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光绪二十六年公元1900年，八国联军入侵北京，46岁的荣寿固伦公主避难到了雷桥村，后来暂住在昌平的麻峪村，其间她常常与农民往来，对他们多有关照。
2024年12月26日，不会游泳的人溺水如何自救?
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你想起义你要自由那你就是在搞种族灭绝2024-01-05 09:24·西西弗评论1对哈马斯-以色列的冲突我的立场和中国官方一样谴责一切对平民的袭击既谴责哈马斯也谴责以色列的袭击平民的行为虽然立场是中立的但如果了解加沙地带巴勒斯坦人的现状很难不同情巴勒斯坦人巴勒斯坦人的悲惨并不只是毫无希望的生活以色列的空袭轰炸这些肉体上的痛苦各种媒体也有报道我认为更加悲惨的是巴勒斯坦人精神的无助和冤屈已经都惨成这样了被揍成这样了连抱怨几句叫两声都不被允许巴勒斯坦人和同情巴勒斯坦人喊两句口号都被抹黑成巴勒斯坦人要对犹太人搞种族灭绝这次哈以冲突是挺好的机会让我们了解世界犹太人力量确实强大几乎完全支配西方世界话语权不做掩饰简单直接这次事件让我们看到西方主流是如何利用话语和媒体霸权指鹿为马颠倒黑白西方主流舆论的常见做法就是先设定一个十恶不赦的词这次用的是种族灭绝（genocide）种族灭绝肯定是十恶不赦的反人类的谁也不能为种族灭绝辩护 必须立场鲜明坚定毫不犹豫的谴责种族灭绝（genocide)这没啥问题种族灭绝行为和宣扬种族灭绝确实应该被谴责但是什么行为算种族灭绝（genocide）这个定义权在西方主流舆论手里说你是你就是不是也是说不是就不是是也不是2让我们从三位大学校长在国会的听证会说起参见：https://rollcall.com/2023/12/13/transcript-what-harvard-mit-and-penn-presidents-said-at-antisemitism-hearing/这个听证会中共出现了十九次种族灭绝（genocide）听证会的主题就是指责三所大学的同情巴勒斯坦的学生宣扬对犹太人的种族灭绝而三所大学没有无条件的毫不犹豫的谴责和处罚学生然而学生做了什么事情以至于议员认为学生在鼓吹种族灭绝呢整个听证会一共十九处种族灭绝（genocide）, 没有一句对于符合正常人认知的种族灭绝（genocide）的陈述麻省理工的校长也说我在学校中没有听到任何对于宣扬对犹太人种族灭绝的言论议员反问你听到了起义（intifada)的呼声吗如果议员的问题是您和您的机构是否谴责反犹太主义并呼吁对犹太人进行种族灭绝 三人都会回答：是的 这一点实际上已经在之前的证词中得到了证实然而真正的陷阱是：议员要三位校长做的不是谴责种族灭绝而是承认是议员对种族灭绝的定义校长不愿意承认也不愿意否认听证会就在各种绕圈子回避整个听证会对于宣扬种族灭绝的指控只有一个词 - Intifada（起义）和一句话 - from the river to the sea (从河到海)议员们认为提到这个词这句话就是宣扬要对犹太人搞种族灭绝听证会中出现了十四次起义（intifada)五次从河到海（from the river to the sea)这个词这句话从字面上有任何要对犹太人搞种族灭绝的意思吗3起义（Intifada）这个词的阿拉伯语原意是摇动摆脱这个词汇的出现远在巴以冲突之前伊拉克、苏丹、埃及、西撒哈拉这个词用于描述那些反对暴君和殖民者的反抗但最近这个词确实与以色列-巴勒斯坦冲突最相关几代人以来巴勒斯坦人一直试图以非暴力和暴力方式摆脱以色列对巴勒斯坦领土的军事占领在这种背景下起义是一个合适的翻译第一次起义（Intifada) 始于1987年最初的特点是非暴力反抗、罢工、抵制和涂鸦抗议活动变得暴力包括投掷石块、燃烧瓶因为巴勒斯坦人主要的暴力抗议方式是扔石头第一次起义也被称为石头起义以色列人对此的应对是实弹射击到1993年第一次起义结束时有一百多名以色列人和一千多名巴勒斯坦人被杀第二次 起义从 2000 年持续到 2005 年比第一次起义更加暴力以色列军队的空袭和炮击遭遇了巴勒斯坦人的火箭袭击和自杀性爆炸超过 1,000 名以色列人和 3,000 至 5,000 名巴勒斯坦人被杀不可否认起义（Intifada）带有暴力含义那些在大学校园使用这个词的人都明白这一点但这些并不是种族灭绝的呼吁他们呼吁对数十年来以色列的军事占领进行抵抗包括武装抵抗根据国际法以色列的这种占领被广泛认为是非法的巴勒斯坦人的暴力抵抗是否合法是一个问题但是起义绝对不能与种族灭绝画等号普林斯顿大学巴勒斯坦裔新闻学教授达乌德·库塔布认为：1988 年丹·费舍尔 (Dan Fisher) 是最早让起义这个词在美国和英语世界家喻户晓的人之一这个词从来都不是种族灭绝的意思它的目标不是犹太人而是以色列的非法占领——正如1967年通过的联合国安理会第242号决议所说不允许通过战争获取土地 起义（Intifada）并不意味着种族灭绝阿拉伯语对此有自己的术语ibadah jama'iyah但该术语并未出现在抗议活动中相反它用于描述大屠杀、卢旺达种族灭绝和亚美尼亚种族灭绝等历史事件三位校长为什么听证会上绕圈子大家可以想想如果承认了被占领者的起义等于被占领者要对占领者实施种族灭绝"这意味着什么4从河到海这个句子的全句是 From the river to the sea, Palestine will be free. （从河到海巴勒斯坦会获得自由）河是约旦河海是地中海从河到海就是目前以色列和巴勒斯坦的领土这句话里面有一点巴勒斯坦要对犹太人搞种族灭绝的意思吗西方舆论宣称哈马斯用过这句话所以就是要搞种族灭绝真实情况是什么呢哈马斯在2017年的哈马斯宪章中确实有类似的描述：巴勒斯坦土地标题下（第 2 段）文件列出了巴勒斯坦的地理边界东起约旦河西至地中海西起纳古拉角北至乌姆拉什拉什南这是一个领土的描述怎么就是种族灭绝了再说了该宪章写的清清楚楚：在占领和政治解决方案的立场（第 18 至 23 段）标题下描述了两国解决方案即按照 1967 年边界建立一个以耶路撒冷为首都的独立巴勒斯坦国作为国家共识的公式但不放弃对整个巴勒斯坦从河流到海洋的主权要求并且不妥协对犹太复国主义实体的拒绝哈马斯愿意接受按照1967年边界的两国方案这个是联合国以及中国的立场有啥区别呢只是哈马斯不愿意放弃主权要求仍然拒绝承认以色列的占领是合法的哈马斯都愿意接受两国方案和1967年边界的现实了只是不放弃主权声索在西方主流舆论眼中这就等同于要对犹太人搞种族灭绝另外一个非常搞笑的事情这个从河到海的说法本来就是犹太复国主义者提出来的根据美国历史学家Robin DG Kelley 的说法这句话最初是犹太复国主义的口号标志着以色列的边界以色列裔美国历史学家奥马尔·巴托夫 (Omer Bartov)指出犹太复国主义者使用这种语言的时间早于 1948 年以色列国成立始于弗拉基米尔·雅博廷斯基 ( Vladimir Jabotinski)领导的犹太复国主义运动.内塔尼亚胡所在的利库德集团最终的党纲也有这句话原文是在大海和约旦（河）之间只有以色列拥有主权（between the Sea and the Jordan there will only be Israeli sovereignty.)2014年以色列政治家阿里尔表示约旦河和地中海之间将只有一个国家那就是以色列 以色列总理、利库德集团的本杰明·内塔尼亚胡在演讲中使用过该短语其他以色列政客最近也使用了类似的措辞我们可以比较巴勒斯坦和以色列的口号：巴勒斯坦：从河到海巴勒斯坦会获得自由以色列：从海到河只有以色列拥有主权到底哪一句口号更像要搞种族灭绝呢从河到海已经被西方主流认为是巴勒斯坦对犹太人的种族灭绝口号在多个国家喊这个口号就等于犯罪5哈马斯武力杀害平民确实应该被谴责但杀害了1000多名以色列人似乎也够不上要对犹太人搞种族灭绝然而不仅于此：巴勒斯坦人抵抗就是要对犹太人搞种族灭绝巴勒斯坦人扔石头就是要对犹太人搞种族灭绝巴勒斯坦人喊起义口号就是鼓吹要对犹太人搞种族灭绝巴勒斯坦人要求获得自由也是鼓吹要对犹太人搞种族灭绝到底巴勒斯坦人干啥不算要对犹太人搞种族灭绝呢是不是巴勒斯坦人活着就意味着要对犹太人搞种族灭绝巴勒斯坦人太难了太惨了在西方主流眼中巴勒斯坦人或同情巴勒斯坦的人拉个横幅就是鼓吹种族灭绝而以色列狂轰滥炸杀死两万加沙人数千名儿童并不算种族灭绝我本来不是一个很有同情心的人也不太能共情国际政治领域更是一个100%现实主义者但巴勒斯坦人实在太惨了太惨了巴勒斯坦人被欺负的太惨了不仅仅是被占领而是完全没有任何话语权巴勒斯坦人或者同情巴勒斯坦的人喊起义这个口号就被定义成要对犹太人搞种族灭绝喊从河到海巴勒斯坦终将自由也被定义成要对犹太人搞种族灭绝巴勒斯坦人不仅仅没有了主权连发声都无法发声哈以冲突和中国的抗日战争对比并不合适但我忍不住会代入去想如果抗日战争我们失败了中国被日本占领在国际舆论场上中国人面临这样一种局面唱义勇军进行曲呼吁抵抗就等于中国宣扬要对日本搞种族灭绝喊一句中国终将自由的口号就等于中国宣扬要对日本搞种族灭绝中国愿意事实接受日本对中国一大半领土的实际占领只是不承认这种占领是合法的还是中国要对日本搞种族灭绝那时的中国人得憋屈成啥样呀当然现在西方主流舆论污蔑中国也没停一直污蔑中国在搞种族灭绝但大部分中国人只是把这个当成笑话当成路边的疯狗狂吠但巴勒斯坦人不一样他们真的是遍体鳞伤奄奄一息爬都爬不起来躺在全副武装膀大腰圆的以色列脚下还被千夫所指 - 你居然想对以色列犹太人搞种族灭绝巴勒斯坦人太惨了我要是巴勒斯坦人一定认为这个世界暗无天日没有公理没有天道这是现代版的指鹿为马颠倒黑白这次的巴以冲突也让我们了解今日世界的残酷了解掌握了话语权的西方和犹太人能干出多么不要脸的事情
从冼米华、刘碧丽、原配三人的爱恨纠缠中，也是让人感受到，小三对一个家庭的破坏有多大。胡歌的告别与新生：在名声背后寻找真实的自我首发2024-01-10 17:50·其乐融融在娱乐圈中，角色与名声常常成为演员们身上难以割舍的部分。然而，在名利与角色背后，演员的真实自我又该如何安放？1月10号上午，胡歌的一篇深情告别信引发了人们对这一话题的深思。胡歌，这位在演艺圈中有着广泛影响力的演员，以其精湛的演技和独特的魅力赢得了观众的喜爱。他所饰演的阿宝这一角色，更是深入人心，成为无数粉丝心中的经典形象。然而，在名声与荣誉的背后，胡歌开始意识到自我认知的重要性。在这篇告别信中，胡歌表达了对阿宝角色的深厚情感和对过去的怀念。他坦言，阿宝这个角色陪伴了他多年，见证了他成长的点点滴滴。然而，他也明白，无论角色多么深入人心，终究只是外在的形象。真正的胡歌，那个真实而独特的个体，不应被名声与角色所束缚。“热闹过后，我还是我。”胡歌用这句话坚定地表达了他的自我认知。他提醒我们，无论外界如何看待和评价，我们都应坚守内心的真实与自我。这种对自我的坚守并非固执己见，而是在繁华落尽后依然能找到属于自己的那份坚定与平和。胡歌的这次告别不仅是对阿宝角色的告别，更是对名声背后真实自我的一种寻找和回归。他用行动告诉世人，无论名声如何耀眼，终究要回归真实的自我。这种勇气和决心值得我们学习和借鉴。在这个瞬息万变的娱乐圈中，胡歌通过这次告别向我们展示了一个演员如何在名声与自我之间找到平衡。他让我们明白，真正的成长和价值在于对真实自我的坚守与追求。在这个纷繁复杂的世界里，我们都需要勇敢地面对自己、认识自己、成为自己。只有这样，我们才能在繁华落尽后依然保持真实的自我，找到内心的平和与安宁。