禁品乱欲_未知_全文TXT下载 - 秋榆阁/qiuyug.com
我也遇到过类似的，说生病了没钱吃饭等儿子接，让我给钱，我说我给你买吃的吧，领着去了一家包子店，结果人家不吃包子，让给买隔壁卖卤肉的比拳头还大的大肉丸子？我自己都没舍得吃过那么大的肉丸子！
2024年12月11日，想必大家会对于飞机上有一个专门给飞行员用来休息的机舱有所耳闻，那么在乘务员不用工作的时候，他们又是在什么地方来放松休息呢?
禁品乱欲_未知_全文TXT下载 - 秋榆阁/qiuyug.com
中国文联将强化文艺两新行风建设2024-01-14 18:14·新华社2024年中国文联将强化文艺两新行风建设针对青年文艺工作者和文艺两新代表人士、经纪人等重点群体组织安排文娱领域综合治理方面的政策培训加强提醒教育、宣传引导切实发挥示范引导、监督管理作用2024年中国文联文艺工作者职业道德建设委员会全体会议暨职业道德建设联席会议现场（主办方供图）这是记者从1月14日在北京举行的2024年中国文联文艺工作者职业道德建设委员会全体会议暨职业道德建设联席会议上了解到的信息文艺两新指的是新的文艺组织和新的文艺群体包括民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群以及网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立制片人、独立演员歌手、自由美术工作者等会上还围绕建设山清水秀的文艺生态开展了专题评议与会人员表示2023年中国文联通过一系列举措大力倡导新风正气、抵制不良风气为建设山清水秀文艺生态发挥了重要作用接下来将进一步提升文联组织对文艺工作者思想引导和规范管理的权威性、影响力推动文联系统职业道德和行风建设迈上新台阶为展现文艺界的新气象新作为作出新的贡献（记者王思北）
南宋抗金名将岳飞：为国杀敌却被问斩，这背后的原因是什么？原创2023-11-11 20:15·史海小记岳飞之死是中国历史上最著名的冤案之一，也是醉生梦死的南宋王朝洗刷不掉的耻辱和罪恶。风波亭在历史的云烟中化成一根耻辱柱，耻辱柱的最上端钉着两个人：秦桧和赵构。岳飞被害的原因，历来众说纷纭。《宋史·岳飞传》归因于性格，说岳飞“忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸”。这话说得有些隐晦、躲闪，好像是岳飞自身性格惹的祸。作为一代名将，岳飞在人格、性情上自有其特异之处，忠直、刚烈，有主见，不轻易低头，这大抵是不错的；“刚者易折”，如果单从性格上找原因，这也算是持平之论。“不挫于人”其实是“抗上”的一种委婉说法。岳飞性格中的确有倔强和强悍的一面，有独立见解，不随波逐流，不唯上、更不会媚上。不过，话说回来，如果岳飞八面玲珑、处处讨喜，能够带出像岳家军这样的铁血雄师吗？这就是一个悖论怪圈。在担任下级军官时，岳飞就表现出了“不挫于人”的性格特质。在一次对金作战失利后，身为统制的岳飞与顶头上司、都统制王彦产生了分歧，一气之下，竟擅自率领所部脱离了王彦的节制。战场上背离长官，是违反军纪的重罪。数月后，岳飞主动归队请罪，王彦报请京城留守宗泽处置。宗泽与岳飞相见，惜其才，不但尽赦其罪，而且将岳飞所部调由自己直接指挥。宗泽是继李纲之后南宋朝廷的主战派领袖，是一个进士及第的儒者，熟知兵书、阵法，军事上的实战经验并不多。岳飞屡立战功，但作战从不拘兵书战阵，宗泽就授其一册《阵图》，嘱其研习。岳飞细心研读后，回复宗泽说：“留守所赐《阵图》，飞熟观之，……”最终说服了宗泽。宗泽有长者之风，于岳飞更有知遇之恩，岳飞尚且敢于提出异议，遑论他人？张浚是声高望隆的老帅，召岳飞商议淮西军整合之事。张浚一连提了好几个人选，岳飞都认为不合适。张浚以为岳飞想揽权，不高兴地说：“我本来就知道非你不可。”岳飞说：“您以国事征求我的意见，我不敢不如实回答，怎么会以攫取兵权为念”？当天岳飞就上奏章请求解除军职回家为母守孝，这令张浚大为恼怒。不久，淮西军出了乱子，张浚才后悔未听岳飞之言。即使对皇帝，岳飞也敢于表达自己独立的见解。某日，赵构心血来潮，亲笔手书曹操、诸葛亮、羊祜三人事迹，赏赐岳飞。诸葛亮和羊祜都是忠臣、贤相，而曹操却是篡汉自立的奸雄，起码不是规矩的臣子，赵构将三人并列，实属不类。岳飞眼里不揉沙子，在后面作了跋语，特意指出曹操是奸贼，应该鄙视他。秦桧得知，以为是在影射自己，愈加嫉恨岳飞。而赵构的反应呢？史书无载，不过，臣子敢在御笔之后乱发议论，皇帝可能无感吗？史官拿岳飞的性格说事儿，是因为心里清楚，深究下去，必然涉及宋高宗赵构。“秉笔直书”固然是史官的职业操守，却是一个刻度很高的标杆，有时需要以职业生涯乃至身家性命为代价，所以更多的时候，“为尊者讳”才是通例；而没有说出的，往往才是问题的要害。在南宋初期的“三大将”（韩世忠、张俊、岳飞）中，岳飞的岳家军战力最强，鼎盛时期往往只要看见岳家军就要撤退。对此，宋高宗赵构多次接见岳飞，表达对岳飞的信任和倚重，并钦赐“精忠岳飞”锦旗一面。这种殊荣是其他将领所不曾有的。按理说，岳飞是抗金的中流砥柱，是国之干城，而赵构正被金人追得惶惶不可终日，加上灭国之恨，赵构对岳飞只有倚重之心，绝无加害之理，然而政治逻辑从来都不是线性的，赵构心思之迂曲、阴暗，有些是难以摆得上台面来。首先，赵构在徽宗诸皇子中行九，德才并无特出之处，若是正常的皇位传承，就算天上掉馅饼，也断不会砸到他的头上。幸运的是，金兵陷开封时，赵构身在相州，而且是唯一在京城之外的皇子。金兵掳掠徽钦二帝及皇族成员北归，从血统上论，赵构成了继承皇位的不二人选。一旦真的收复失地，迎回二帝，已经身居九五之尊的赵构将何以自处？赵构是金灭北宋的受益者，对金人暗怀感激也未可知，并无多少国仇家恨可言，何谈同仇敌忾？其次，赵构固然害怕金兵，同时也害怕借抗击金兵乘势而起的农民军，对军事将领拥兵自重、尾大不掉也心怀焦虑。宗泽凭借个人巨大威望聚合河北各路抗金力量，积极筹划北伐，收复失地，赵构却在建炎二年正月下达解散勤王兵诏令，中有“遂假勤王之名，公为聚寇之患”之语。宗泽悲愤异常，在奏章中直斥赵构：“此语一出，则自今而后，恐不复有肯为勤王者矣”！其实，是“议和”而非“勤王”才是赵构所急需和盼望的，当然，能战才能和，没有议价能力的议和，不过是挡着一层遮羞薄纱的投降而已。岳飞之死显然跟赵构的这种心理有很大的关联度。明代江南四才子之一的文征明写过一首《满江红》：拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读……文氏此词艺术上并无多少可称道之处，之所以有名，就在于其议论岳飞冤狱之笔锋，直指宋高宗赵构，突破了以往只骂奸臣不骂皇帝的陈窠，令人耳目一新。他尖锐地指出，岳飞被害，是因为赵构害怕岳飞收复中原，迎回徽钦二帝，以致自己皇位动摇。应该说，这是赵构不愿抗金、只想屈膝投降的心理总根源，但若说这就是赵构执意杀害岳飞的原因，似乎失之简单了。金宋两国交往史上，军事实力始终是金强宋弱，此格局不是仅凭一支岳家军就可改变的。尽管岳飞不止一次地说过“迎二圣复还京师”之类的话，更多的作用在于鼓舞士气，作为任务目标从来就不曾逼近到触手可及的范围。即使是后人津津乐道的朱仙镇大捷，也只是逼近了开封，如果三军用命、上下同心，收复故都是可能的，这也只是回到了宗泽时期的原点；至于直捣黄龙府，那不过是岳飞在庆功宴上的祝酒辞，真要实现，恐怕还隔着另一个“八千里路云和月”。朱仙镇大捷后，协同作战的张俊、杨沂中等将领按赵构的暗示悄然撤军，岳家军的两翼失去保护，随时都有被金兵截断退路的危险，就算没有朝廷的十二道金字牌，岳飞也无力进攻，除了含恨撤退，已别无他途。所以，如果说岳飞是一只欲展青云之志的风筝，那么赵构就是手握绳线牵引风筝之人，赵构对岳飞有足够的掌控力，何至于因为喊几句“直捣黄龙、迎还二圣”的话就要了卿卿性命呢？岳飞还做过一件令赵构不快之事，即不恰当地介入了当时皇储策立之事。赵构在南逃途中曾驻跸扬州，不料金兵追击神速，深夜叩城，情急之下太监闯宫示警，惊了正在龙床上游龙戏凤的圣驾，赵构竟然从此“不举”。而赵构的独子又在后来的“明受之变”中受惊吓而亡，东宫之位虚悬日益成为南宋朝野关注的焦点，而借此机会将皇位从太宗一支传回太祖后人的呼声渐起。最早正式提出此议的是上虞县县丞娄寅亮，赵构读了奏折后，不但没有生气，反而将一心待死的娄寅亮破格提升为监察御史。此后，赵构从宋太祖赵匡胤第七世孙中选了一个名叫赵伯琮的七岁男孩，纳入宫中收养。赵伯琮，后改名赵眘，即后来的宋孝宗。岳飞某次进京召对，曾与赵伯琮相见，觉其英伟睿智，有仁君之相。两年后，岳飞得到谍报，金人欲将被掳走的钦宗之子赵谌送还，来承继大统。岳飞遂借入朝奏事之机，当面向赵构奏请明确立赵伯琮为太子。赵构对岳飞越职奏事表示了不满：“卿言虽忠，然握重兵在外，此事非卿所当预也。”此时，岳飞已为自己的鲁莽之举心生惧意，从大殿退下时“面如死灰”。军事将领主动介入皇储废立，在任何朝代都是犯忌的大事，更何况是在上演过“杯酒释兵权”的宋朝。这表明，岳飞远远不是政治上的明白人。好在赵构并没有因此认为岳飞有不臣之心。赵伯琮被立为太子后，赵构还特意将岳飞招来予以引见，以慰其心。岳飞晋见之后，喜形于色，说：“社稷得人矣！中兴基业，其在是乎？”说赵构因为此事而对岳飞动了杀机，并无依据，后来秦桧等人挖空心思、深文周纳罗织岳飞罪名，并未将此事列入，也是一个证明。岳飞冤狱其实是一杯混合调成的“鸡尾酒”，上述任何单一因素都不成其为原因，但综合起来或许正是我们要寻求的答案，而将这杯“酒”调制成型的搅棒是金人开出的和谈条件。金兀术是岳家军的主要对手，朱仙镇大捷之前，岳家军和金兀术在颍昌府有过一场激战，金兀术的女婿、统军上将军夏金吾战死。后来，金兀术主导对南宋和谈，差人对秦桧说：“必杀岳飞，而后和可成也。”对赵构和秦桧来说，岳飞本来就是朝中主张抗金、反对投降的中坚力量，除掉岳飞，让主战派噤声，又可以作为取媚金人的礼物，可谓一箭双雕。说岳飞之死，秦桧是一个绕不过去的人物。金人掳掠宋朝皇室和部分朝臣北归，时任御史中丞的秦桧也在其中。秦桧到金国后不久，就投靠了金国贵族挞懒，为其征宋出谋划策。后来，秦桧被放还，成为推动南宋朝廷屈膝投降的主要操盘手。所以，秦桧是金人的奸细，是彻头彻尾的汉奸，早已超出了传统政治忠奸之辨的范畴，当时临安城就出现过“秦相公是细作”的标语，可以想见秦桧当时之行径是如何不顾形迹了。朱仙镇撤兵之后，韩世忠、张俊、岳飞等三大将同时被免去军职，改作文官，对金国示好的意味明显。一切都步入了和谈的轨道，构陷岳飞之事也在紧锣密鼓地操作之中。先是张俊捏造事实，指控岳飞在前线视察，以言辞“沮丧士气，动摇民心”，由右谏议大夫万俟卨出面弹劾，免去了岳飞枢密副使之职。随后，张俊又唆使岳家军中一个名叫王俊的副统制，诬告岳飞的心腹爱将张宪受岳云唆使，要兵发襄阳造反。于是，张宪、岳云被逮捕下狱，岳飞也遭传唤入大理寺受审，被严刑逼供。这是一次对于审判官来说异常艰难的审判，因为要把岳飞的忠勇判成奸逆实在需要非常非常特别的人格和脸皮。即使大理寺的审判官员都换上了秦桧的亲信，也找不出过硬的罪证，最后只好以“抗旨不救援淮西之役”、妄言“自己与太祖都是三十岁执符建节”等不臣之语定案。即便如此，大理寺官员认为依律只能判处两年徒刑。最后还是秦桧一纸便签递进大理寺，作出了最终判决：岳飞赐死，张宪、岳云斩首弃市。临刑前，岳飞提笔写下八个大字：“天日昭昭，天日昭昭！”时年三十九岁。闻听岳飞冤狱，韩世忠当面质问秦桧，秦桧吞吞吐吐地说：“其事体，莫须有。”悲愤莫名的韩世忠仰天长叹：“莫须有三字，何以服天下？”文征明的词意有一点是不确的：以当日秦桧之权势，似不可尽以“区区”轻之，其杀害岳飞，也不仅仅是迎逢赵构之意，而是另有金主的使命在，只不过杀岳飞以议和，与赵构的利益诉求高度吻合罢了。秦桧是秦桧的，赵构是赵构的，缺一而不可成此天大之冤狱。出卖灵魂的人，以忠臣良将的血换得苟且偷安的人，已全然顾不上身后的悠悠之口了。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”岳王庙前白铁铸就的四个罪人跪像，正是历史的如椽之笔写就的判决。数百年后，清朝乾隆年间进士、秦桧第N代孙秦大士拜谒岳王墓，感慨万千，吟出了后来流传甚广的一副对联：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”这不正是历史公义的价值吗？历史长河总是借力于不舍昼夜的时间之流，冲刷掉一切黑暗和阴谋的污泥，还原出历史应有的本来面目，荣誉的归于荣誉，耻辱的归于耻辱，让正直和善良的人们在历史幽暗、悠长的隧道中鼓足继续前行的勇气。是啊，天日昭昭，天日昭昭！2024-07-06 15:03·73神牛