《我是你老婆啊[快穿]》杳却 ^第15章^ 最新更新:2023...扒灰系列-逆苍天著-扒灰系列最新章节-笔趣阁免费阅读
贺某与黄某的关系迅速升温，很快发展成为情人关系。
2024年12月09日，为什么说出了“五服”就不是亲戚了？你知道“五服”是什么吗？首发2023-12-01 20:08·鲸探所文|鲸探所编辑|鲸探所在一些古装剧中，经常能够看到皇帝下旨“株连九族”。这样一来，相当于是一个“连坐”的处罚，一整个宗族几乎上就全没了。而所谓的九族，其实和我们现在所说的“五服”的概念是类似的。经常会有人说“出了五服就不算是亲戚了”，那么这“五服”，究竟是哪五服呢？古人的家庭伦理观在中国传统文化中，“尊老爱幼”被视为最重要的价值观之一，它体现了人们对老年人的尊敬和对年轻一代的关爱。然而，在现代社会中，人们对这种传统的理解和实践存在着很大的差异。根据《论语·学而篇》记载，“君子务本，本立而道生。”这里的“本”指的是个人的身份和职责，也就是五伦五常。“五伦”包括君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友；“五常”则指的是仁、义、礼、智和信五个品德。君臣关系强调的是服从和尊敬上级，忠诚尽职，父子关系则强调的是孝顺和爱护子女，尊重并支持他们的成长和发展，而夫妇关系则要求双方相互敬重和支持对方的职业发展和个人兴趣爱好。兄弟关系要求互相帮助和扶持，共同发展家族事业，朋友关系需要彼此信任和关心，共同分享人生的喜怒哀乐。中国古代的家庭伦理关系主要体现在五伦五常中，每个成员都需要遵守自己的角色和责任，同时也要尊重和关爱其他家庭成员。在这种传统伦理观的影响下，人们形成了一种独特的家庭价值观和社会行为模式。随着社会的进步和发展，人们的思维方式和生活方式也在不断发生改变。在现代社会中，人们对家庭伦理关系的认识和实践已经不同于古代了。一方面，现代人更加重视个体的价值和自由，不再像古代那样依赖于家长和其他权威人士。另一方面，现代人在处理人际关系时更加强调平等和互惠的原则，而不是简单地按照传统的等级制度行事。然而除了这些之外，人们口中还经常提到“五服”。我们在日常生活中，应该也听过“出了五服就不算是亲戚了”这句话，那么，五服之内到底是谁跟谁呢？古代“五服”文化的演变与发展在中国传统文化中，“五服”是一个有着悠久历史的概念，起源于古代王权时代对于诸侯分封管理和宗族血缘传承的理解，并逐渐演变成了一种衡量亲戚关系的标准。古代采用“五服”作为政治管理和家庭继承的基础，这种概念源自西周时期的“甸服”和“九服”制度，最初是一种象征权力和等级的社会结构体系。具体来说也就是，“甸服”指的是距离王畿五百里范围内的区域，“九服”则是将王畿外围每五百里划为一服，共九服。这种以中心向外辐射的等级制度，反映出了当时等级森严的社会状态。随着时代的变迁，“五服”经历了不断地演化和发展，从最初的地理位置分类转变为亲情关系识别工具。《礼记·檀弓下》提出“五服”指高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自己这五代人，成为了认定亲属关系的标准。可以说，“五服”观念深刻影响着中国文化和民俗习惯，特别是在丧葬和祭祀等方面具有重要意义。每当一个人去世时，其他与该人有直接或间接关系的人需要按照这五个等级披上不同规格的丧服以示哀悼，这个习俗就是“五服”的起源。比如明朝实行的“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”和“缌麻”五种不同等级的丧服，就是基于“五服”理念对亲疏关系的划分。无论是从服装的选择、佩戴的顺序，还是祭奠的方式和习俗等方面，都能看出“五服”的影子。在血缘关系方面，“五服”不仅指代直系亲属，也被古人运用于判断族人的亲疏。以丧葬制度为例，依照丧服的轻重来区分亲疏关系，其中斩衰是最重的丧服，由死者的配偶、子女、兄弟等直系亲属穿着，齐衰则由死者的外甥、婶婶等较远亲属穿着。大功与小功多为非亲属好友所穿，而缌麻则是朋友前来吊唁时穿的最轻简单的丧服，所以古人常说“判断亲疏看五服”。到了现在，“五服”更是延伸至现代家庭亲缘关系领域，被认为是中国传统文化的重要组成部分。虽然说现代社会已不再强调基于血脉连接的家庭秩序和等级制度，但是在日常生活中，“五服”依然有一定作用，它可以作为一种方便快捷的方式来表示人们的亲戚关系和社会互动。“五服”内的亲属关系更加紧密，超出“五服”的称为“出五服”，这种说法在表达亲疏缘由上颇为形象生动。不仅如此，我们还可以从中发现许多值得借鉴的思想元素，比如和睦相处、重视教化、尊重长辈等理念，这也是现代社会需要提倡的价值观念。无论是判断血缘亲疏抑或行政区划，中国历史上的“五服”都体现了统治阶级利用权力范畴建构秩序的智慧，这为我们理解中国古代文化提供了独特视角。五服下的古代婚姻观在中国古代，婚姻不仅仅是两个人的事情，更涉及到整个家族的利益和发展。其中，“五服”就是一个重要的概念，它体现了中国古代对于亲缘关系的理解和规定。这种制度最初是为了避免近亲结婚，从而保证人口质量。在古代社会，“一夫一妻多妾”的婚姻制度使得家族后代繁多，如果没有家谱进行登记，很容易混淆亲缘关系。可以说，古代实行严格的婚姻制度，特别是贵族阶层，不允许近亲通婚，主要是为了保证皇室和贵族血脉的纯正性。然而，对于平民百姓而言，“五服”却具有实际的意义，它可以用来判断两个人是否存在亲属关系，从而决定是否可以结婚。一旦出了“五服”，就意味着两者没有任何血缘关系，这时结婚就变得合法合理了。这也就是说，五服不仅是贵族婚姻的标准，更是普通百姓选择伴侣的重要参考，它规定在一个宗族或家族内部，只有当两个人“出五服”，即超过五代的血缘关系后，才可以通过婚姻关系重新建立亲属联系。“五服”之内被认为是近亲，婚姻关系复杂难辨，容易产生近亲通婚的情况，而超出五服范围，就被认为血缘关系已经十分遥远，婚姻关系简单得多，这正是“五服”概念的用意所在。例如，古时一位大臣因为嫡系和庶家的后代都源源不断增加，以至于十几代之后，两个子孙之间的亲戚关系已经难以辨别，虽然形式上还属于同一个的大家族。为了避免近亲结婚的情况出现，人们便会按照家谱关系，推算对方是否在五服之外，如果不在五服之外，即使再怎么喜欢，也不能缔结为夫妻。而古人通过五服的划分，正式区隔了庶系子孙和嫡系子孙之间的界限。直到今天，尽管我国已经有了婚姻自由的规定，但是在某些地方，依然存在着很多旧的思想和习俗。比如在农村地区，很多人还是相信出了“五服”就不算是亲戚了，只能见个面就说点客套话。所以说，古代的“五服”概念在古代是非常有用的，它是人们了解古代传统文化的重要途径之一。它制定了古代婚姻的基本规则，指导人们选择配偶，防止近亲通婚现象的发生，这种婚姻观念的形成，反映了古人负责任的态度和对社会伦理的高度看重。可以说，“五服”既是中华民族历史文化的一部分，也是一种精神符号。“五服”不仅是对古老传统的延续，也是今天社会发展所需要的精神养分。
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就在这对夫妇为生活的重担苦苦挣扎时命运再次无情地打击了这个家庭2013年任大华突发脑梗落下了半身不遂的后遗症
《繁花》：看懂玲子离开的真相，才明白宝总拒绝汪小姐有多狠原创2024-01-01 23:36·侃剧娱扒婆因为一副珍珠耳环，汪小姐即将到手的科长没了，自己更可能有牢狱之灾。爷叔坐在和平饭店的包房，对着阿宝念叨，这一切都怪那个讨债鬼。讨债鬼，说的是玲子，夜东京的老板娘。玲子的痴心妄想四年前，玲子一个人来到上海，搬进了进贤路，第一顿搬家饭就是和宝总一起吃的。那个时候，他还只是阿宝，提着一袋大闸蟹，上门帮玲子修理漏雨的屋顶。玲子透过窗户，看到那个在房梁上换瓦片的阿宝，有一点动心。玲子开玩笑，说自己是要嫁金龟婿住小洋楼的，如果40岁还没有嫁人，就跟阿宝一起住在这个阁楼里，也蛮好。成年男女的暧昧，点到即止。说这句话的时候，玲子刚好37岁。之后的这几年里，他们俩一起合伙开了个饭店——夜东京，阿宝负责掏钱，玲子负责经营。慢慢地，她看着他成了宝总，会想方设法把他口袋里的钱掏出来，再放进自己的口袋。而宝总对于她的行径，不仅是默许，更是纵容，他把一沓又一沓的钞票包好，递到玲子手里，开玩笑说，这是给她的补药。每个月一次的股东大会，更像是他们的约会，两个人一起去吃早饭，一起散步，然后购物、回家。看到宝总提着大包小包跟在玲子后头，邻里邻居总会赞叹一句“玲子好福气”。这样的恭维，玲子很受用。虽然这些年，阿宝变成了宝总，身边兜兜转转也有不少女人，但玲子有信心，他最终会回到自己身边，就像他每餐大鱼大肉，最后还是要去夜东京吃一碗泡饭才妥帖。所以，玲子总是不自觉有一种主人翁心态，甚至有些时候，她还会出谋划策，帮宝总笼络身边的人，那副昂贵的珍珠耳环，就是她提议送给汪小姐的。菱红原本是想把那副耳环推销给玲子的，玲子没看上，加价给了宝总，让他转送给汪小姐，哄她开心。却不想，这副珍珠耳环却被有心之人利用，成了汪小姐和宝总有经济往来的证据。为了帮汪小姐洗清嫌疑，一行人辛辛苦苦找耳环的收货单据。原来，那副耳环的成本价只有200，菱红翻了10倍不止，想以2600的价格卖给玲子，没想到被玲子以26000的售价卖给了宝总。一副珍珠耳环，让大家撕破了脸，原来看似其乐融融的一伙人，各有各的心思。葛老师对玲子有意思，给夜东京的租金很低，菱红心里膈应，背地里拿玲子当笑料。“玲子岁数大了，她当自己还是小姑娘，宝总怎么可能看得上她？”这句话，捅到了玲子的心窝上。她已经41岁了，身边早没什么追求者，就连丧偶的葛老师都打她的主意，觉得自己有机会。再看看宝总，正值壮年，春风得意，明里暗里的仰慕者多到数不过来。当天晚上，玲子第一次逼着宝总表态，想要让他在自己和汪小姐之间做个选择。“你心里面心疼谁，你就把夜东京给她做好了。”宝总沉默不语，玲子却听到了自己的回答。第二天，玲子离开了，她被困在夜东京太久了，也该看看外面的风景，也该看看别的人。汪小姐的痴情错付汪小姐和宝总，是黄河路上有名的黄金搭档，两个人一起做外贸单子，形影不离。他们俩，也算是一路成长起来的，当初他的第一张外贸单子，是她做的。这么多年，他们一个负责运筹帷幄，一个负责冲锋陷阵，搭档默契。相处的时间久了，总有几分真情，只是，汪小姐明显陷得更深。三羊出了高仿，宝总要去诸暨会一会那帮做假货的人，汪小姐放心不下，自己一个人开车去救他，路上还差点出了车祸。当宝总看到汪小姐面无血色的样子，知道她刚刚死里逃生，有些心疼。后来，李李和宝总化敌为友，两个人在黄河路上聊天，成了好事者的谈资，到了汪小姐耳朵里，就变成了两个人牵手蜜语，李李马上就要上位成为宝总的女朋友了。汪小姐来势汹汹，让服务员带话给李李。“你帮我带句话给她，好好地做生意，不要把宝总当做个人标签往自己身上贴。她这种女人呢，我也看得多了，最后都会像自来水一样流走的。”这几句话，颇有几分正牌女友的味道。不仅如此，她还找到宝总，让他表明态度。“现在我们面前只有两条路，要么我去辞职，要么你不做外贸。那么现在就看你是不是愿意为了我放弃做外贸。你放心，不管你做什么事，我都不会看不起你的，哪怕你去卖茶叶蛋。”汪小姐的一片真心，宝总不可能感觉不到，他们的感情一直打着“革命友情”的标签，但两个人都知道，这背后藏着暗潮汹涌。如今，汪小姐捅破了这层窗户纸，还没来得及听到答案，就被组织部带走审查。经此一事，汪小姐清楚地知道，他们之间不能再有往来了，但她还是想要他一个态度，她想知道他心里究竟有没有她。“宝总现在身边，是不是还需要我汪明珠。如果他需要，我可以离开27号，他到什么地方，我到什么地方。明天晚上八点半，还是排骨年糕。他来了，我看到他，这就是他的答复。”她在排骨年糕等到11点，宝总也没有来，汪小姐读懂了他的答案，带着一片错付的真心 ，离开了。宝总的爱而不得那天，宝总没有去排骨年糕，找好兄弟陶陶打牌打发时光。他一直笑着，赢了很多钱，所有人都以为他很好，等到午夜转身离开，只有陶陶读懂了他身上的那份悲伤。宝总对汪小姐并非无情，只是他不忍心让一个女孩抛弃大好前程，把所有都堵在一个男人身上。他清楚地记得，四年前的跨年夜，他问她有什么愿望，她说，想像师父一样，成为27号的金花。当然，还有另一个原因，是宝总那段错过的初恋，让他没有能力再去毫无保留地爱一个人了。他的初恋叫雪芝，是公交车13路的售票员，他为了见她，每天都去坐公交车。他们度过无数个白天和黄昏，一起围坐在大暖锅上吃火锅，说过很多很多的话，多到阿宝以为会是永远。后来，雪芝家的香港亲戚来了，再后来她嫁到了香港。10年后，她离婚了，思虑再三，还是回到了上海，两个人约在老地方见面。她说，回上海这个决定，她纠结了很久，她怕阿宝过得太好，这样她会后悔，她讨厌后悔。而这次回来，她心平静了，阿宝还是那样，安稳的生活，并没有过得比她好。87年，她的月薪是20000元。阿宝说，给他十年，他会证明她是错的。就这样，阿宝憋着一口气想要证明自己，开始炒股票，做外贸，收入也水涨船高。只是，从那个时候开始，他再也没有办法全心全意地爱一个人了。他偶尔会想起初恋，只不过是对那段青春岁月的怀念。他喜欢去夜东京吃泡饭，因为在那里有最熟悉的人，在他们面前，他可以依旧是阿宝。他也喜欢商场上的运筹帷幄，感恩汪小姐的所有付出。甚至，他欣赏李李的聪明大气，敢想敢干。只是，他再也没有办法爱上一个人了。这一点，玲子看得清楚，所以她从来不会奢求爱情，只是默默陪在他身边。可是，人心是会变的，以前不奢望的，不代表现在同样不想要。她逼着阿宝在自己和汪小姐之间做选择，她想要确认自己在他心里是最重要的。对于有的人来说，迟疑就代表否定，所以，玲子离开了。其实，在感情这件事上，阿宝是个胆小鬼。他可以任人传绯闻，成为金凤凰的绯闻男友，却不敢追问自己，对她们到底有几分真心。玲子离开夜东京，是因为她清楚地知道，阿宝已经丧失了爱一个人的能力，这也正是他拒绝汪小姐的原因。再者说，现在信息这么发达，一个景点好不好玩，几分钟就能在网上查个明白。