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但是褐煤积压的压力小，其碳含量较少，相对比较潮湿，燃烧效能低。伴随着后续压力和温度的提高，褐煤再转化为，烟煤和无烟煤。
2024年12月23日，2024-07-04 17:24·湖南日报
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与此同时冬冬的处境却越来越不妙她没有方晓红那样绝美的脸蛋为人处事也算不得上乘因此很快的泯灭于众
武侠小说中这些好听的人物名字，都来自诗词原创2023-09-20 20:59·唐诗宋词古诗词武侠小说中的人名，很多都引用了古诗词等典故，尽显中华文化博大精深的魅力，也昭示着作者的别具匠心。今天，我们一起来看看金庸和古龙小说中那些极具中华韵味的人名吧！金庸小说中的人名金庸先生心底自带浪漫，他用一支笔，为我们创造了一个宏大的武侠世界，在每个人心里埋下一个武侠梦。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”金庸先生将所创作的小说名称的首字联成此联，这是他留给我们的宝物，也是他一生的总结。正所谓“侠之大者，为国为民”。他的武侠作品，根植于宏阔的历史背景，充满了家国情怀。小说里，金庸喜欢从古诗文中为人物起名字，不管是诸子经典，古诗词，古典小说，信手拈来，点化成趣。更神奇的是，他用名字恰如其分地预示了人物的性格和结局。这都得益于他深厚的古文功底，以及一生对美孜孜不倦的追求。郭靖、杨康、郭啸天：《射雕英雄传》讲述的是发生在南宋庆元年间的故事。当时的南宋屡受金国侵略，苦不堪言，而漠北蒙古又想称霸中原，始终对南宋虎视眈眈。连年的战争使得生灵荼炭，民不聊生。原来处处人家，一派繁荣，战后衰败破落，人烟荒芜。在小说中，岳飞《满江红》一词的引用，透彻地诠释了爱国的主题。词中“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”之语，也解释了郭靖、杨康两位灵魂人物名字的出处，寓意不忘“靖康之耻”，笃誓捍卫家国。小说第一回《风雪惊变》中写道：“丘处机微一沉吟，说道：‘郭大哥的孩子就叫郭靖，杨二哥的孩子叫杨康，不论男女，都可用这两个名字。’郭啸天道：‘好，道长的意思是叫他们不忘靖康之耻，要记得二帝被虏之辱。’”郭啸天，是郭靖的父亲。《满江红》中“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”一句是其名字的出处。仰天长啸，情怀豪迈，体现了拳拳的爱国之心。木婉清：《天龙八部》中的人物。最喜欢木婉清这个名字的超凡脱俗。该名出自《诗经·野有蔓草》：“有美一人，婉如清扬”。书中木婉清戴着神秘的黑色面纱，段誉首次听到她的名字，就禁不住惊呼：“啊，水木清华，婉兮清扬。姓得好，名字也好。”她确是人如其名，秀丽绝俗！书中写木婉清的面容时，用了“如新月清晖，如花树堆雪”一语，有知乎网友的解读真是美极：新月清瘦婉约，月华皎洁中带着一丝清寒寂寥。花树明艳动人，凌负霜雪亦透出些许之清寒孤傲。李秋水：《天龙八部》中的人物。逍遥派掌门逍遥子的弟子，天山童姥、无崖子的师妹。她武艺高强且美若天仙，但却是个悲剧人物。逍遥、秋水、无涯都是庄子书中的意象，逍遥游的立意也顺应道家的清静无为，然而李秋水却一生纠结于情爱之中。她的名字取自《庄子·外篇·秋水》：“秋水时至，百川灌河。”“秋水”代表着秋天的忧愁，隐喻了李秋水一生的惆怅和失意，映射她感情上的痛苦和悲伤。风清扬：《笑傲江湖》中的人物。风清扬属于华山派剑宗，熟习「独孤九剑」，是金庸小说中剑术达到最高境界的高手之一。风清扬武功盖世、剑术通神，却隐逸在华山思过崖，决绝地选择避世，很符合剑圣的风格。风清扬，取自陶渊明《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。”名字给人一种飘逸出尘之感，如风拂过山谷，飘然拂袖而去，不受拘束，来去自如。苗若兰：《雪山飞狐》中的人物。父亲是苗人凤，母亲是南兰，名字蕴含了对母亲的深情。苗若兰，韶华伊人，温柔婉约，如空谷之幽兰，清幽雅韵。她一出场就给人大家闺秀的感觉，华容婀娜，声音娇柔，处事端庄，举止大方，气质正贴曹植《洛神赋》中的“含辞未吐，气若幽兰”。周芷若：《倚天屠龙记》中的人物。这个名字取自《汉书》“衡兰芷若”，芷为白芷，若乃杜若，皆是香草。杜牧亦有诗云：“雨派潈漴（cōng chóng）急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋（zé měng），惊梦起鸳鸯”。美好的香草与她清婉的美貌相匹配，但香草或味苦或独生，又悄无声息地预示了周芷若不平静的一生。另外不得不提《倚天屠龙记》中武当七侠的名字，分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。这些名字不仅有诗意，还暗含着道家清幽的仙风。七侠的名字，美到可以连成一首宁静悠远的古诗词：“远桥之下泛莲舟，岱岩石上松溪流。万仞翠山梨亭在，莫问声谷空悠悠。”笔者试着在古诗词中找了对应之处（不一定是原始出处）仅作参考：宋远桥——瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。（唐·白居易）俞莲舟——下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。（唐·崔颢）也可能出自：竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐·王维）俞岱岩——筑岩无往梦，游岱有飞魂。（宋·梅尧臣）张松溪——松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。（唐·郑谷）张翠山——别来已隔千山翠，望断危楼斜日坠。（宋·欧阳修）也可能出自：朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。（唐·王勃）殷梨亭——杏苑烟稠，梨亭云软。凭栏一望春尘远。（清·董元恺）莫声谷——马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。（唐·卢渥）也可能出自：竹间何所有，曲涧声谷谷。（宋·周去非）当然，金庸笔下精彩的名字还有许多，比如《碧血剑》中的何红药，可能出自姜夔的词“念桥边红药，年年知为谁生”；比如《侠客行》中的谢烟客，可能出自李白的诗“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”……古龙小说中的人名古龙的小说被归为“新武侠”一派，作为后起之秀，他塑造了一批极具浪子情怀的人物，比如楚留香、花满楼、西门吹雪、萧十一郎、花无缺、李寻欢……单从名字看，都足够潇洒不羁，诗意而典雅，有一种不食人间烟火的气质。他笔下的浪子形象，既不知其出生，亦不知其过去，只需骑最快的马，爱最美的人，喝最烈的酒，练最奇的剑，居无定所，潇洒一生。萧十一郎：《萧十一郎》中的人物。萧郎在古代就是情郎的意思，泛指女子所爱恋的男子。唐代崔郊有诗云：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”萧别离：《边城浪子》中的人物。江淹《别赋》中开头就说：“黯然销魂者，唯别而已矣！”“这便是萧别离名字的由来。自古以来黯然销魂者唯别离而已，但若无别离，又何来相聚？”萧有深秋的凉意，加上“别离”二字，名字就显得格外凄凉，也暗合了萧别离悲情的人生，让人黯然流泪。江枫：《绝代双骄》中的人物。看到江枫这个名字，就会想到一句诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，进而想到江枫殉情自杀而亡的命运。古龙说：“江湖中有耳朵的人，绝无一人没有听见过‘玉郎’江枫的名字，江湖中有眼睛的人，也绝无一人不想瞧瞧江枫的绝世风采，只因为任何人都知道，世上绝没有一个少女能抵挡江枫的微微一笑。”“陌上人如玉，公子世无双。”多少人都想一睹江枫的绝世风采。这个“天下第一美男子”的一生就像焰火、流星般绚烂耀眼，却转瞬即逝。这种将“美好”毁掉的悲剧感，反而成了江枫这个人物身上夺目的光彩。李寻欢：《多情剑客无情剑》中的人物。他是位世家公子，历代缨鼎，可说是显赫已极。人称“小李探花”，与其父、其兄皆摘得殿试中探花头衔，号称“一门七进士，父子三探花”。按照世俗的上升渠道，他本该是一个满腹经纶，仕途无量的名门公子，却奈何淡泊名利，投身江湖，以飞刀神技闻名，后来人们称他的飞刀为“小李飞刀”。北宋词人周邦彦：“画烛寻欢去，羸马载愁归。”北宋李之仪《鹧鸪天》词云：“节是重阳却斗寒，可堪风雨累寻欢。”“寻欢”必和“作乐”相连，集齐了多情和无情的内涵，但李寻欢从来都不是风月场中声色犬马的浪子，相反他专情重义，热血仁爱。李寻欢虽叫“寻欢”，却偏偏用情最深，一生寡欢。寻欢，谈何易？他自始至终都是一个江湖浪子，演绎着故事里的悲欢离合。陆小凤：《陆小凤传奇》中的人物。古龙化用李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为我们塑造了陆小凤，并且为他配备了绝技“灵犀一指”。这样一个充满传奇性的人，绝对能令你永难忘怀。他总能遇到十分稀奇的事，也总能以高超的智慧和武功化险为夷。在《陆小凤传奇》里，西门吹雪、叶孤城、花满楼这三个名字，最为惊艳。西门吹雪：来自元代虞集的诗：“剑吹白雪妖邪灭，袖拂春风槁朽苏。”一位剑客，一袭白衣，西门吹雪，光听这个清绝的名字，就知道他的生命已奉献给他的剑，他的人已与他的剑融为一体，已接近“神”。叶孤城：叶孤城，世居南海飞仙岛，人称“白云城主”。他自创“天外飞仙”绝技，纵横天下，名震江湖。唐代王之涣诗云：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”叶孤城冷傲孤僻，他的衣服洁白如雪，眼睛就像两颗寒星。他的内心与名字一样，是一座封闭而孤独的城。叶孤城和西口吹雪都是造诣极高的剑客，他们一样的聪明绝顶，性格一样冷漠孤傲，一样爱穿白衣……然而，当一个剑客与对手狭路相逢，他们之间必然会一决胜负，于是就有了月圆之夜，紫禁之巅，两大绝世剑客的决战。这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！花满楼：他是江南花家的七公子，家世极富，俊秀而儒雅。奈何这样一个完美的公子，竟自幼双目失明，纵如此，他对人生依然充满感激，对生活充满热爱。唐代罗邺《上阳宫》诗云：“春半上阳花满楼，太平天子昔巡游。”花满楼武功卓绝，独居小楼，常常在渐沉的暮色里，静坐在窗前，吹着晚风，闻着花香，体味生命的美好。鲜花满楼，他却无法欣赏那姹紫嫣红的美。看不到万物，却将世事洞明，内心一如既往的澄澈干净，脸上流露的是幸福而满足的光芒。白玉京：《七种武器》中的人物。白玉京腰间一把长生剑，则是取自李白的“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。”白玉京的兵器名为“长生剑”，连人带兵器，都自带潇洒俊逸之风。古龙笔下精彩的名字也还有许多，比如《天涯明月刀》中的明月心，“明月本无心，何来明月心”，暗示明月心是虚幻不真实的存在。白居易诗“明月本无心，行人自回首”和黄庭坚诗“明月本无心，谁令作寒鉴”说的都是明月无心；比如《陆小凤传奇》中的柳余恨，可能出自清代魏秀仁的诗：“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”……不知以上哪个名字最得您心？您还觉得有书中有哪些好听的人名，或者现实中听到那些惊艳的人名，欢迎留言讨论！-作者-溪月弯弯，愿用厚重作纸，清淡作笔，书写流年。什么是″地理″？中国古代″地理"都有哪些章法？原创2021-11-23 16:18·河西虬髯逸士在中国古代，地理泛指风水堪舆。所谓地理家，或称地师或称地相，是中国古代最早司行堪舆风水职业的专职人员。王充在《论衡》中是这样解释地理一词的：天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。唐朝孔颖达也说：地有山川原隰，各有条理，故称地理。用现代观念来说，就是：不同地域所产生的地形地貌地势等变化，都是有章可循、有据可依的，这种总结或预测地形地貌地势的等等章法和依据，就被叫做“地理”。这与我们今天所说的地理是不一样的，并不是指我们在课本中所学的中国地理、世界地理这些知识，但也含盖了包括但不限于课本上的这些知识，并且远超这些课本知识的范围。课本中的这些知识，在“地理〞范畴内只是一个很小的比例。地理一词，最早出现在《周易》里。在《周易.系辞上》中有“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明……”的说法。《淮南子.地形训》：“天地之间，九州八极……凡地形，东西为纬，南北为经，山为积德，川为积刑，高者为生，下者为死，丘陵为牡，溪谷为牝……”。这段描述里，“地理”就包括了丈量土地、考察山川、陆地、水系、士壤、土质，用以开发利用，解决人类生存等诸多方面的功能。同样在《地形训》中：“土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，瘴气多暗，风气多聋……东方川谷之所注，日月之所岀，其人兑形，小头隆鼻大口，长大早知而不寿。南方阳气所积，暑湿居之，……早壮而夭……”。这一段文字，是中国古代最早记录人的形体性格与地域关联的资料。这也充分说明，地理，已经和堪舆风水的天地人合一的学说相融合，成为“天地人”三才中“地”的核心要素。在后世的演变过程中，地理已和堪舆、风水混为一谈，地理一词，早已不再局限于“俯以察于地理”的察地一说了，民间通常所说，某人精通天文地理，长于地理之学，其实就是指这个人精于堪舆风水之术。这是中国古代指导人民生活的实用技术，是建立在天地人合一的古代哲学体系上的高科技，是彻底的无神论，是中国心物一元思想的具体应用，是中华文明体系中最重要的一部分。那些跪舔西方文化的人，诡称地理风水是封建迷信，是赤裸裸的崇洋媚外心理，是不学无术的愚蠢表现。历史上诸葛亮、袁天罡、朱熹、刘基等等杰出人物，都是运用这门科技之术，为王朝的建立，为社会的稳定，作出过巨大的贡献。对于现代人来讲，不必管那么多弯弯绕绕，只要弄明白地理堪舆风水这诸多名词，其实都是指风水而言的这个大概的意思就行了。弄明白堪舆、地理、风水这些杂七杂八的名词的意思，就为我们进一步研究风水预测扫清了认知上的障碍，不再会为这些细枝末节的问题所困扰了。