嘿。老五别看你媳妇儿不怎么样，你这老丈母娘还挺知道疼你！
2025年01月04日，期间具荷拉因为患上严重抑郁症痛苦不已，后来在得知崔雪莉去世后，在直播中哭着说自己会带着雪莉的认真好好活下去。
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当代文学主要作家介绍（五）2023-07-29 13:07·戏影场（五）张承志、韩少功1、张承志（1948－）：原籍山东济南生于北京回族1967年毕业于北京清华大学附属中学文革初红卫兵积极分子1968年到内蒙古东乌珠穆沁旗插队在草原上当了四年牧民1972年入北京大学历史系考古专业学习1975年毕业分配到中国历史博物馆考古组工作1978年发表处女作《骑手为什么歌唱母亲》（《人民文学》1978.10 ）引起文坛注意获1978年全国优秀短篇小说奖同年考入中国社会科学院研究生院历史语言系学习研究蒙古族及北方诸民族的历史1981年毕业分配到中国社会科学院民族研究所1981－1982年曾在日本东京大学进修这时期主要作品有长篇小说《金牧场》中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等其中《黑骏马》、《北方的河》分获1981－1982和1983－1984年全国优秀中篇小说奖他被称作一个理想主义的精神漫游者早期以草原生活为题材从大地、民间汲取养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起开始了他对于回民生存和真主信仰的探索1984年他到回民聚集地西海固在那里结识了一大批哲合忍耶的教友他们为了维护信仰的纯洁及心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志他不仅成了哲合忍耶教徒而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版）在文坛引起了很大震动他用宗教写作为现代社会的精神沉沦亮出了一条拯救之路著有随笔集《荒芜英雄路》等然而他作品中越来越浓厚的宗教倾向也引起了争议张承志小说洋溢着理性主义的光彩他把对祖国和人民的命运关注作为自己创作的母题在创作中渗透着凝重的历史感和浪漫主义精神给人以深邃的思考和热烈的情思张承志的小说中大量使用象征和隐喻有着强烈的节奏感具有诗化小说的倾向以诗的精神来结构小说使小说达到形而上的层面具有崇高的、悲剧性的、神圣的审美效果张承志进入90年代的创作存在一定的宗教倾向长篇小说《金牧场》、《心灵史》都是浪漫主义的难得佳作2、韩少功（1953－）：生于湖南省长沙市1968年初中毕业时仅15岁就作为上山下乡知识青年到湖南省汩罗县汨罗江边的天井乡务农在农村劳动之余写些对口词、小演唱、小戏曲1974年秋调到县文化馆任创作辅导员1977年正式开始文学创作1978年考入湖南师范大学中文系1979年加入中国作家协会多有作品问世并引起一定社会反响《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980、1981年全国优秀短篇小说奖1982年大学毕业到湖南省总工会工作先后任《主人翁》杂志编辑、副总编1985年3月在《作家》上发表《文学的根》一文提倡文学应植根于民族传统文化的土壤在文艺界引起了广泛的讨论6月发表中篇小说《爸爸爸》亦引起一定反响同年到湖南省作家协会从事专业创作并当选为中国作家协会理事1988年调到海南省文联任《海南纪实》杂志主编1990年调任海南省作家协会副主席有小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》评论集《面对空洞而神秘的世界》另有译著两种他的小说多取材于知识青年生活和农村生活以思想蕴含的丰富性与深刻性独树一帜被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字韩少功的前期创作以悲剧的氛围与艺术效果抨击极左路线弘扬道德和伦理的力量以《西望茅草地》、《风吹唢呐声》为其代表；后期的作品以强烈的寻根意识和扑朔迷离的形式感来发掘人性中的惰性和冥顽不化的国民劣根性《西望茅草地》：给我们塑造了一个失败的英雄张种田的形象《爸爸爸》：是80年代中期寻根文学的重要作品对新时期小说创作观念的蜕变起了推动的作用小说塑造了丙崽这个艺术形象丙崽是一种意象和人生的象征作者把一种远古意识和初民的生产方式和生活方式呈现给读者对社会中愚昧、蛮荒、冥顽不化的集体无意识进行了批判小说充满了飘忽不定的扑朔迷离的神秘感采取时空颠倒、多角度叙事、现实与幻觉交错等艺术手法使整个作品充满了神秘的象征和寓言色彩可以看到《爸爸爸》中拉美魔幻现实主义的痕迹
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关(Guan)注(Zhu)315丨(Zuo)盘(Pan)点(Dian)那(Na)些(Xie)年(Nian)买(Mai)过(Guo)的(De)奇(Qi)葩(Zuo)假(Jia)货(Huo)，你(Ni)中(Zhong)招(Zhao)了(Liao)吗(Ma)原(Yuan)创(Chuang)2022-03-15 20:48·天(Tian)眼(Yan)新(Xin)闻(Wen)又(You)到(Dao)一(Yi)年(Nian)“3·15国(Guo)际(Ji)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)日(Ri)”，随(Sui)着(Zhuo)近(Jin)年(Nian)来(Lai)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)保(Bao)护(Hu)力(Li)度(Du)的(De)不(Bu)断(Duan)加(Jia)大(Da)，不(Bu)少(Shao)假(Jia)冒(Mao)伪(Wei)劣(Lie)产(Chan)品(Pin)逐(Zhu)渐(Jian)淡(Dan)出(Chu)视(Shi)线(Xian)，但(Dan)一(Yi)些(Xie)假(Jia)货(Huo)的(De)仍(Reng)旧(Jiu)不(Bu)时(Shi)出(Chu)现(Xian)，不(Bu)少(Shao)网(Wang)友(You)也(Ye)晒(Shai)出(Chu)了(Liao)曾(Zeng)买(Mai)到(Dao)过(Guo)的(De)“奇(Qi)葩(Zuo)”假(Jia)货(Huo)。今(Jin)天(Tian)，一(Yi)起(Qi)来(Lai)盘(Pan)点(Dian)那(Na)些(Xie)年(Nian)假(Jia)到(Dao)让(Rang)人(Ren)啼(Ti)笑(Xiao)皆(Jie)非(Fei)的(De)山(Shan)寨(Zhai)货(Huo)。泡(Pao)面(Mian)作(Zuo)为(Wei)速(Su)食(Shi)方(Fang)便(Bian)的(De)产(Chan)品(Pin)，有(You)多(Duo)种(Zhong)口(Kou)味(Wei)选(Xuan)择(Ze)，其(Qi)中(Zhong)的(De)老(Lao)坛(Tan)酸(Suan)菜(Cai)深(Shen)受(Shou)大(Da)众(Zhong)喜(Xi)爱(Ai)，但(Dan)……这(Zhe)“脑(Nao)残(Can)”酸(Suan)菜(Cai)吃(Chi)起(Qi)来(Lai)，不(Bu)晓(Xiao)得(De)会(Hui)不(Bu)会(Hui)变(Bian)憨(Han)？虽(Sui)说(Shuo)阿(A)尔(Er)卑(Bei)斯(Si)山(Shan)脉(Mai)确(Que)是(Shi)“一(Yi)代(Dai)名(Ming)山(Shan)”，也(Ye)有(You)过(Guo)跟(Gen)店(Dian)家(Jia)开(Kai)玩(Wan)笑(Xiao)说(Shuo)“要(Yao)一(Yi)颗(Ke)喜(Xi)马(Ma)拉(La)雅(Ya)”，但(Dan)这(Zhe)明(Ming)晃(Huang)晃(Huang)的(De)“珠(Zhu)穆(Mu)朗(Lang)玛(Ma)”，是(Shi)认(Ren)真(Zhen)的(De)吗(Ma)？冰(Bing)动(Dong)、激(Ji)动(Dong)、咏(Yong)动(Dong)……看(Kan)完(Wan)之(Zhi)后(Hou)，还(Huan)能(Neng)感(Gan)受(Shou)到(Dao)“脉(Mai)动(Dong)”吗(Ma)？不(Bu)懂(Dong)就(Jiu)问(Wen)，这(Zhe)是(Shi)在(Zai)“动(Dong)”字(Zi)组(Zu)词(Ci)吗(Ma)？用(Yong)过(Guo)飘(Piao)柔(Rou)，用(Yong)过(Guo)清(Qing)扬(Yang)，但(Dan)是(Shi)这(Zhe)样(Yang)的(De)洗(Xi)发(Fa)水(Shui)用(Yong)了(Liao)，或(Huo)许(Xu)不(Bu)仅(Jin)没(Mei)有(You)了(Liao)头(Tou)屑(Xie)烦(Fan)恼(Nao)，还(Huan)能(Neng)节(Jie)省(Sheng)一(Yi)笔(Bi)去(Qu)理(Li)发(Fa)店(Dian)的(De)支(Zhi)出(Chu)。“粤(Yue)利(Li)奥(Ao)”是(Shi)广(Guang)东(Dong)本(Ben)土(Tu)产(Chan)品(Pin)吗(Ma)？“奥(Ao)利(Li)给(Gei)”或(Huo)许(Xu)比(Bi)“奥(Ao)利(Li)奥(Ao)”更(Geng)好(Hao)吃(Chi)？雪(Xue)碧(Bi)喝(He)多(Duo)了(Liao)，换(Huan)换(Huan)口(Kou)味(Wei)，看(Kan)看(Kan)这(Zhe)个(Ge)“雷(Lei)碧(Bi)”有(You)没(Mei)有(You)雷(Lei)到(Dao)你(Ni)。快(Kuai)线(Xian)已(Yi)经(Jing)不(Bu)能(Neng)够(Gou)满(Man)足(Zu)需(Xu)求(Qiu)了(Liao)，营(Ying)养(Yang)成(Cheng)分(Fen)都(Du)要(Yao)走(Zou)直(Zhi)线(Xian)，看(Kan)出(Chu)来(Lai)厂(Chang)家(Jia)是(Shi)个(Ge)直(Zhi)性(Xing)子(Zi)啊(A)。哈(Ha)斯(Si)达(Da)根(Gen)，真(Zhen)的(De)看(Kan)了(Liao)好(Hao)多(Duo)眼(Yan)，好(Hao)像(Xiang)对(Dui)，又(You)好(Hao)像(Xiang)哪(Na)里(Li)不(Bu)对(Dui)。大(Da)白(Bai)兔(Tu)奶(Nai)糖(Tang)真(Zhen)的(De)是(Shi)一(Yi)代(Dai)人(Ren)的(De)童(Tong)年(Nian)回(Hui)忆(Yi)，这(Zhe)突(Tu)如(Ru)其(Qi)来(Lai)的(De)小(Xiao)白(Bai)兔(Tu)，竟(Jing)然(Ran)还(Huan)有(You)点(Dian)可(Ke)爱(Ai)。旺(Wang)仔(Zi)牛(Niu)奶(Nai)都(Du)喝(He)过(Guo)，那(Na)旺(Wang)子(Zi)牛(Niu)奶(Nai)呢(Ne)？逐(Zhu)渐(Jian)离(Li)谱(Pu)起(Qi)来(Lai)的(De)“六(Liu)个(Ge)核(He)桃(Tao)”，你(Ni)都(Du)喝(He)过(Guo)哪(Na)些(Xie)？每(Mei)年(Nian)的(De)3月(Yue)15日(Ri)是(Shi)国(Guo)际(Ji)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)日(Ri)，其(Qi)设(She)立(Li)的(De)目(Mu)的(De)在(Zai)于(Yu)扩(Kuo)大(Da)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)保(Bao)护(Hu)的(De)宣(Xuan)传(Chuan)，使(Shi)之(Zhi)在(Zai)世(Shi)界(Jie)范(Fan)围(Wei)内(Nei)得(De)到(Dao)重(Zhong)视(Shi)，以(Yi)促(Cu)进(Jin)各(Ge)国(Guo)和(He)地(Di)区(Qu)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)组(Zu)织(Zhi)之(Zhi)间(Jian)的(De)合(He)作(Zuo)与(Yu)交(Jiao)往(Wang)，更(Geng)好(Hao)地(Di)保(Bao)护(Hu)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)。打(Da)假(Jia)治(Zhi)假(Jia)，是(Shi)每(Mei)个(Ge)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)的(De)权(Quan)利(Li)义(Yi)务(Wu)。根(Gen)据(Ju)我(Wo)国(Guo)《消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)保(Bao)护(Hu)法(Fa)》第(Di)34条(Tiao)的(De)规(Gui)定(Ding)，解(Jie)决(Jue)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)权(Quan)益(Yi)争(Zheng)议(Yi)的(De)途(Tu)径(Jing)为(Wei)：与(Yu)经(Jing)营(Ying)者(Zhe)协(Xie)商(Shang)和(He)解(Jie)；请(Qing)求(Qiu)消(Xiao)费(Fei)者(Zhe)协(Xie)会(Hui)调(Diao)解(Jie)；向(Xiang)有(You)关(Guan)行(Xing)政(Zheng)部(Bu)门(Men)申(Shen)诉(Su)；根(Gen)据(Ju)与(Yu)经(Jing)营(Ying)者(Zhe)达(Da)成(Cheng)的(De)仲(Zhong)裁(Cai)协(Xie)议(Yi)提(Ti)请(Qing)仲(Zhong)裁(Cai)机(Ji)构(Gou)仲(Zhong)裁(Cai)；向(Xiang)人(Ren)民(Min)法(Fa)院(Yuan)提(Ti)起(Qi)讼(Song)诉(Su)。维(Wei)权(Quan)不(Bu)止(Zhi)315，消(Xiao)费(Fei)维(Wei)权(Quan)记(Ji)住(Zhu)：市(Shi)场(Chang)监(Jian)督(Du)管(Guan)理(Li)投(Tou)诉(Su)举(Ju)报(Bao)热(Re)线(Xian)12315。全(Quan)国(Guo)12315平(Ping)台(Tai)：www.12315.cn。贵(Gui)州(Zhou)日(Ri)报(Bao)天(Tian)眼(Yan)新(Xin)闻(Wen)记(Ji)者(Zhe) 周(Zhou)雅(Ya)萌(Meng)实(Shi)习(Xi)生(Sheng) 邹(Zou)黔(Qian)宇(Yu)编(Bian)辑(Ji) 徐(Xu)然(Ran)编(Bian)审(Shen) 田(Tian)旻()佳(Jia) 施(Shi)昱(Zuo)凌(Ling)
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