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听了叁个舅舅的话让我再也绷不住了，扑在大舅妈的怀了痛哭，那天我把积攒在心里的痛苦和难过、无助和悲伤都哭了出来。
2025年01月01日，当地时间8月19日，美国计算机软件公司础诲辞产别当天发布声明，称该公司联合创始人约翰·沃诺克于19日去世，终年82岁。础诲辞产别现任董事长兼颁贰翱官山塔努·纳拉延发文悼念称，沃诺克利用才华和技术创新改变了整个世界。截至最新收盘，其创办的础诲辞产别总市值达2316.06亿美元。
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我们该如何理解经典作品中那些三观不正2019-08-21 16:40·澎湃新闻什么是经典刘知几说：自圣贤述作是曰经典这里经典代表着权威性和典范性美国文学批评家哈罗德·布鲁姆认为经典作品应该具有陌生性即杰出的创造性这种创造性要么不可能完全被我们同化要么有可能成为一种既定的习性而使我们熟视无睹他更强调经典无与伦比的审美价值两种表述或许并不冲突后世的典范往往来自于前代杰出的创造对于经典我们也许给不出一个准确的普适的定义但每个人心中都有一杆秤能被称作经典是一部文学作品无上的荣耀那么经典是否象征着最高的正确经典中是否有一些令人难以接受的段落或许在今天会被看做三观不正呢莎士比亚、《驯悍记》与《李尔王》莎士比亚在西方文学史上的地位自不待言没有莎士比亚就没有经典……没有莎士比亚我们就无法认知自我哈罗德·布鲁姆以此论证莎士比亚在西方经典文学中的地位《哈姆雷特》、《麦克白》等悲剧作品对心灵的恢弘与深邃的挖掘上罕有其匹然而也并不是每一部莎剧都在这样探索语言与思想的极限甚至有时会让人有些迷惑你几乎分不清是讽刺还是仅仅充满欢欣地拥抱庸俗《莎士比亚全集》译林出版社2016年4月版《驯悍记》就是这样一部作品故事开篇营造了两个截然相反的女性一个是符合那个时代审美的温柔贤惠的贝恩卡一个是贝恩卡的姐姐凯瑟琳娜性格与妹妹相反是恶鬼一样的脾气暴躁的贱人想要向贝恩卡求婚的男子自然很多然而姐妹俩的父亲巴普提斯塔先生要求必须等到姐姐出嫁才会考虑那些妹妹的求婚者几个求婚者一筹莫展谁也不想向彪悍的姐姐求婚粗鲁又势利的绅士彼特鲁乔看中了姐姐的财产欣然接受了求婚的任务他为了改造凯瑟琳娜彪悍的性格表现得比凯瑟琳娜更加粗鲁更加暴躁他强迫凯瑟琳娜在寒冷的天气和他一起骑马回家凯瑟琳娜中途落马又湿又冷也不予以同情；不让她闭眼睡觉每当她昏昏欲睡就大声把她吵醒；在她面前摆上一道道美味菜肴却又故意不让她吃这些暴力最终使得凯瑟琳娜变得十分温顺在结尾长篇大论宣誓般地说：只要我的丈夫吩咐我我就可以向他下跪让他因此而心中快慰英国皇家莎士比亚剧团今年推出的《驯悍记》《驯悍记》创作的时代女性的地位比今天低得多完全是男性的附庸莎士比亚的这部剧反映了那一时代男性对于女性的压迫然而似乎看不出这部剧中有什么严厉的批判或深刻的反思甚至原本应有的思考也在闹剧一般的嬉笑怒骂中消解了作者对于驯悍这一社会现象态度是暧昧的仿佛仅仅将驯悍看做一件好笑的事儿作者的态度尚且模糊暧昧就更不能指望那个时代的观众们有什么超越性的思考了这部剧似乎仅仅是为了博人一笑而存在的——它充满了快活的空气怪不得爱尔兰剧作家萧伯纳会认为这部剧的最后一幕是对女性和男性的彻头彻尾的恶劣冒犯如果说《驯悍记》尚属莎士比亚早期不太成熟的剧作因而道德上的瑕疵似乎可以理解的话另一部剧作《李尔王》似乎很难逃脱这样的指责《李尔王》是莎士比亚后期悲剧的代表作之一艺术成就和思想深度都代表着莎剧的高峰但即便是《李尔王》在道德上也难逃被诟病的命运2018年翻拍的电影《李尔王》剧照在那些诟病之中最出名的当属另一位文豪托尔斯泰在他的《何为艺术》中对于《李尔王》道德性不足的批判他认为《李尔王》的故事缺乏道德和宗教力量的支撑价值上不够崇高托尔斯泰做出这样的评价似乎完全是合情合理的他一生无论思想还是作品都在锲而不舍地追求那样一种宗教和道德上的崇高自然会对缺乏这些要素的作品嗤之以鼻但另一方面《李尔王》的故事也确实让人在道德上感到沉重《李尔王》是一个宫廷悲剧英王李尔由于听信了口头的花言巧语将原本打算分给三个女儿的土地分给了两个善于阿谀奉承的女儿冷落了沉默但忠诚的三女儿两个女儿拿到土地后很快露出了绝情的真面目将老父放逐另一条线是葛罗斯特的家庭悲剧庶子爱德蒙是典型的利己主义者为了父亲的爵位先后陷害了哥哥和父亲故事的结局十分悲惨出场的人物几乎无一幸免尤其是象征纯善的三女儿考狄莉亚突兀的死让很多读者无法接受有论者曾经评价道：我在多年前即对考狄莉娅的死深感震惊后来直到我作为一名编辑去修订剧本时我还不知是否能忍受再次阅读剧本最后几场的痛苦莎士比亚在这部剧中将爱德蒙的恶纤毫毕露地展现了出来然而却并没有给人以希望三女儿考狄莉亚的死亡让人深感故事中隐含的虚无与绝望善在这部剧中并没有被赋予哪怕一丝高于恶的地位死亡面前它们一律平等而这也正是托尔斯泰们无法接受的一点善怎么能与恶平等呢该如何理解这种三观不正这种经典作品中的三观不正也不仅存在于莎剧中《包法利夫人》中包法利夫人屡次背叛婚姻《红与黑》中于连的爱情故事的开始是一次通奸垮掉的一代的小说中充满了吸毒、滥交与灵魂堕落日本文学中不乏挑战伦理的禁忌爱情这些在卫道士们看来似乎都是不能忍受的《包法利夫人》天津人民出版社2016年10月版我们该如何理解经典作品中的这些三观不正呢首先我们需要理解经典并非从天而降的很多经典作家和经典作品地位的确立都经历了漫长的过程莎士比亚在世时的名声并没有高出同时代的剧作家马洛很多但现在谁还知道马洛如今我们听到经典二字就会联想到高不可攀的东西但经典作品最初往往也只是流行文学比如莎士比亚创作戏剧是为了演出自然要考虑观众的感受如《驯悍记》这样的作品何尝不是为了取悦观众而产生的呢我们无需过度拔高这些娱乐之作的地位莎剧固然有超越时代的永恒价值但也并不是脱离时代的美丽空中楼阁有时三观不正的确会严重破坏作品的价值诸如我国古代白话小说中那些对于齐人之福的欣羡然而有的三观不正却恰好反映了时代的病征甚至促进了风俗的进步《包法利夫人》在出版之初曾被指为淫秽之作甚至被告上法庭如今我们发现包法利夫人的悲剧恰恰反映出那个时代流血的资本和陈腐的偏见对于女性的压迫包法利夫人的爱情越来越不被视为是背德的反而越来越多地被看做对自由爱情的纯真向往夏布洛尔导演的电影《包法利夫人》剧照此外道德评判也不必成为评价文学作品的核心标准在道德上完美无瑕的作品并不会因为其正确而获得崇高的赞誉相反往往是错误的作品能够击中读者的灵魂陀思妥耶夫斯基的名作《罪与罚》中信仰的崇高一点也不比罪恶的合理更具说服力我们真切感到灵魂的震颤正是因为体会到了深藏自身灵魂之中的罪恶陀思妥耶夫斯基并不因为他最终倒向信仰的崇高而变得伟大使他变得伟大的是他在强大的恶与崇高的善之间的挣扎托尔斯泰或是陀思妥耶夫斯基最终选择信仰与莎士比亚在善与恶面前的模糊立场同样伟大因为他们并没有为了追求一种正确而掩盖恶的合理而这正是文学作品最高的真实《罪与罚》上海译文出版社2015年1月版正如哈罗德·布鲁姆所言西方最伟大的作家们颠覆一切价值观无论是我们的还是他们的我们不应奢求从经典作品中获得什么道德警训或是人生指导也因此不必让道德绑架文学文学首先应该是基于文本的审美活动随后才可以被附加多元的内涵【参考书目】1.《西方正典》【美】哈罗德·布鲁姆/著 江宁康译译林出版社2005年6月版2.《莎士比亚全集》朱生豪 等/译译林出版社2016年4月版
就连婚姻上也是非常令人羡慕的存在，当初和黄晓明为她举办的那段堪称“世纪婚礼”在娱乐圈至今也令很多人发自内心的羡慕。他在台上深情款款地讲述着两人的爱情，最后直接单膝跪地求婚。