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2024年12月31日,诗经的正统版本是什么?“三家诗”是哪三家?“东门”有啥含义?原创2020-06-05 19:18·诗说在我从前的印象当中,《诗经》应该是一部非常具有文学性,很抒情的作品,读起来非常地有感觉。但是以前所看的都是赏析性的现代人所简单注释的赏析性读本,并没有真正深入文本去了解其中的内涵和文字的意义。直到开始认真地阅读《毛诗正义》,我才对《诗经》的内涵有了更深层次上的理解。《诗经》三家诗?《诗经》还分家?《诗经》可以说是我国最早的一部诗歌总集,保存了大量的先秦诗歌,不仅具有极高的历史研究价值,更具有极高的文学审美价值。但是由于秦朝打压民间文化的高压政策,先秦的经孔子删订的原本《诗经》大多被毁,但因为诗歌易于传诵的特点,在民间流传了不少的《诗经》版本。在西汉产生较大影响的有三家《诗》,齐人辕固作传的《齐诗》,鲁人申培公作传的《鲁诗》,燕人韩婴作传的《韩诗》。这三家以外,还有毛亨、毛苌作传的《毛诗》,后来由于经学大师郑玄给他笺注而名声大噪,与前三家诗并称为四家《诗》。由于齐鲁韩三家后来均已亡佚,所以后人学习研究的版本大多都是毛诗。《毛诗正义》的内容包括《诗经》的原文诗句,毛公所作的传,郑玄作的笺注,陆德明所作的音义以及唐朝孔颖达所作的疏。内容非常繁杂,阅读起来的难度不小,但是与此同时,给我带来的收获也不小。《毛诗正义》书影那么,从实际出发,这《毛诗正义》到底该怎么读呢?咱们就以一篇《郑风·出其东门》为例。《出其东门》战国时期郑国公子们五次夺嫡?在阅读《毛诗正义》中《出其东门》时,首先阅读的就是描写诗歌题旨的毛诗序。诗序认为此诗是“闵乱之作”,而之所以会产生动乱,则是由于郑国公子的五次争权夺位的斗争。孔颖达在解释“公子五争”之事时借用了《左传》的原文,单单阅读古籍原文还是有些迷惑的,在查阅了相关的历史资料以后,才搞清楚了事情的原委:郑国有两位权臣——祭仲与高渠弥,他们对王储的废立有着举足轻重的影响。祭仲为郑庄公迎娶了邓国的邓曼,生下了公子忽,也就是后来的昭公,在祭仲的影响下公子忽被立为王储。后来郑庄公又娶了宋国的雍氏之女,生下了公子突,即为厉公。郑国高层的博弈有一次祭仲被宋国人擒获,宋国人拿他的性命要挟他立公子突为王储,祭仲只得与宋国人订立盟约,回国后将公子突扶上了王储职位,这是公子突与公子忽之间的一争。庄公去世后,厉公上位,由于祭仲专权,厉公想置他于死地,无奈事情败露,只得出奔蔡国,公子忽得以重新成为郑国国君,此为二争。昭公早先曾经劝谏庄公不要用大臣高渠弥,被高渠弥怀恨在心,于是高渠弥在与昭公一同外出打猎之时将昭公射死,立公子亹为郑国国君,这是三争。公子亹从前与齐国国君齐襄公有过过节,在一次战斗中被齐襄公杀死,于是祭仲又立公子子仪为君,这是四争。而后出奔在外的公子突准备攻打郑国,获得了大臣傅瑕的帮助得以理应外合杀死子仪,重新成为郑国国君,这是第五争。公子五争这五次争斗不仅是郑国内部的动乱,还掺杂着许多外部势力的影响,郑厉公第一次成为国君时,破坏了同宋国之间的友好同盟条约,大肆侵扰宋国,结果招致宋国联合齐、蔡、卫、陈一同反击,郑国都城被迫,受到了毁太庙之奇耻大辱。其后,郑厉公出奔以后,诸侯联军再次攻打郑国,导致郑国动荡不安,后来的齐国更是直接将郑国国君杀死。这连年的战争严重扰乱了老百姓的日常生活秩序,许多家庭流离失所,妻离子散,所以才会有诗序中所说“男女相弃,民人思保其室家焉”。《出其东门》到底是一首什么诗歌?在主题方面,我们现代主流的解释是这是一首郑国的男女恋歌,与《毛诗正义》当中的解释大相径庭。毛诗中的解释显然具有浓厚的根据历史事件进行附会的意味。首先,诗歌中展现的画面应该是比较祥和的,就像方玉润所说:“诗方细咏太平游览,绝无干戈扰攘,男奔女突气象,序言无当于经,固已!”诗序将“有女如云”说成是战争之乱,若果真是战争导致的悲惨景象,为何诗人会仅仅强调“有女”而不是描述整个家庭流离失所之景象,若此时因为男性视角而只提及女性的话,似乎并不能突出诗歌“闵乱”的主旨。所以,将其看作是写青年男女在东门之外恋爱的集会比较恰当,而此诗又是男性视角,所以诗中只出现女性便是十分正常的了。《诗经》中的场景其次,此诗的诸多注本大都忽略了诗中“东门”与文化和时代背景之间的联系以及其象征的意义。学界对诗经中包含“东门”的诗歌也已经有了不少的研究,他们认为,“东门”不仅是祭祀的场所,也是青年男女集会的场所,有着丰富的文化与民俗内涵,搞清楚了这些就似乎更能明确这首诗歌的主题是爱情诗。战国时期东边的城门到底有啥特殊含义?首先,东门是当时郑国的祭祀场所。在《诗经·郑风》中另一首“东门之诗”《东门之墠》中毛传有这样的解释:“墠,除地町町者。”而陈乔枞引韩诗云:“町町言除地使之平坦。”也就是说这是一块儿修整过的平地。而从《礼记·祭法》的记载来看,它在周代前期是一块祭祀用地:“王立七庙,一坛、一墠 。”郑玄注:“封土曰坛,除地曰墠。” 《礼记》中也提到“日出于东,月生于西,阴阳长短,始终相巡。以致天下和,祭日于城之东郊”。而“立春之日。天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫 以迎春于东郊”可知在当时郑国人民的生活当中,东门之外的空地是有着特殊的意义的。那为何当时的郑国人民要选择这里作为重要的祭祀之地呢?这与当时的城建传统有着密切的关系。东门之外“据杨宽先生(中国古代都城制度史研究》提供的资料,从成周洛阳建都以来,中原各国,除鲁国曲阜外,各个都城的布局都仿照洛阳的建制,即西边的小城连接东部大郭的形式。其中小城为王城,居住者自然是王公贵族,建筑以宫殿和宗庙为主,东部的大郭主要用于安置“国人”。驻屯大军,还有迁居殷贵族,当时市民生活的中心,包括手工业作坊和市区就在东部的大郭之内。另外,城市的布局坐西向东,以东为上,东门为正门。”由此可知,东门是当时市民的生活中心,也是当时城池的商业中心。那么,为何东门又被赋予了男女恋爱之所的意义呢?在诗经时代,人们的原始意识还未完全消去,还弥漫着生殖崇拜的意识,于是会有《周礼·地官·媒氏》中所说的:“中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁淫奔)。”也就是说仲春之月,古人有会合男女的风俗。这样便可以解释,东门之外为什么会出现“有女如云”的景象了。《诗经》现在,你有没有想去读诗经的欲望了呢?有问题欢迎一起讨论呀!

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2024-04-10 19:11·河南交警

发布于:沙坡头区
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