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内饰设计上,日产轩逸以简约大气为主,整车布局时尚美观,中控台上的功能分区错落有致,最上面是空调出风口,中间是一块8英寸的中控屏,下方为空调旋钮和按钮。经典的三幅式多功能方向盘搭配黑色的内饰设计,给人的感觉沉稳大气。“讲好山东故事”散文丨祭 海原创2017-10-16 16:20·海岱文化祭 海散文作者/ 王 韵“正月十八,海庙万树芽始发,春风百帆遍天涯。”这句民谚说的是渤海莱州湾畔渔民祭海祈福的习俗。正月十五,吃了元宵,闹了花灯,年算过完了。但在莱州湾畔,十里八乡的渔民们的心像鼓满的帆,期待着,守望着,渴盼着……直到正月十八,又逢祭海日——一个对渔民们比春节还要重要的节日。而此时,春天已如紫燕翩然来临,最先感受到的,是春风,自海上,浩浩荡荡的,吹来,一夜之间,吹暖了海水,吹绿了芽儿,吹开了帆樯,要出海了,要开渔了。这一天,静悄悄的早晨,同样悄无声息的浓雾,笼罩着通往海庙的黄土大道。崭新的朝阳,自东方地宫冉冉升起,像反弹琵琶,铮鸣有声,跃出海的脊背,越跳越高,迸射出万道金光,镀亮了千万羽海鸥洁白的翅尖,浓雾被击溃了,一绺一绺的,四下逃散。一支长长的队伍,都身穿大红盛装,头裹红巾,有人擎着五色彩旗在前头开路,后面八个壮实汉子抬着一口白条整猪,上头盖着火红的绸布,好像红火日子的盖头,一路来到海庙前。沿途他们敲锣打鼓,铙钹唢呐齐鸣,所有响器悉数出场,边走边喊出隐藏在不同形状身体里的欢乐;他们粉墨登场,披挂大红大绿,化着浓妆,戴着面具,扮成唐僧双手合十口中念念有词,后头跟着孙悟空挥舞金箍棒,猪八戒大腹便便地扛着钉耙,沙和尚煞有介事地挑着行李担子,活脱脱一个西天取经路上的情景;那扮丑婆的头插红花,围着发夹,挽着纂儿,乍看上去像个老大娘,细看却是个老大爷,他负责以自己的丑和诙谐的动作来闹洋相,博得观众一阵阵笑声;旱船跑了起来,驾船的中年妇女驾着上百斤的“船”,动作舒展而柔美,宛若在海中顺水漂流,有人故意逗她,问:“这个船沉不沉呀?”她也机智地答:“不沉,打上鱼才沉呢。”一听她就是个地地道道的渔民。渔家秧歌扭起了,小黑毛驴的道具套上了身,扮演者一拉一拽,毛驴撒娇似的做着各种动作,憨态可掬,后面紧紧地跟着一个人手持鞭子,时不时地甩上几下,鞭影闪过撒下一串清脆响亮的吆喝声……队伍列队停下了,千面大鼓早已摆好,领头者守着最大的那面鼓,率先一声鼓响,如雄鸡引唱,小伙子们双手舞动鼓槌,高扬臂膀,宣泄着攒了一冬的劲儿,一起砸到鼓面上,咚—咚—咚,雄浑激昂,连绵不绝,那气势,那规模,丝毫不逊色于安塞腰鼓;一挂挂鞭炮早已被甩在地上,纵横交错,从通往海庙的路口,到主祭台,一直延伸到海边,足足有几百米长,一眼望不到头,它们被许多不同的手同时点燃,噼噼啪啪响成一团,腾起一条条火龙,像电闪雷鸣,一路狂奔,追赶着观众,观众仿佛受了惊吓,不停地后退。这是最鲜艳的大地红,是提前得到信儿盛开的桃花,也是另一种形式的新符,一眨眼,地上已铺开了一条红地毯,整条路被粉身碎骨的祝福泼得淋漓尽致。噼噼啪啪地炸响到海边,喜欢热闹的海神爷捻着胡须,收下了这串长长的祝福,默念着给渔民们以风调雨顺,鱼虾满舱,渔民们也仿佛心有感应,这是他们与大海之间的默契,他们已看见数不清的鱼虾在网中闪着纯银的光芒,兴奋地蹦着跳着,成为这个开渔季的扉页和最生动的渔家表情。主祭台上,陈列着猪头、整鸡和海鱼,两侧两个龙头形状的彩色大饽饽相对凝视着这些祭品。主祭人整冠洗手后,清了清嗓子,祭海典礼开始了……与过去相比,现在的祭海程序已删繁就简了许多,比如过去祭祀中讲究“乌猪拱地,绵羊大颤”,即挑选黑色公猪两口,抬来黄土一包放置于大殿内,如果此刻海神高兴,两口乌猪一上供桌就直奔黄土,用嘴去拱,此为“乌猪拱地”;若此刻海神不高兴,乌猪便会又拉又尿,提醒着人们静候吉时再开祭。“绵羊大颤”指当主祭人跪告祭祀完毕,绵羊会浑身发抖如筛糠,预示着海神已领取了牺牲。这是人们臆想中的海神与地上的生灵在遥相呼应,是大海与陆地之间无声的对话,人在中间起着沟通与传递的作用。如今,一口白条整猪代替了那两口活生生的乌猪,也没人再讲究“乌猪拱地,绵羊大颤”,人们对海神的虔诚与敬畏却依然如故。像所有的敬神礼佛一样,莱州湾畔的渔民祭祀海神,也是想从海神那儿那里得到回报,祈求平安与福祉,让好日子像海浪一样盛开不败。莱州湾畔的先民靠海吃海,大海以他博大的胸怀养育和繁衍了一代代儿女,每天面对涨落不休、生生不息的大海,他们和那一叶叶出没风波中讨生活的小舟是那么渺小,就像大海怀抱中的一朵朵浪花,倏忽而生,又倏忽而灭。他们对蕴含着无穷力量的大海油然生出了无奈,也催生了敬畏,进而渴望大海以风平浪静的好脾气,在任何时候都可以接纳他们,佑护他们鱼虾满舱,安居乐业。他们相信在望不见边际的大海中,必然有一种能够主宰大海的力量存在,于是信仰产生了,神也诞生了,他们构想出了海神的形象,并以海神崇拜的形式表现了出来。这其实与他们对大海的有限认识有关,是他们面对浩渺无垠、变幻无常的大海时的一种精神诉求和心灵慰藉。“国之大事为祀与戎”,中国古代素有祭祀“岳镇海渎”的礼制和文化传统,据《山左郡志》载:“甲天下者有三,兖曰阙里,济曰泰山,莱曰东海。阙里为生民未有之圣,泰山为帝王首巡之地,东海为万壑朝宗之墟。”这就分别衍生出了祭圣、祭山与祭海。位于日出之地的东方的莱州湾畔,则以“万壑朝宗”的地位,成为“神窟仙宅”,也是祭海的首要选择。自汉武帝在汉初所建“海水祠”的基础上,诏令兴建莱州东海神庙,主祀东海神龙,后逐渐形成了前祀海神、后祀龙王的建筑格局,历经两千余年而不衰。东海神庙占地四十余亩,三进院落,中为大殿,前为庙门,后为寝殿。建筑气势宏伟,金碧辉煌,大殿顶部为黄琉璃瓦,红墙,檐灰色斗拱,绘以仙鹤图案,檐角飞翘,古朴清雅,雄伟壮观。檐下两巨匾横悬,上匾由乾隆皇帝御笔亲书的蓝底金字“万派朝宗”四个字浑厚有力;下匾为明代嘉靖时宰相严嵩所书的金字黑底“海天浴日”四个字苍劲挺拔。殿正中一米半高的神台上装有神龛,龛内供奉东海龙王神像,像高五米,头戴珠冕,身穿日月金龙皂袍服,下着浅绿色内裙,手捧玉圭,银发紫面,高大端庄,威严肃穆。神台下东西两边是著碧蓝色朝服的"左辅右弼"二臣,再前面是巡海夜叉二将塑像,夜叉金盔银甲,手执矛刀,威风凛凛。南北墙壁画有海神出巡图、四海龙王斗悟空图,东壁绘海龙王出宫行雨图,西壁绘海龙王入跸凯旋图,这些壁画便是掖县八大胜景之一的“海庙画壁”,画作宏大,气魄恢弘,人物形态各异,造型威武生动,惟妙惟肖,如身临其境,相传为唐代大画家吴道子所画。沧海桑田,时移世易。古人敬畏自然,天人合一的朴素哲学催生各路神仙。而源于中土的道与仙,更有着盘根错节的渊源。中国的祭祀活动起源于原始社会后期的父系社会,分为祭天地、社、祖、灶几种。海有海神,自然需要神庙。东海神庙成为皇家的祭祀圣地,这处海神的居所数千年来香火不曾间断,祭祀祈福,以保国泰民安。数千年来,海庙庙会一直是莱州沿海老百姓一年中重要的日子。海神的形象在老百姓的心里是清晰的,一代又一代老百姓用自己的虔诚坚守着心灵的庙宇,东海神庙带给他们精神的依托与满足,让他们觉得踏实与平静,就像那片风波不起的大海。而海庙庙会伴随着渔民自发的祭海活动,一直深深地扎根于民间,是莱州湾畔及周边渔民的狂欢,是他们最热闹的节日,他们在祭祀过海神之后,像赶海一样赶着庙会,开始了属于自己的娱乐,在这难得的消闲时刻,他们忘记了劳作之苦,喜气洋洋地迎迓着即将到来的新一轮出海劳作。在庙会上,来自不同渔村的渔家秧歌队同时竞技,最多时达三四十支。他们吹起自己的响器班子悠扬嘹亮,舞起自己的龙灯闪转腾挪,耍起自己的雄狮威风凛凛,虽衣着不同,色彩不一,但心情一样,都是发自内心的高兴。在黄土地上,在民间大舞台上,他们脚踩坚实大地,连接鲜活地气,尽情尽兴地表演着自己的拿手绝活和连台好戏。生旦净丑末在这儿热闹上演,忠奸黑白善恶在这儿不言自明,看上去就像一道渔家菜,叫“乱炖”,但渔民们愿意看,看不够,他们从中嗅到了海味儿,全身通泰,心满意足,像痛饮了渔家烈酒,浑身上下透着爽劲儿。那些一路铺开的摊位,摆着香火鞭炮、饮食杂玩、日用百货,无所不有,应有尽有,一帧太平盛世的愿景不是海市蜃楼,已在渔民们的生活中挥洒铺展,像吹自海上的骀荡春风,福祉绵绵无尽。东海神庙之大,大于宇宙,东海神庙之小,小于微尘。千年的风,从大海深处吹来,往事不再,但有一座庙宇,却在每一个人的心中,如不老的渔歌号子,雄浑激越,生生不息……文章作者王韵自由撰稿人,中国作协会员,鲁迅文学院山东高研班学员。作品散见《人民文学》《文艺报》《天涯》《美文》等报刊,有作品被《散文选刊》《散文海外版》转载或入选《中国散文排行榜》等年度选本。出版散文集《尘埃里的花》《低飞的诗意》。先后获中国作协抗战征文奖、《人民文学》游记征文奖、冰心散文奖等多个奖项。了解更多《哪吒降妖记》高清全集免费在线观看完整版冲中国大陆...
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