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以“文”为教学材料自有其合理性,如夯实语言基础、适应学生水平、满足考试需要等,但与名著相比,局限也很明显,那就是“短”“散”“浅”。譬如《孔乙己》,它本身是自足、自洽的美学整体,篇幅短是由短篇小说的性质决定的,至于结构和思想,更谈不到“散”和“浅”的问题。但是,只读一篇《孔乙己》与通读《呐喊》之后回看《孔乙己》——如果读法得当的话,读者的阅读体验、知识结构和理解深度就大不相同了。这还只是就“文集型”的著作而言,像《红楼梦》《巴黎圣母院》这样的长篇,只读一章一节,其收获又怎能和通读全书相比呢?语言文字作品不是单摆浮搁的“孤岛”,它们还存在于作家的生命历程和创作谱系之中,存在于文学史特定的研究主题或序列之中,存在于人类历史文化发展进程之中,只有放在更宏阔和更高维度的语境中审视,才能获得更丰富、更深邃也更具整体性的理解。从这层意义上讲,读“文”与读“书”,实有“见树木”与“见森林”之别、“观溪流”与“观沧海”之异。9. 特殊的饮食习俗:山西人真的很爱醋,人均每年喝醋十斤以上,居全国之首。

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