超大风口是否还有机会？
2025年01月03日，可谁知就在那时，叶桔怀孕了，在他看来，这就是上天的恩赐，让他们老年还有个孩子陪伴，不会那么孤单。
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包括文龙也在视频中说了他去的这几天大连人民的素质真的很高值得点赞
“总体看，中国金融业运行是稳健的，金融风险是收敛的，风险总体可控。”易纲强调，下一步央将会同其他金融管理部门一起，对非法金融活动保持高压，压实各方风险处置责任，坚决守住不发生系统性金融风险的底线。首发2024-07-10 12:29·80后北漂老阿姨
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中(Zhong)信(Xin)建(Jian)投(Tou)：军(Jun)工(Gong)行(Xing)业(Ye)景(Jing)气(Qi)度(Du)出(Chu)现(Xian)切(Qie)换(Huan) 2023年(Nian)有(You)望(Wang)再(Zai)上(Shang)高(Gao)峰(Feng)
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读书 | 重建文学的诚与真 ——评徐兆正批评文集《拒绝想象》原创2023-07-03 11:52·新民晚报青年批评家徐兆正在新著《拒绝想象》开篇以一段短小精悍的文字表明了自己的批评观：在历史的长河里哲学与文学以各自不同的方式接近、呈现真理或悖反于真理在柏拉图的诗与哲学的论辩以及与此有关的知识与想象、真理与修辞、现象世界与理念世界等古老论争的现代范畴里徐兆正认为在业已形成的诗学批评与阐释学批评的对拓格局中自己将坚持文学批评的求真立场：批评不是谋篇在先的论证也不是因作者缺席而由文学批评家操持的修辞游戏而是带领读者踏上旅途寻找那危险却能赋予生命以唯一重要性的东西《拒绝想象》是徐兆正的首部批评文集全书22万字大部分文章写于2018至2019年北京求学之际书名源自书中附录之一——《拒绝想象：灾难文学论纲》这篇文章探讨了灾难文学的发生学问题讨论灾难文学中的语言伦理及其限度认为灾难就是灾难它拒绝任何修辞与虚构写作者应当操持一种清醒、克制、清晰、严谨、透明的语言是良知与理智最低限度的表示拒绝想象这句掷地有声的宣言既是他对古老的诗与真论争的回应也可看作他修辞立其诚的研究态度以及秉持追寻至诚至真文学力量的批评使命徐兆正在文学研究中秉持强烈的哲学关怀也将熟练的哲学逻辑思维在不同的文学文本中加以反复操练于是读者在这本批评文集中看到的是清晰的问题意识与之相伴的是讨论文学、批评及理论问题所需要的概念的丰饶繁复又或者说在概念的能指链条上他以严密的逻辑、层层递进的推理来反复辨析、确证他所要讨论的文学命题自身的价值与意义、合法性及准确性问题《拒绝想象》分上下两编内容既包括刘震云、格非、宁肯、阿乙等的作家作品论也包括对侦探小说、历史小说等类型文学的叙事研究也兼及他对先锋文学、新写实主义、城市文学等的叙事分析、思潮梳理和创作考辨涉及到对诸如先锋文学与传统现实主义的关系、当代叙事的困境与类型文学的突围、日常生活写作的危机等问题的深入思索另外也同样重要的是他通过对鲁迅、林语堂、沈从文等为代表的二十世纪中国知识分子心灵史的描绘对自由主义与知识分子责任、民族与家国、传统与现代性等关系进行纵深思考学者南帆在《文学理论体系：文化结构、现代性、审美与文学传统》一文中强调文学理论并非制造一个众多概念术语装饰的僵硬躯壳而是追求强大的整体阐释能力阐释的对象不仅包含文学以及文化的广泛内容同时还涉及主体和社会历史文学、文化、主体和社会历史之间形成复杂的回环关系只有将各种因素的互动纳入视野文学理论体系才能成为一个充满辩证精神的活体在我看来这段表述可以作为徐兆正批评实践的绝佳注脚尤为特别的一点是在他这里当代文学研究的既有范式被悬置——或者说高高地被括起他企图在旷野与荆棘里闯一条新路：把作品视为一个元话语的文本世界对其细读或曰重述以诧异的目光凝视话语种类的多样性就像看待千姿百态的植物一样在重述中分辨并厘清作品话语方式的多重表征辨析话语方式背后的时代症候与文学问题每一种理论都充当着占卜杖以应对某种历史需要批评集中显示的是徐兆正在以哲学的思辨性寻找当代文学现场的真问题和大问题并试图归纳这些真问题背后的总体性疑问徐兆正不仅在意文本世界的真实性问题——文本世界与现实世界文学所需要营造的真实性就在于一种美学意义上的秩序而他恰恰是我们的记忆力所缺少的东西所谓秩序意味着文学从细节中拣选并为其赋予风格的层级关联由此让写作最大限度地闪耀真实性的光芒也在意写作者本身的诚与真问题他屡屡援引诸如作为艺术家的诚直（福楼拜）、历史共情感（萨义德）等术语重申文学创作和批评都不能丧失价值判断在此不妨稍加列举几例：在对房伟《杭州鲁迅二三事》多重文本的细读中他发现的是横亘古今的两颗孤寂的心两个人间的多余者在暗中交流、隐秘对话的场景在张新颖的沈从文研究中徐兆正尤为在意作者如何勾勒传主的自我生成、如何处理作家的诗性自我与时代的辩证关系问题他认为《沈从文的后半生》《沈从文的前半生》是围绕两大线索——传主和时代的关系、传主与自我的关系——的有情书写传主与时代和自我心灵三者关系的位移变化构成张新颖理解、呈现、表述沈从文前\后半生的关键也正因此他认为张新颖的沈从文传记书写不是过分突出时代而悬置个人的历史而是时代境遇中传主的生活史本文作者、青年批评家康春华再比如徐兆正从鲁敏短篇小说《西天寺》和计文君短篇小说《琢光》中捕捉到作为奇观的城市写作和作为符号的日常写作的问题他以此探讨了人文性与文学性的内在悖反、冲突与和解其实这个问题本质上是经典作家作品所建构出的文学传统与文学书写的当代性问题也即艾略特在著名的《传统与个人才能》中所讨论的问题但与此又略有不同徐兆正从人文性与文学性的内在矛盾中发现突破关键在于俗世经验向审美经验的转换而这种转换中尤为不能缺席的是价值判断否则寻觅奇观的写作其终局也是现代主义的终局那就是刚刚被发现作为个体的人再一次被奇迹的事件机制回收成了事件中的失踪者在对于钱锁桥《林语堂传：中国文化重生之道》一书的阅读报告中他敏锐地抓住作者作为海外文学研究者（而非现代文学研究者）的立场与定位：打捞并勘探林语堂在现代中国知识结构中处于何种位置为中国文化寻找重生之道为全球化时代的中国现代性寻找新的话语范式他将这本对林语堂一生著述进行全面深入的考察理解的传记作品概括成林语堂的三个层次的三种身份：自由主义者、民族主义者和普世主义的批评家徐兆正超克现代文学研究范式中对于林语堂创作、翻译以及相关史实论争的判断重点关注并试图厘清作为民族主义者与世界主义者的林语堂对全盘西化思潮与反叛传统的复杂态度这种态度背后是作为穿梭于中西方现代性文明中的先驱者的独特文明价值这一点既对读者是新颖的某种意义上也提示了现有的林语堂研究范式的空白之处徐兆正对刘震云及其新写实主义的研究也值得讨论他对刘震云创作历程和写作年份进行爬梳和考辨后认为其文学创作经历经由三个阶段建构起了作家主体性和文本美学风格：短篇是仿作也是题材内容的探索中篇小说是主体性的确立与区分长篇小说则形成独抒己见的创作风格徐兆正认为刘震云是并非随心所欲地写作而是有一以贯之的深思熟虑刘震云对事实细部的现象学式呈现对权力运作的不厌其烦地讲述彰显的是东方式的历史变迁和历史更替这一点在胡河清《王朔、刘震云：京城两利嘴》一文中早有揭示：刘震云的小说极端讲究布局刘震云的每一句笑话都像高人布下的棋局中的子儿一步也不能脱离整盘棋的全局构思胡河清认为刘震云对于人与人之间的权力关系、功利性关系看得入木三分但对于人的非功利性关系知道得还很浅陋笔下的人物犹如活动在权力关系网络中的简单符号从中破译不出什么复杂的文化生命信息徐兆正则发现《故乡面和花朵》以降刘震云的写作状态有所变化从权力质询走向心的观察前者是基于民间立场的向上批判后者是民间内部的直接对话这是他的创见总而言之从哲学研究走向文学批评场域的徐兆正在《拒绝想象》这本著作里显示了一种如何以哲学方法观照、阐释和解读当代文学现实问题的可能性而阅读《拒绝想象》这部批评文集读者面临的是一个多重繁复的文本所带来的挑战：所讨论的作品本身作品在文学史语境和时代语境中的多义性作者自身知识结构、认知方式和思辨色彩带来的文学批评的陌生化解读从他的批评实践中我不禁思考犀利准确的艺术判断和与之称心的语言修辞当然是抵达作品意义世界、审美乌托邦的通途大道但充满繁复多声部的理论性解读何尝不会带领读者曲径通幽地欣赏作为景观甚至奇观的知识性风景呢（康春华）
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