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这身礼服穿出了艺术家气质感觉领的是一个德艺双馨的奖项
这次算上了一个等级，在马尔代夫两个人五六天至少需要四五万。历史的尘埃——首富石崇，魏晋也可以没有风度2023-12-19 14:38·豫鉴历史作者 | 杜富01晋朝的开国元勋石苞有六个儿子，临终之前，石苞做最后的遗产分配，却只分作了五份。对于小儿子石崇，丝毫不与分配。石崇母亲对此抱怨，知子莫若父的石苞却断言：“石崇这小子我知道，你别看他年龄最小，但之后钱财最多的一定是他。”果不其然，等到石崇被外放做荆州刺史时，二话不说，直接派人大抢来往的过路商人，大发横财。而在当时的价值观，这样的抢劫行为居然也说不上什么污点，大家并不以为耻。除了石崇外，著名的“闻鸡起舞”的祖逖也爱干这事，“投剑”的戴渊同样搞得轰轰烈烈。而当时的名士群体基本上也都没觉得什么，无非也就觉得这是“任侠而不检点”，丝毫不觉官员如土匪般抢劫是何等荒诞，反而认为这是“放诞”。对于抢劫，祖逖只是偶尔为之，戴渊后来干脆金盆洗手。而将抢劫当做主要事业，并且持之以恒的，唯独石崇一个人。经过他的坚持和努力，终于一步步做大做强，以至于逐步问鼎晋朝第一首富。02最好最快的炫富方式，是找个人与之斗富。石崇思来想去，决定同另一位大富翁王恺一争高下。这位王恺也不是一般人，是当朝皇帝司马炎的舅舅。其后台之硬，财力之丰，正是对手。像辛弃疾词里提到的著名的“八百里分麾下炙”的“名牛”八百里，就是王恺家的。选定目标之后，很快，石崇就开始了和王恺的第一轮斗富。当王恺用饴糖和饭来擦锅时，石崇二话不说，做饭时直接把蜡烛当木柴哐哐往里砸。火光照亮之处，闪烁的都是金光。旋即，王恺用紫丝布为面，碧绫为里，做成长达四十里的地毯；石崇非但不甘落后，反而更进一步，直接用锦缎做成更长的足有五十里的地毯，就是这样简单粗暴的炫富。而当石崇用花椒来刷墙时，王恺则用赤石脂来刷墙。至此，第一轮试探性的进攻，算是伯仲之间，各有胜负。接着是第二轮比拼。石崇开始放大招。一是家里来客人时，能够很快做好极花时间，又极为难熬的豆粥。同时，这还不算，更是能够在当时吃上“反季节食物”。能够在冬天吃上春天的韭菜切细做成的腌菜，这一度令隔壁老王的王恺羡慕得要死。另外，还有紧张刺激的飙车。而且这俩位牛人飚的不是马车，而是飚牛车。我们印象里的牛，似乎都是《活着》里面在田地里那副慢吞吞的模样。但在晋时，马车很少，多是牛车。尤其是东晋时，从皇帝到百官都是牛车，认为牛车更时髦、更拉风。而王恺和石崇二人的牛更是跑得贼快，是完全可以当马用的，说是“千里牛”也并不过分。尤其是王恺的“八百里驳”，就是辛弃疾词里提到的“八百里分麾下炙”的名牛。王恺对八百里驳非常自豪，没事就在牛角和牛蹄上涂上一层莹粉，简直是把这头牛当做神物。当准备与石崇飙车时，王恺更是自信满满，更何况石崇家的牛无论从外形还是气力上，都显然比不上王恺的八百里驳。等到两人一同外出游览，要比谁先回洛阳城时，王恺的八百里驳都开跑了，石崇的马车却仍旧不着急，慢慢起步，倒不是破罐子破摔主动服输，反而是因为石崇胜券在握。等到石崇的牛跑了几十步后，这牛竟然快得像飞鸟一样，很快就超过王恺。而王恺的八百里驳再怎么拼命，也追不上石崇的这头“飞牛”。面对这三件最令王恺感到惋惜和遗憾的事，因为这种“技术层面”的事，本不是单纯花钱就能做到的。但王恺还是用钱将问题解决了，暗中贿赂石崇管家和车夫，终于搞明白了这三件事：最难煮烂的豆粥，是事先将豆子煮熟做成豆末，一旦客人到了，煮好白粥，再加豆末；韭菜也是半真半假的，是把韭菜根捣碎，再搀上麦苗罢了；至于最后的牛，则是牛本来跑得不慢，但是驭手水平跟不上，反而控制限制了速度，紧急时就任车侧过一边，那么牛就能跑得飞快。王恺明白之后，立刻“师石崇长技以制石崇”，一度后来居上，立刻反超石崇。而石崇事后反省过来不对劲，直接将泄密的人通通杀掉。在第二轮较量之中，心机的王恺显然略胜一筹。03接着是最后一轮的决战时刻。连皇帝司马炎都出动了，特地给舅舅王恺准备了力压石崇的宝贝，一株世所罕见的二尺来高的枝繁条茂的珊瑚树。有了皇帝外甥的支援，王恺更是得意洋洋，决定毕其功于一役，想要直接用珊瑚树灭掉石崇的嚣张气焰。石崇瞧着二尺高的珊瑚树，王恺则瞧着石崇的脸色，哪知石崇一言不发地拿出铁如意，浑不在意地就将这株珊瑚树打碎。惊呆的王恺，先是惋惜，后是愤怒，认定石崇是妒忌自己的宝物，顿时声色俱厉，大发雷霆。而淡定的石崇双手一摊：“老王啊，这又有什么可遗憾的，马上就赔给你。”石崇手下的人效率极高，很快就将家里的珊瑚树全都搬了过来，其中更有高达三尺、四尺的，其树干和枝条举世无双且又光彩夺目的，多达六七棵。至于像王恺那样的二尺高的，更是多得不行。至此，面对石崇的这一大招，国舅王恺面如死灰，惘然若失，至此甘拜下风。而石崇则终于问鼎晋朝第一富豪。04大富翁石崇不仅仅爱斗富，还爱搞文艺。在洛阳西北郊外，置了一套占地极广，亭台楼榭、鱼鸟江树无所不包的大别墅，号称“金谷园”。尤其以春天的景色最为美好，号称“金谷春晴”，至今仍是洛阳八大景之一。爱好文艺的大富豪石崇对此极为满意，在里面读书、钓鱼、钻研金丹，也呼朋唤友，大搞文人聚会，搞文学社团，号称“金谷二十四友”，几乎囊括了当时整个文坛的大文人，美男子潘安、陆机陆云兄弟、“洛阳纸贵”的左思等等都在其中。最盛大一次聚会时，更是有三十位知名士人汇聚其间，欢饮达旦，其主题是“感生命之不永，惧凋落之无期”，意即担忧人生苦短，不如及时行乐。同时还要求这些名士诗客各自赋诗以叙中怀，如果不能，便罚酒三斗。这一风雅的诗歌活动，影响极大，乃至后世李白和兄弟们宴会的规则也都是“如诗不成，罚依金谷酒数”，直接把金谷园宴会当做标杆。当这些诗人文豪们对着无边风月，行无边风雅之事，大概也想不到那些千里万里之外被石崇劫掠的一个又一个客商。他们想的不外乎还是“投分寄石友，白首同所归”，一起潇洒快活到白头。别看石崇好像是在大搞文艺，其实无一不是在炫富，向所有人炫富。把厕所装修得跟别人家主卧一样，各种美女站在两旁，服饰客人如则之后，脱下旧衣，更换新衣，老实人刘寔没见过这样的大场面，一度羞涩到只好找其他厕所。而霸总型的王敦则能倘然自若，且表现更加傲慢，反倒把里面见过大场面的美女们镇住。金谷园里的美女极多，但除了最为著名也最得石崇宠爱的绿珠外，其他美女显然也并不比金谷园里的一株树、一棵草更加珍贵。当石崇每次大宴宾客时，总会让美女劝酒，如果客人没干尽杯中酒，则要将该劝酒的美女杀掉。一次石崇请丞相王导和大将军王敦宴饮时，也还是这个规矩。丞相王导虽然不胜酒力，但还是不忍心这些美女因自己而丧命，只好一杯又一杯，以至于大醉。我们说过，大将军王敦属于霸总型，哪里肯听，就是不喝，看石崇怎么办？石崇果然接连斩了三个劝酒未果的美女。而王敦同样神色自若，还是不喝。结果丞相王导忍不住了来劝王敦，霸总王敦一句就怼回去了：“石崇杀的是他自己人，关你啥事？”石崇和王敦各自的侈靡、凶恶、狠辣、残忍都暴露无疑，对于他们来讲，这些美女只是动物、是玩物、是宠物罢了，什么都是，就是不是人。05看上去气焰嚣张、不可一世又自诩风流超脱的石崇，连国舅老爷都干硬刚的人，同样也有低声下气，无比谄媚的一面。他们组建的“金谷二十四友”的文学社团，搞文学固然是一方面，但“拍马屁”才是实质。大拍贾皇后外甥贾谧的马屁，因贾谧“权过人主，威福无比”，跟着贾谧有肉吃，大家伙都纷纷拍贾谧文章写的极好，简直是汉代的大文豪贾谊。但大富翁石崇和大才子潘安觉得哪怕是这样，程度都还远远不够。二人开始更进一步，只要贾谧的车马经过，二人就对着扬起的灰尘，老老实实地拜倒。但石崇似乎还是不够，觉得人选还能再多增加一点，再遇到贾谧的母亲广城君的车马出门时，石崇也同样下车停在一边，对其车马望尘而拜。石崇就是以这样的谄媚，来靠近权利中心，同时也以此来保全自己的财富和生命。但晋王朝的政局更迭实在是太快太快，没多久，赵王伦起兵就又干掉贾谧及皇后贾南风等人，而之前一直重仓贾氏的石崇、潘安等人直接失势。而最新得势的，一飞冲天的是跟着赵王伦的孙秀。孙秀很快就盯上石崇，准确的说，是盯上石崇的侍妾绿珠。孙秀毫不客气地派使者直接去金谷园索要绿珠，前面也说过，石崇除了绿珠外谁都不爱，石崇把其他所有美女叫出来，表示这些人你随便带走。使者却不为所动，一方面虚假吹捧，一方面真实威胁石崇，夸石崇博古通今，知晓典故，望多三思。意思也很简单：现在得势的是孙秀，失势的是你石崇，劝你识时务，别不识抬举。但石崇仍旧不肯。06刚得势的孙秀哪里能忍，马上写报告给赵王伦，必须整死石崇。捉拿石崇的甲士说到就到，石崇无可奈何，却对绿珠说了句：“我今天是因为你，而获罪啊。”将自己获罪的原因，归于绿珠身上。绿珠则哭泣道：“愿为你效死。”旋即自投于楼下。这一幕，也就是多年之后诗人杜牧仍在遥想的：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。而石崇本人则被押解至东市，临刑前倒是意想不到的等到了他的好朋友，另外一位同样望尘而拜的潘安。石崇说：“兄弟，怎么连你也来了！”被押解来的潘安道：“可谓白首同所归。”而这一幕，则是之前潘安在金谷园诗会中写的《金谷诗》，诗中有云：“投分寄石友，白首同所归。”两个人果然同死同归。临死之际，石崇终于明白自己哪里是因为绿珠才到这一步呢，大为感叹：“这些人，还不都是为了我的钱财啊！”押解他的人一句就怼得石崇不能言语：“既然知道人为财死，还不早点散掉？”一代首富石崇就此而终。石崇之死，显然并不在于绿珠，也不在于具体的孙秀。如果不是孙秀，也会有张秀、王秀、李秀等等。当石崇自身开始做出截掠客商、动辄杀人、漠视生命等等横行无忌的行为时，就应当接受一种更为惨淡的下场。对于魏晋风度，其实有很多面，但大家经常默认的是清静无为、洒脱倜傥、超然物外，率真任诞、风流自赏等等超脱的一面，常把它用来夸人，比如金庸写自己钟爱的角色黄药师时就说他“非汤武而薄周孔，有魏晋之风”，这是嵇康的特征。但同时，魏晋风度还有另外一面，是极世俗、极贪婪、极没底线的另一面。石崇就是最鲜明的一个缩影，一方面诗酒风流、修道养生，故作高士；一方面杀人越货、争权斗富，俗不可耐。同时也不仅仅是石崇，包括王恺、王敦等等，乃至是支持王恺斗富的晋武帝司马炎，也都不是什么好东西。君无仁义，士无德行，整个社会充斥和弥漫的都是奢侈、贪婪、享受和欲望，而底层民众的生活则完全是随时待宰的猪狗牛羊。所以我们至少应该明白一点，在每一个“石崇”每一次风光的背后，都藏有无数个被劫掠的客商，以及他们的破碎家庭所生出的无尽狼狈、绝望和悲伤。参考资料：1、刘义庆：《世说新语》2、房玄龄：《晋书·石崇传》