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旧作：《敬月光》[祈祷] 中秋节晚上，盐城人有一道...2023-09-29 17:17·盐城许正和旧作：《敬月光》中秋节晚上，盐城人有一道拜月仪式叫做“敬月光”。盐城土语中，这个“光”字发音近于“广”。“月广”怎么解释？没法的。其实，即使“敬”的是“月光”，也不算准确，但好歹接近了。譬如1993年版《盐城县志》的“岁时习俗”里，也只是这样表达——“敬月光”。敬月光的仪式并不复杂，至少，比起旧历年底和灶王爷打交道要来得简便。腊月二十四夜将“灶阁老爷”（盐城方言对灶王爷的另一种尊称）送上了天庭，还得在年三十晚上接回，程式上烦琐。敬月光则简捷，县志上说，“一般人家均在室外置一供桌，摆上月饼等供品，敬献月光”。很多年以来，我们家就是这么做的。不论是在住小镇时期的门前小院，还是在搬家进城后所住的套房阳台。或在夕阳中，或是星光下，在最为敞亮的位置摆放一张小桌，或用平底敞口的竹匾，或用后来才有的塑料托盘作容器摆放供品。除了月饼之外，大多人家还用米饼、面饼等，最有象征意义的恐怕是用面粉蒸制的小兔子，大约是因为玉兔是月宫仙子嫦娥的宠物吧？当然柿子、粟子、梨子等时令果品也是少不了的。盐城城乡水网密布，湖荡众多，水产物尤其丰富，比如菱、藕，都是敬月光的好东西。宋人范成大诗说，“何处采菱闻度曲，谁家拜月认飘香”，放到盐城，也颇对号。经常还用芡实，芡实是一种水生植物的果实，盐城人称其为“鸡头”，这玩艺儿是不是里下河地区所特有的呢？我不甚清楚。中秋节晚上一家人的团圆饭大约是和敬月光差不多同时进行的。一年中的节日总有几个除了她的本名之外，又会被称做团圆节的，比如除夕，比如元宵。除夕和元宵在春节的前后，毕竟挨得近，于是处于一年中间的中秋节的团圆功能会让人格外看重。或又因为人们熬过了漫长的夏季，一下子进入了天高云淡、丹桂飘香的秋，心境也变得格外地明澈起来。室内，一家人围坐一桌，细斟慢酌；室外，则有一年中最明亮的月亮挂在高天之上，天上人间，满是清晖。在袅袅升腾的香烟中，我总是会想到苏东坡的名句：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”我一直以为，秋，是有“味道”的。到了中秋佳期，这种味道便浓到了极致。上世纪六十年代后期，月饼被改称为“丰收饼”了，敬月光的风俗也销声匿迹。月亮里倘真的有神仙，那几年也倍受冷落、倍感凄凉了，也真不知道她们是怎么挺过来的！后来，月饼当然还是换回了本来就朴实无华的名字，敬月光的仪式也得到了全面的恢复。盐城城乡的月饼不再是单一的“苏式”，“广式”月饼也大量出现了，馅的品种也跟着五花八门。敬月光时，不少人家还用斗香替代了炉香。市区的郊外，还有人家放起了鞭炮、烟花。也说明，凡是传统的、民俗的东西，并不是哪一种力量便可随便削除的。这两年，官方也显得格外的开明，给一些最该放假的日子放假了，中秋当然也在其中。我在内心欢呼，这实在是社会的进步、文化的进步。我在网上曾专门问过家住四川的一位网友，问她们那里有无敬月光的仪式，回答说没有。虽然如此，我还是相信敬月光的仪式在其它外地也会是有的，或许只是叫法、程式、供品等不同罢了。我还相信，排斥敬月光的事情永远不会再度发生了。不仅如此，这样一种风俗一定也会一代一代地传承下去！
2025年01月12日，第22分钟，张呈栋出球失误，巴尔加斯断球后兜射中柱，古斯塔沃补射中楣
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王怡琼自幼在渭南的小村庄当中长大在她6岁的时候父母为了能给她更好的教育将她带到了市中心
一个周末的晚上，刘洋约我去看一场音乐会。那天他穿得很正式，一身笔挺的西装，显得特别帅气。音乐会结束后，我们走在回家的路上，他突然停下脚步，认真地看着我：“林琳，我觉得我们相处得很好，你愿意做我女朋友吗？”你可知道“地理”二字从何而来吗？2019-04-10 10:59·大陆地理《敦煌变文章·伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”说了那么多遍的“上知天文，下知地理”，那么地理二字又是从何而来呢？什么是地理，五个字解释它就是——地球的道理。地理（Geography），是世界或某一地区的自然环境（山川、气候等）及社会要素的统称。地理学是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。地理是一门综合性的基础学科。1先秦时期：“地理”初义的形成时期「地理」一词，最早出现在《周易》一书中，它指的是研究地形，考察环境等。《周易》起源于河图洛书，它的内容广泛，包罗万象，从战国时代起就被当做儒家的经典之作。《周易》中说，「易与天地准，故 能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。」意思是语言遵循天地的变化之道，才能合乎天地自然之理。仰观天文，俯察地理，这才能了解自然变化的奥妙。从上文可知，古时风 水与天文地理的密切关系。古代的地理 书籍还有《尚书》和《山海经》等。“地理”一词最初的含义是人类对感知到的自然环境的描述，是对地面上山川的认识，其词义特点是偏向于对自然环境的描述。2两汉时期：“地理”词义的初步扩大时期东汉许慎进一步的规范了“地理”的词义，并规范了指代“地理”词义的称谓。见《说文·阜部》中云：“阞，地理也。从阜，力声。”清代段玉裁《说文解字注》云：“阞谓脉理。按力者,筋也。筋有脉络可寻。故凡有理之字皆从力。阞者,地理也。朸者，木理也。泐者，水理也。”所以但凡出现“理”字的词语，都可以按照脉理的原则进行解释，所以“地理”指的是地表的脉理，并以“阞”作为称谓。图 张骞出使西域图但是由于两汉时期长时间的大一统局面，政局稳定，促进了生产力发展，并且张骞对西域的“凿空”之旅丰富了世人的眼界和扩大了中国的对外交流，社会生活和管理对地理知识的需要也空前迫切，官方编修的地理志应运而生。随着班固著《汉书·地理志》之后，“地理”的词义开始扩大，其词义在原本对“山川描述”的基础上，增加了“对人文现象的描述”和“行政区划”的概念，并在《汉书·地理志》编撰之后，增加了“学科”的含义。3唐宋明清时期：“地理”词义的转移时期风水，又称“相地之术”，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。中国风水术的发展与中国古代地理学的发展有着紧密的联系。通过史料说明：地理环境的勘察是相地活动的必要流程，对地理环境的认识也是评价所相之地凶吉的依据。唐宋时期，“地理”一词逐渐成为了风水学的代名词，其词义逐渐向“风水”转移。如宋朝笔记中，多以地理指代风水。《地理琢玉斧》、《地理啖蔗录》、《地理五诀》、《地理四弹子》、《地理囊金》等等明清风水名著，此处的“地理”皆是风水的别称。风水先生也叫作地理先生。图 风水罗盘明朝之后，风水派别中玄空派风水成熟。玄空风水是形势风水和理气风水的结合，其核心要求“形理兼查”。形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉。所以“地理”的逐渐有了命理的概念，并逐渐蒙上了迷信的色彩。4近现代时期：“地理”词义的缩小时期近现代，由于中国与外界的交流逐渐增多，西方近代科学的逐渐引入。根据外文翻译的新词，丰富了中国人的词汇世界。“地理”的词义再一次变化。首先是“地理”词义保留“学科”的词义，等同于“地理学”。虽然近代国外与国内的“地理”都有学科的意思，但所指的内容却不相同，中国古代地理学主要指研究行政区划的历史沿革的学科，而近代西方的地理学主要指研究地表各种事物及其关系的学科，并且出现了学科内的分派，通常分为研究自然环境的自然地理学，研究人文现象的人文地理学，以及研究经济活动的经济地理学。随着近代的中外交流，中国人接受了西方的观点，建立了中国自己的地理科学。地理学对人地关系的研究着重于其空间关系。不仅重视对空间现象（自然现象，人文活动，经济活动等）的描述，还试图寻找和解释其中的变化规律；不仅注重对现象的定性描述，还注重定量分析，对地理现象的解释由单纯的解释性描述，过渡到理论演绎、实验反馈、模式化的方法。第二是“地理”的风水学语义逐渐失去。“地理”曾有的词义——“风水”等逐渐丢弃，“地理”逐渐成为了学科的意思。而“区划”的词义也逐渐淡出人们视野，词义进一步缩小。5词汇词义的变化，反映着时代和社会的变迁。社会生活的变迁也丰富了词义内容与表现形式。自中国先秦时期至近现代之前，“地理”的词义一直在扩大，由先秦时期对山川的纹理，转为两汉时期对区域内人文环境和自然环境的描述，并增加了行政区划和学科的词义。唐宋明清时期“地理”又增加了“风水”的词义，并随着明朝玄空风水学的形成，“地理”逐渐蒙上了迷信的色彩。近现代后，“地理”的词义开始缩小，其词义主要是指代“地理学”，其词义较古义发生了缩小，另外近现代的“地理学”一词所代表的语义也与古代“地理学”的意义不同，由研究行政区历史沿革的学科变为解释和探索空间现象的学科。