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「讲好山东故事十七」散文丨祭 海2017-11-08 14:47·烟台文旅发布烟台市旅游发展委员会(微信号：yantailvyou)——旅游资讯、行业动态、优惠信息、精彩活动与您分享讲好山东故事征稿要求请看：大赛丨讲好山东故事征文大赛你怎能缺席东海神庙之大大于宇宙东海神庙之小小于微尘千年的风从大海深处吹来往事不再但有一座庙宇却在每一个人的心中如不老的渔歌号子雄浑激越生生不息……//祭 海散文作者/ 王 韵正月十八海庙万树芽始发春风百帆遍天涯这句民谚说的是渤海莱州湾畔渔民祭海祈福的习俗正月十五吃了元宵闹了花灯年算过完了但在莱州湾畔十里八乡的渔民们的心像鼓满的帆期待着守望着渴盼着……直到正月十八又逢祭海日——一个对渔民们比春节还要重要的节日而此时春天已如紫燕翩然来临最先感受到的是春风自海上浩浩荡荡的吹来一夜之间吹暖了海水吹绿了芽儿吹开了帆樯要出海了要开渔了这一天静悄悄的早晨同样悄无声息的浓雾笼罩着通往海庙的黄土大道崭新的朝阳自东方地宫冉冉升起像反弹琵琶铮鸣有声跃出海的脊背越跳越高迸射出万道金光镀亮了千万羽海鸥洁白的翅尖浓雾被击溃了一绺一绺的四下逃散一支长长的队伍都身穿大红盛装头裹红巾有人擎着五色彩旗在前头开路后面八个壮实汉子抬着一口白条整猪上头盖着火红的绸布好像红火日子的盖头一路来到海庙前沿途他们敲锣打鼓铙钹唢呐齐鸣所有响器悉数出场边走边喊出隐藏在不同形状身体里的欢乐；他们粉墨登场披挂大红大绿化着浓妆戴着面具扮成唐僧双手合十口中念念有词后头跟着孙悟空挥舞金箍棒猪八戒大腹便便地扛着钉耙沙和尚煞有介事地挑着行李担子活脱脱一个西天取经路上的情景；那扮丑婆的头插红花围着发夹挽着纂儿乍看上去像个老大娘细看却是个老大爷他负责以自己的丑和诙谐的动作来闹洋相博得观众一阵阵笑声；旱船跑了起来驾船的中年妇女驾着上百斤的船动作舒展而柔美宛若在海中顺水漂流有人故意逗她问：这个船沉不沉呀?她也机智地答：不沉打上鱼才沉呢一听她就是个地地道道的渔民渔家秧歌扭起了小黑毛驴的道具套上了身扮演者一拉一拽毛驴撒娇似的做着各种动作憨态可掬后面紧紧地跟着一个人手持鞭子时不时地甩上几下鞭影闪过撒下一串清脆响亮的吆喝声……队伍列队停下了千面大鼓早已摆好领头者守着最大的那面鼓率先一声鼓响如雄鸡引唱小伙子们双手舞动鼓槌高扬臂膀宣泄着攒了一冬的劲儿一起砸到鼓面上咚—咚—咚雄浑激昂连绵不绝那气势那规模丝毫不逊色于安塞腰鼓；一挂挂鞭炮早已被甩在地上纵横交错从通往海庙的路口到主祭台一直延伸到海边足足有几百米长一眼望不到头它们被许多不同的手同时点燃噼噼啪啪响成一团腾起一条条火龙像电闪雷鸣一路狂奔追赶着观众观众仿佛受了惊吓不停地后退这是最鲜艳的大地红是提前得到信儿盛开的桃花也是另一种形式的新符一眨眼地上已铺开了一条红地毯整条路被粉身碎骨的祝福泼得淋漓尽致噼噼啪啪地炸响到海边喜欢热闹的海神爷捻着胡须收下了这串长长的祝福默念着给渔民们以风调雨顺鱼虾满舱渔民们也仿佛心有感应这是他们与大海之间的默契他们已看见数不清的鱼虾在网中闪着纯银的光芒兴奋地蹦着跳着成为这个开渔季的扉页和最生动的渔家表情主祭台上陈列着猪头、整鸡和海鱼两侧两个龙头形状的彩色大饽饽相对凝视着这些祭品主祭人整冠洗手后清了清嗓子祭海典礼开始了……与过去相比现在的祭海程序已删繁就简了许多比如过去祭祀中讲究乌猪拱地绵羊大颤即挑选黑色公猪两口抬来黄土一包放置于大殿内如果此刻海神高兴两口乌猪一上供桌就直奔黄土用嘴去拱此为乌猪拱地；若此刻海神不高兴乌猪便会又拉又尿提醒着人们静候吉时再开祭绵羊大颤指当主祭人跪告祭祀完毕绵羊会浑身发抖如筛糠预示着海神已领取了牺牲这是人们臆想中的海神与地上的生灵在遥相呼应是大海与陆地之间无声的对话人在中间起着沟通与传递的作用如今一口白条整猪代替了那两口活生生的乌猪也没人再讲究乌猪拱地绵羊大颤人们对海神的虔诚与敬畏却依然如故像所有的敬神礼佛一样莱州湾畔的渔民祭祀海神也是想从海神那儿那里得到回报祈求平安与福祉让好日子像海浪一样盛开不败莱州湾畔的先民靠海吃海大海以他博大的胸怀养育和繁衍了一代代儿女每天面对涨落不休、生生不息的大海他们和那一叶叶出没风波中讨生活的小舟是那么渺小就像大海怀抱中的一朵朵浪花倏忽而生又倏忽而灭他们对蕴含着无穷力量的大海油然生出了无奈也催生了敬畏进而渴望大海以风平浪静的好脾气在任何时候都可以接纳他们佑护他们鱼虾满舱安居乐业他们相信在望不见边际的大海中必然有一种能够主宰大海的力量存在于是信仰产生了神也诞生了他们构想出了海神的形象并以海神崇拜的形式表现了出来这其实与他们对大海的有限认识有关是他们面对浩渺无垠、变幻无常的大海时的一种精神诉求和心灵慰藉国之大事为祀与戎中国古代素有祭祀岳镇海渎的礼制和文化传统据《山左郡志》载：甲天下者有三兖曰阙里济曰泰山莱曰东海阙里为生民未有之圣泰山为帝王首巡之地东海为万壑朝宗之墟这就分别衍生出了祭圣、祭山与祭海位于日出之地的东方的莱州湾畔则以万壑朝宗的地位成为神窟仙宅也是祭海的首要选择自汉武帝在汉初所建海水祠的基础上诏令兴建莱州东海神庙主祀东海神龙后逐渐形成了前祀海神、后祀龙王的建筑格局历经两千余年而不衰东海神庙占地四十余亩三进院落中为大殿前为庙门后为寝殿建筑气势宏伟金碧辉煌大殿顶部为黄琉璃瓦红墙檐灰色斗拱绘以仙鹤图案檐角飞翘古朴清雅雄伟壮观檐下两巨匾横悬上匾由乾隆皇帝御笔亲书的蓝底金字万派朝宗四个字浑厚有力;下匾为明代嘉靖时宰相严嵩所书的金字黑底海天浴日四个字苍劲挺拔殿正中一米半高的神台上装有神龛龛内供奉东海龙王神像像高五米头戴珠冕身穿日月金龙皂袍服下着浅绿色内裙手捧玉圭银发紫面高大端庄威严肃穆神台下东西两边是著碧蓝色朝服的"左辅右弼"二臣再前面是巡海夜叉二将塑像夜叉金盔银甲手执矛刀威风凛凛南北墙壁画有海神出巡图、四海龙王斗悟空图东壁绘海龙王出宫行雨图西壁绘海龙王入跸凯旋图这些壁画便是掖县八大胜景之一的海庙画壁画作宏大气魄恢弘人物形态各异造型威武生动惟妙惟肖如身临其境相传为唐代大画家吴道子所画沧海桑田时移世易古人敬畏自然天人合一的朴素哲学催生各路神仙而源于中土的道与仙更有着盘根错节的渊源中国的祭祀活动起源于原始社会后期的父系社会分为祭天地、社、祖、灶几种海有海神自然需要神庙东海神庙成为皇家的祭祀圣地这处海神的居所数千年来香火不曾间断祭祀祈福以保国泰民安数千年来海庙庙会一直是莱州沿海老百姓一年中重要的日子海神的形象在老百姓的心里是清晰的一代又一代老百姓用自己的虔诚坚守着心灵的庙宇东海神庙带给他们精神的依托与满足让他们觉得踏实与平静就像那片风波不起的大海而海庙庙会伴随着渔民自发的祭海活动一直深深地扎根于民间是莱州湾畔及周边渔民的狂欢是他们最热闹的节日他们在祭祀过海神之后像赶海一样赶着庙会开始了属于自己的娱乐在这难得的消闲时刻他们忘记了劳作之苦喜气洋洋地迎迓着即将到来的新一轮出海劳作在庙会上来自不同渔村的渔家秧歌队同时竞技最多时达三四十支他们吹起自己的响器班子悠扬嘹亮舞起自己的龙灯闪转腾挪耍起自己的雄狮威风凛凛虽衣着不同色彩不一但心情一样都是发自内心的高兴在黄土地上在民间大舞台上他们脚踩坚实大地连接鲜活地气尽情尽兴地表演着自己的拿手绝活和连台好戏生旦净丑末在这儿热闹上演忠奸黑白善恶在这儿不言自明看上去就像一道渔家菜叫乱炖但渔民们愿意看看不够他们从中嗅到了海味儿全身通泰心满意足像痛饮了渔家烈酒浑身上下透着爽劲儿那些一路铺开的摊位摆着香火鞭炮、饮食杂玩、日用百货无所不有应有尽有一帧太平盛世的愿景不是海市蜃楼已在渔民们的生活中挥洒铺展像吹自海上的骀荡春风福祉绵绵无尽文章作者王韵自由撰稿人中国作协会员鲁迅文学院山东高研班学员作品散见《人民文学》《文艺报》《天涯》《美文》等报刊有作品被《散文选刊》《散文海外版》转载或入选《中国散文排行榜》等年度选本出版散文集《尘埃里的花》《低飞的诗意》先后获中国作协抗战征文奖、《人民文学》游记征文奖、冰心散文奖等多个奖项
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