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中国古代艺术美学中的感兴中国古代艺术美学的特质之一在于感兴即艺术品总是需要表达艺术家对于世间事物及其意义的瞬间直觉这种直觉中蕴含艺术家个体的兴起、兴怀或兴发感动王羲之《兰亭集序》就运用犹不能不以之兴怀每览昔人兴感之由所以兴怀这叁组与感兴一词词义紧密关联的表述纵情抒发他当时的感兴勃发状态从魏晋南北朝到清末这种感兴成为中国古典传统艺术的一种重要美学特质艺术家们把感兴连同归属于它的兴会、兴怀、伫兴、兴象、兴味等视为艺术的必备特质就中国艺术美同外来艺术美如西方艺术美之间的比较来说与西方艺术美有着灵感即诗神凭附的传统不同中国艺术美来自于感兴或兴即艺术家同社会和自然事物相遇时生成的直觉式感动和心神勃兴状态感兴主要指向艺术家的主体身心的感物兴腾状态即艺术家在感物中产生比平时更强烈和更高远的对于生活的直觉式把握西晋挚虞《文章流别论》有兴者有感之辞也的主张兴指向人感发外物时产生的特殊词语钟嵘《诗品》中说：文已尽而意有余兴也兴或感兴在这里属于一种言语已表达完但意仍余留的语言状态王应麟引李仲蒙的话说：触物以起情谓之兴物动情也兴则被视为外物引发人的情感感动时的状况在弘法大师的记载中感兴有着如下特点：感兴势者人心至感必有应说物色万象爽然有如感会感兴作为个体心灵产生的一种极度感荡属于人心对于外在物色万象的一种特别回应这些论述之间虽有不同但共同主张感兴是人有感于外物而生成的特殊情感兴起和语言生成状态同时这种特殊的情感兴起和语言生成状态还会进一步导致生出蕴藉不尽的余兴或余意美质如司空图称韵外之致味外之旨象外之象景外之景范温标举有余意之谓韵等这样的艺术美质在陶渊明、李白、杜甫、王维、李商隐、范宽、苏轼、王实甫、关汉卿、马远、黄公望、石涛、八大山人、曹雪芹等艺术家的作品中有着多样而丰厚的审美表现
二是多接触圈层不同的人从而出现细菌感染