不过小王在看手机的时候，无意间看到了网上有“全身麻醉，相当于死了一次”的说法，这不禁让小王产生了疑惑。
2025年01月03日，戏说汉字原创2023-05-20 06:10·象棋中残局研究《世说新语·简傲》记载了吕安在嵇喜门上题写"凤"字的故事。凤字繁体写作"原",《说文》:"凤，神鸟也，从鸟凡声。"嵇喜从"凤"字的含义理解吕安此举，心中十分高兴。但吕安是将此字拆解为"凡鸟"来讽刺嵇喜的。王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》:"到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。"作为凤字声符的"凡"并不表义，否则非神鸟也。但吕安姑妄用之，这就是"戏说"汉字了。再如《清稗类钞·诙谐类》有《大人不失赤子之心》一篇，说是一个倪姓纨绔子弟为官，只知玩乐。有一天有人求见，却发现该官吏正在嬉戏，于是在进退两难之际说："大人方有事。"不料此官吏笑着说："大人者，不失其赤子之心。况余之姓，固以小儿二字所合而成乎！""赤子之心"是"诚"的意思，而庸官取赤子天真好玩的性情为自己辩护。后一句是戏说其姓，因他姓"倪"名善字子真，故拆"倪"字为兒、人，说成"小兒"。《说文》:"倪，俾也，从人兒声。""兒"只是声符，与"凤"字"凡声"作用同。戏说汉字完全是主观随意性的，大都不依据造字本来的结构或用途，属望文生义之类，只能称为"戏说"在民间，戏说汉字很有影响，与民俗文化相关，戏剧相声、说书艺人的插科打诨，常常解构汉字，称"拆白道字"，以附庸风雅。《笑林广记二种·圣贤愁》讲一个绰号"白吃"的人，引起乡人厌恶，遂公议在村三圣祠立"圣贤愁"牌匾，以宣泄烦恼。吕洞宾、铁拐李二仙至此，有心帮助乡人解忧，点化教育"白吃"。于是二仙变化酒菜，"白吃"不请自来。二仙说："要将匾上三字，各吟诗一首，说对了方准吃酒，说不对驱逐出境。"于是"洞宾指匾上第一'圣（聖）'字说：'耳口王，耳口王，壶中有酒我先尝。席上无看难下酒',拔出宝剑将耳朵割下，说：'割个耳朵尝一尝。'铁拐李又指匾上第二'贤（賢）'字说：'臣又贝，臣又贝，壶中有酒我先醉。席上无肴难下酒'，将洞宾手内宝剑接过，把鼻子割下来，说：'割下鼻子配了配。'白吃看了大惊．.....指着匾上第三'愁'字说道：'禾火心，禾火心，壶中有酒我先斟。席上无肴难下酒，拔根寒毛表寸心。'二仙说：'.....．你因何只拔一毛？'白吃说：'今日是遇见你二位，若要是别人，我连一毛也不拔。'"此例对三字的拆解没有问题，"聖"之耳表"见闻"，口表"口才"，王表示权威地位，构成"圣"字词义。"賢"初文"从又执臣"表力量与才干，加"贝"则有"致富"能力。"愁",《说文》:"忧也，从心，秋声。""秋"也是形声字，故可拆开。古代也有人认为"秋"亦表意的，因秋去冬来，民有愁情，《诗经》有"无衣无褐，何以卒岁"的诗句。此例水平较高。陆宜泰《启功和他的恩师戴姜福》介绍戴先生讲文字说："如'赢'字，'亡'代表无，'口'代表范围，'贝'代表钱财，'凡'代表用手执，'月'代表盈亏，即不停地用手把钱财填进已空的范围内，就是'赢'。"解字及说文大部分正确，其中"凡"是""的简化，原象人伸出双手承物的样子。但"月"字符本为"肉",《说文》"赢"是在"贝"部的形声字，声符为"兽名"的象形字，"月"为肉，表肉多，兼有盈余之意。段玉裁认为声符是"赢"（骡）的古字。骡马是马与驴杂交的牲畜，不能繁育后代，故肉多且吃苦耐劳兼长寿，民间说：铁驴铜骡纸糊的马（寿命短）。苏州新区狮山路上曾有一个宣传"下岗再就业，起步靠自己"的公益广告，中间写一个大的"起"字，其中字符"走"与"己"用不同颜色，取"自己走"之寓意。这一设计非常新颖，让人过目不忘，无可厚非。但是"起"字本是"从走巳声"的形声字，巳写作"已"，是字形省简或讹变。从古文字看，也象"巳"形而非"己"。段玉裁注也肯定从"已"之解，并批评古代《字鉴》从己的错误。已、巳语音与字形皆相近，这一广告创意还是可以接受的。也有专家说"和谐"，理解为"人人有饭吃，人人有话说。"但在《说文》中，"禾""皆"只是声符，我们前面说过"和"字，是表音乐和谐的"稣"的异体字，"禾"表义没有根据，属戏说。"谐"字的解释可从，《说文》中"谐"与"詥"（音同"和"）互训，段注曰："論之言合也。"《六书统·言语》:"詥，从言从合，合众意也。"在中小学教育中，有些教师为便于同学记忆而常用此法解词。如"裕"字，有人说解成有衣有谷（粮食），合而成富裕之意。这又牵涉繁简字问题，《说文》:"裕，衣物饶也。从衣谷声。""谷"非意符。因古汉语中"谷"指两山间水流，即山谷；而指粮食的是"穀"字，从禾。简化字取消了"穀"字，并入"谷"，遂使两个不相干的词合用了一个字。"裕"字戏说，是受简化字影响，这又涉及近年流行的新"说文解字"现象。
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李红脸上带着不易察觉的微笑心中却是波澜起伏她回头看向全家人眼神里充满了温暖：我其实什么都没有做是大家把家搞成了一个温暖的港湾
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