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旧京掌故之杂耍园和坤书馆及风俗曲（中）2023-04-19 17:13·浪子北方来（接上文）亡友刘叶秋先生（桐良），北京旧家，世居宣南，晚年在商务印书馆主编新版《辞源》。80年代中期，笔者多次在商务印书馆和先生晤谈，先生自信，青年时喜欢曲艺，常在天津燕乐升平、小梨园，北京新罗天、凤凰厅等游艺社为顾曲之周郎，对梅花大鼓尤为偏爱，以为梅花大鼓之有金万昌，犹如京韵大鼓之有刘宝全，这一评论可谓要言不烦。他们都是化古板为神奇的改革能手。先生金万昌唱腔华丽，宛转低徊，以柔媚见长，唱《红楼》诸段，写根抒情，哀感顽艳，自是本色当行，称为金派。北京梅花大鼓女艺人郭小霞、宋大红，是此派的佼佼者。天津的梅花大鼓，和北京金派稍有不同。30年代，瞽目弦师卢成科，锐意改革，丰富了唱腔和伴奏。影响所及，天津梅花大鼓女艺人花四宝、花五宝、花六宝、花小宝等，在金派原有“柔、媚”的风格上，刚柔并济，突出一个“脆”字，成为柔媚脆的花派梅花大鼓。坤书馆《易经》坤卦，其象为地，为母为妻，后世遂以坤为妇女代称。不但性别上如此，妇女所服用之物亦然，如女鞋称坤鞋，女用提包称坤包，女自行车称坤车。触类旁通，于是称女子之唱鼓书者为坤书，演唱之地为坤书馆，一曰落子馆。“落子”当是女鼓书艺人的通称。《辞海〉解释“落子”是唱莲花落的；解释“落子馆”则又与百戏杂陈的杂耍园相混淆。这是值得商榷的。由于缺乏材料，笔者不拟考证“落子”的来历，先谈谈旧北京的落子馆——坤书馆。清末北京东便门外二闸，碧波涟漪，每当春夏，运粮船络绎不绝，唱落子的女艺人在船上卖艺，以博缠头。此时落子馆尚未形成。及至民国初年，前门外石头胡同开设四海升平园，是北京最早的落子馆，其后天桥陆续开设多家，以为“落子”之名不驯，始改名坤书馆，而老北京仍喜欢以落子馆称之。坤书馆和杂耍园区别之处：第一，坤书馆是清一色的女鼓书艺人。第二，杂要园的节目预先定好，门前写有海报，或在报纸上刊登节目广告；坤书馆的节目不固定，由听众当场自点。第三，杂要园凭票入场；坤书馆则除点曲人付以一定曲资外，另由杂役持小笸箩下场零打钱。第四，杂耍园是剧场式座位，购票入内后喝茶与否听便；坤书馆是茶馆式座位，设有茶桌，不卖票而卖茶。第五，杂耍园鼓书艺人唱曲，自始至终不得减词；坤书馆则不然，点曲多属醉翁之意，演唱已流为形式。曾见坤书馆中点唱时调小曲“对花”，正规唱法，应自正月、二月顺序唱至腊月：此点曲者乃某艺人的熟客，本意在于猎艳，唱者唱完正月花名，运自唱至腊月，中间十个月的花名皆减去，术语谓之马词。坤书馆场地很小，设备简陋，前设木台，围以木栏，女艺人盛装环坐台上，居中设小桌，上置鼓槌檀板，旁立鼓架。天桥的坤书馆午后开场，先由初学艺的年轻女艺人演唱，继由杂役持写有曲目的扇子在台下怂恿听众点曲，如有人点曲，则高呼“某先生赏题目，某某唱某曲”。这一过程术语谓之“戳活”，此杂役名为“递活的”。每点一曲为一个活，点毕，在该艺人名下写明曲资数目，以便分账，是为“画活”。如无人点曲，则由艺事平庸的艺人轮唱，谓之换场。三四十年代，天桥有二友轩、得意轩、合意轩、春华园、楼外楼等坤书馆，均白天营业。前门外王广福斜街（今名棕树斜街）有月宫、畅园、海亭茶社等坤书馆，则是晚间营业。上面便是石先生的文章，下面则是金先生的介绍了。八角鼓八角鼓是清代北京特殊的产物。据说乾隆时期，大军征伐大小金川，用兵日久，兵丁想家，于是造出一种象征八旗二十四固山、内府三旗的鼓来，敲着唱曲，以减少兵丁想家的念头。凯旋以后，官署奏请给以“龙票”，许人演唱，惟不许收费，所以称为“玩票”，又称“子弟消遣”。所说“玩票”，就是指“龙票”。又因为是凯旋之后的歌曲，所以又称“凯歌词”。八角鼓有八个角，一面蒙皮，带二十四个小铜钹，下缀双穗，象征“谷秀双穗”的意思。它的用处是在弦子弹过门儿时，左手执鼓，右手轮指来弹，以合节拍。至于唱时则只摇鼓，使鼓边的小钹发出顿音，代替打板。敲鼓最好的也能在大段行腔时来个满堂好。八角鼓的全班应包括“鼓”、“柳”、“彩”三种。鼓是八角鼓，柳是小曲，彩是戏法。演唱时，岔曲没上场以前算是“序幕”，序幕开场，第一是五音大鼓，即用弦子、琵琶、打琴、胡琴、鼓五种乐器合奏。第二是单弦或杂牌子曲。现在有人认为这两个是一种，是极错的。单弦是自弹自唱，以前如德寿山，现在如常澍田、桂兰友等人。一人弹又一人唱是杂牌子曲，像沈云程等就是。第三是“红柳”，也就是“琴腔”，现在已将失传，只阿鉴如还能唱一些。这三种节目过去，八角鼓才正式开场。按照旧规矩，八角鼓上场时应打着八角鼓唱四个岔曲，包括三个小岔曲，一个大岔曲。岔曲最难，声调韵味，起承转合，一点也不许错。以前快书名家奎松斋、汪云峰，现在的德峻峰，都有极深的研究。岔曲过后第二是“哄哏”，就是三个人的相声。第三是“腰节”，这一节容纳最多。上场先报全班姓名，又叫群唱，包括“四季黄鹂调”，黄鹂调最幽雅动听，因为太难学，已接近失传，只金晓山、韩洁远、德峻峰三位六七十岁老翁会唱，真是听一天少一天了。还包括吉祥曲，分大、小过场。大过场如万寿香（末加高腔）、大八仙、排筵宴、奉蟠桃等；小过场如渔家乐、大秋景、春景等。凡杂曲都可以容纳在腰节中间。第四是三人相声或是变戏法。第五就是中场联珠快书了。快书最难唱，非幼功不可。快书分“出云板”、“流水板”、“联珠板”三节。上场先唱八句诗篇，如快书之母的《淤泥河》，诗篇是：“堪叹人生天地中，使尽心机为利名。富贵荣华花上露，好勇争强火化冰。三寸气在千般用，一旦无常万事空。任君空使平生巧，难免荒郊被土蒙。”诗篇最后接“书柱头”两句，由十四字直到五十字，像“表的是……”就是书柱头。往下接正书出云板。快书以前30年名家奎松斋最擅长。他不但能唱，还能自编，《蜈蚣岭》是奎松斋点铁成金的改编作品，《失街亭》、《截江夺斗》是奎松斋所作，所以以前诗篇起头是“松斋拙笔写截江”，后来唱的人改为“汉末刀兵起四方，纷鼎英雄逞豪强”。现在如奎先生这样能唱能编的只有德峻峰一人，所会快书有二十三段之多，像《淤泥河》、《草船借箭》、《八阵图》、《长坂坡》、《秦琼观阵》、《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》、《箭攒罗成》、《罗成托梦》、《三战吕布》、《群英会》、《武松打虎》、头段《碰碑》、二段《碰碑》、《截江夺斗》、《宁武关》、《贞娥刺虎》、《阴魂阵》、《蜈蚣岭》、《斩华雄》、《凤鸣关》、《血带诏》等。快书以后接第六“牌子戏”。牌子戏又称“拆唱八角鼓”，由两人或三人演唱，需要切未彩扮，滑稽突梯，令人喷饭。现在最好的是杜贞福、果万林二人，加上金晓山是三人。节目有《打灶》、《劈牌》、《射雁》、《打枣》等戏。最有趣是以马头调作曲头的《真逛西顶》和以岔曲头的《开山过会》。西顶是西郊西顶庙，开山是京东丫髻山，唱时都要学乡下怯口，所以里面包括牌子：怯银纽丝、刮地风、十三腔、三根棒、莲花落和怯快书等。八角鼓到牌子戏算是终场，有的用双黄，不用牌子戏。要双上得特别约定。双黄是黄辅臣所兴，在以前称“双学一人”，现在才称“双黄”，至于写成“簧”字就大错了。八角鼓场中还可以加入各种小调和大鼓，或放在序幕中，或放在腰节中。第一“津韵大鼓”，原来称“卫调”，是后来加入八角鼓中的。现在普通称之为“京韵大鼓”，执牛耳者为刘宝全，至于联幼茹也算模仿这种调。第二“南马头调”，以常深之擅长；“北马头调”，以前算广阔山最有名，已然死了三十年，竟已失传，可惜得很。第三“北板大鼓”，多半用在序幕开场，加在五音大鼓中。此外还有“南板大鼓”。第四“直梁”，是直数无腔调，一人弹一人唱，最受妇女儿童欢迎。像《大实话》、《大过会》、《千方百计》等。第五“子弟书”，系编曲名家韩小窗所创，文词雅洁，对仗工整，每回八段，每段八十句，全用对句，就是三字冒头也要对句，很能引人人胜。笔者和傅惜华兄谈到子弟书，傅兄对子弟书极端称道，认为很有保存的必要。这种作品很少，只有《干金全德》等几种。第六“五音联弹”，分三种，一种是“单五音联弹”，五个人奏五种乐器，乙左手按拨甲乐器，右手弹自已的乐器，互作起来，两手协同确乎十分困难，一种是“双五音联弹”，两头两个打琴。一种是“抚五音联弹”，把乐器放在桌上，如同抚琴似的作乐，凡是拉的乐器这样就太难了。第七“滑稽大鼓”，是一个新出现的剧种，内容大半滑稽而夹以秽语，难登大雅之堂。像《丑姑娘出阁》、《丑妞斗牌》等。现在以“老倭瓜”、“架冬瓜”“大茄子”擅长这种大鼓。在前清时，拴八角鼓拢子的很多，尤以王公府第中为甚，恭王的府邸中就曾有“赏心悦目”的组织，瑞雪岩、奎松斋、赵子俊、布俊亭、常茂亭等，都是其中的中坚人物。（未完待续）
2024年12月23日，属羊的人在生活中需要有人关心和支持，他们的贵人主要是属马、属兔和属猪的人。这些生肖的人性格各异，但却都能够与属羊人建立深厚的友谊关系，为他们提供支持和帮助。而在晚年时，家人、好友和配偶则是属羊人可以依靠的重要力量。这些人一直陪伴在属羊人的身边，给予他们无尽的爱和支持，让他们在晚年时依然感到幸福和满足。
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正是汤唯的这种淡然的生活态度让她在事业遭遇重创后依然能够东山再起
与传统无线连接相比，星闪的功耗降低至 60%，数传速率达到 6 倍，时延降低至 1/30，连接数达到 10 倍。但更多时候，这也让英伟达变成了二师兄照镜子，里外不是人。