教的人都希望看到的吧！对于“佛法”的特性，《金刚经》中有非常多的描述，在明白上面的佛理后，再来看这些语句，肯定有更多的体悟了。“如来所说法皆不可取，不可说。非法，非非法。”“是法平等，无有高下。”“法尚应舍，何况非法。”“所谓佛法者，即非佛法。”佛法不是目标，而是工具；佛法没有固定的形式，只要能发挥“引领”作用就行；不要执迷于某一佛法。即使佛陀说的方法，也未必适合每一个人，如果不适合就应舍去另谋其他。一切法都是对“未觉悟”而言的。当觉悟之后，已经“看到月亮”、已经“达到彼岸”，痛苦、佛法、解脱都不存在，一切都是妄见而已。犹如阳光照进黑夜，一切都明亮起来！完全通透，回到生命本来该有的样子。对觉悟者而言，“佛法”、“彼岸”......一切都是多余的。因此，这里要提醒各位：不要以为“一切是虚幻”、“痛苦是因为无明”、“一切不如意只是自己的执念”，打你一拳照样痛，饿你两天也会受不了。对于我等未觉悟者，一切都是“实有”的，并不是“空”。“空”是诸如佛陀这种觉悟者的体悟，不是我等的感受，你我的世界依旧是“实有”的。要觉悟生命的本质，讲佛理、谈佛法远远不够，也就是踏出修行的第一步而已，更重要是坚持不懈的修行！在下仅仅是佛学爱好者，谈不上有什么修为，更不是什么“觉悟者”，能力有限，不当之处请各位海涵，欢迎指正及讨论。修佛讲究“少说多做”，甚至于“不说”。以上却说了那么多，能看到这里肯定花费了您不少时间，说声“抱歉”并对您的阅读表示由衷的感谢！吃一周流食，一周以后再吃一周半流食。带挂系统最为致命 - 漫画全集在线观看 - 哔哩哔哩漫画
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