盐碱地上养海鲜也带动了村集体经济的发展。光茂村按照“党支部+公司+合作社+养殖户”的利益联结模式，通过流转盐碱化土地开挖池塘，示范带动周边农牧民发展水产养殖，让更多老百姓“水里捞金”。同时，村集体通过土地流转每年可增加35万元的收入。
2024年12月08日，The Republican presidential nominee made another grand entrance for the prime time hours at the Republican National Convention. He was preceded by his newly picked vice presidential candidate JD Vance.
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2024-07-06 19:49·大皖新闻
首发2024-07-04 22:39·玩车情报局3、基金份额分类规则
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中国历代王朝要解决的问题，为什么核心就是这两点原创2024-01-05 20:54·晨枫老苑本文首发“灼识新维度”，作者罗马主义授权推送中国历史上，最位高权重的耙耳朵，大概非隋文帝杨坚莫属了。杨坚这个人，绝对是雄才大略，他结束了南北朝的分裂，统一了中国，创造性地发明了科举制度和三省六部制，被此后的中国历代王朝所沿袭，在中华文明的历史上，留下了浓墨重彩的一笔。可就是这样一个文治武功，都达到了那个时代最高境界的君主，竟然在老婆独孤迦罗面前，蔫得一塌糊涂。《隋书卷三十六·列传第一》记载了这样一个故事，杨坚贵为天子，可是除了老婆独孤迦罗之外，哪个女人他也不敢多看一眼，随着老婆的年龄越来越大，杨坚的生理需求，实在是得不到满足，终于熬不过精虫的折磨，偷偷纳了一个妃子。多睡几个女人这种事，在那个时代，别说是天子了，即便是普通的富有人家，也都是三妻四妾，这事连屁都不算，没有哪个老婆会为此觅死觅活，大吵大闹的。可是没想到独孤迦罗听说之后，也同样是不哭不闹，但她做得更绝，二话不说，直接带着上百个宫女，把这个妃子活活打死。杨坚知道了以后暴怒不已，心想自古哪个皇帝，不是三宫六院七十二嫔妃，老子贵为天子，才养了一个小三，而且是符合朝廷礼法，名正言顺的妃子，你竟然连这点空间都不给寡人，还有天理吗？于是他怒发冲冠，飞身上马，直奔皇后的寝宫……不好意思，他没这胆，他纵马直奔山林，打算离家出走了。大臣们一听，这还得了，谁都可以离家出走，唯独皇上不能跑啊。于是大家赶紧去追，狂奔20多里地，终于把皇上给追到了，然后就在那里听皇上一把眼泪一把鼻涕地哭诉，但没有一个人敢替皇上申冤，说咱们去教训一下那个母老虎。胆子最大的，也只敢说一句，别跟这老女人一般计较，至于这种不顾儒家礼法，不守妇道，扰乱朝纲，一点也不给皇帝留面子的犯上行为，大家都当作啥事也没发生，提都不提。最后杨坚是嗓子也哭哑了，眼泪也流干了，终于冷静下来了，然后发出了一个千古疑问：“老子贵为天子，怎么会是一个耙耳朵呢？”不对不对，他说得要比我杜撰的这句话，更有层次一点：“我贵为天子，怎么居然没有半点自由？”然后他就跟着大家乖乖地回去，和老婆互相道歉了。隋唐时期的开国皇帝，大都脾气好得出奇，这可不只是杨坚一人，我们所熟知的唐太宗李世民，那也是经常被人喷了一脸口水，却还常常赔着笑脸，静静地等待液体的蒸发。唐太宗和魏征之间的故事，我们就不说了，魏征最爱蹬鼻子上脸，经常一点面子都不给李世民，把李世民气得鼻歪眼斜，属于家常便饭。李世民好几次都发誓要杀了这个老匹夫，但最后全都放了空炮。如果说魏征和唐太宗，还是为了公事争执的话，那在有一件，事关李世民百年声誉的问题上，唐太宗居然也被大臣们怼得没脾气。按照《大唐新书》的记载，唐太宗有一天把褚遂良喊来，说我最近年纪大了，记性不好，很多过去做过的事情，都想不起来了，要不你把起居注拿来给我看一看，让我好回忆回忆过去。没想到褚遂良立刻板下脸来，说记录你日常生活的起居注，是用来警示后来的皇帝的，当朝的皇帝是不能查看的，直接就把唐太宗怼了回去。那唐太宗为什么想看起居注呢？因为他对文官们会怎么记录玄武门事变，一直放心不下，毕竟这事关他在历史上的形象。唐太宗虽然在褚遂良这里碰了一个钉子，可是他却没有死心，于是就又旁敲侧击地问道：“我做的好事你都记录全了吗？”褚遂良回答：“当然！”唐太宗又问：“如果我做的某些事情欠妥，你也会记录吗？”褚遂良回答：“必然！”这个回答把唐太宗气得面红耳赤，还没等他来得及发火，褚遂良反而先滔滔不绝地教育起他来：“说你不要以为我不写，天下的人就不知道这些事，因为你就好像天上的太阳一样，如果有一天太阳发生了日蚀，你觉得这事能够隐瞒吗？”于是唐太宗只能悻悻作罢。以前我读到这些故事，常常感叹隋文帝和唐太宗的人品高尚，可是等到我对历史的了解越来越深刻，却发现根本就不是这么回事。你想想，杨坚是什么人？从自己的外孙手里夺走了皇位，然后又把这个9岁的小孩杀人灭口，你觉得这种人会怕老婆吗？李世民为了争夺皇位，杀了自己的哥哥和弟弟，又强迫亲生父亲当了“太上皇”，提前退位，你觉得他会是个善茬吗？这两个人都指挥过千军万马，经历过无数次腥风血雨，都是乾纲独断的猛人，但为什么会表现出两种截然不同的面孔呢？而且如果你要再细究历史的话，你会发现一个非常奇怪的现象，也就是中国越古代的朝廷越民主，越后来的皇帝越专制。唐宋的大臣都傲娇得很，动不动都是要给皇帝脸色看的，而皇帝往往还要赔笑脸。明代的大臣虽然嘴巴依然很硬，但皇帝可不会给他们好脸，动不动就把他们扒下裤子，按翻在朝堂上，对着白嫩嫩的屁股，一顿爆锤。但是到了清代，大臣们都变得唯唯诺诺，而且以能成为皇上的奴才为荣，除了万岁万岁万万岁，剩下的还是万岁万岁万万岁，早已没有了任何气节。以前我看历史的时候，对中国政治这个奇怪的发展轨迹，百思不得其解，然后就跟着那些愤青文人一起，痛骂中国人的劣根性，把所有的问题都归罪于儒家文化。我有一度特别痛恨朱熹，我觉得要不是这个“王八蛋”发明了理学，宣扬什么“存天理，灭人欲”，把中华文明彻底带到沟里去了，中国还会经历近百年的屈辱吗？其实不仅仅我这么想，我可以负责任地告诉你，在你读完我这篇文章之前，所有的学者，不管是中国的还是外国的，其实都抱有这个错误的认知。那么此前所有的研究为什么都是错误的呢？因为高度不够。在二维的世界里，是没有办法观察三维物体的。研究中国历史，很容易沉迷于那些王侯将相的事迹，把目光集中在他们的是非功过上，但这些其实都不是历史的关键。如果我们能跳出这些文科生的思维，用理性的态度来观察这个世界，那我们来想想，一个农耕文明要想发展壮大，它应该做到哪几点？很简单，只有两点：1，消灭来自游牧民族的威胁。2，推迟马尔萨斯效应的产生。这就是在工业革命爆发之前，一个农耕文明，所必须追求的终极真理。而在我之前，只有一个人悟出了这一切，他就是朱熹。而他所完善的理学，就是农耕文明的终极版《圣经》。只要你站在这个高度上，再来看儒家在唐代复兴之后，中国政治制度的所有走向，你就会清楚地知道，一切都是历史的必然，为什么呢？首先生存是一个文明的第一要务，在1840年之前，对中原文明最大的威胁，就是来自北方的游牧民族。所有面朝黄土背朝天的内地农民，要想保住自己和家人的生命，守好一年的口粮，不要成为那些往来如飞，骑马的牧人刀下之鬼，就必须团结起来，利用体量上的优势，弥补军事能力的不足，最终的目标，就是形成大人打小孩的局面。而要想实现这个目标，就必须做到以下两点：一、游牧和农耕地区必须统一。二、中央必须集权。为了实现第一个目标，前面我们讲了，由于南北朝之后，南方汉人的军事力量弱小，无法统一中国，因此北方的儒家，进行了一次自我革命，放弃了此前的华夷之分，把信仰儒家和支持统一作为了正统的唯一标准。这就促成了中国历史上的第一次民族大融合，由鲜卑人建立的隋唐政权，实现了中华民族的又一次复兴，也为此后所有其他民族融入中华文明，奠定了理论和实践基础。建立隋唐的鲜卑贵族，在自我汉化之后，他们马上也受到了来自北方草原上的突厥，青藏高原上的吐蕃，这些游牧民族的威胁，所以他们也必须实行中央集权。但是创建隋唐的关陇军事贵族的前身，是跟随宇文泰建立西魏的鲜卑贵族，都是部落武装的军事领导人。宇文泰的军事班底，本质上还是草原式的部落联盟，虽然他后来创立了八柱国制度，但实际上还是和鲜卑贵族共享军权。而这些鲜卑贵族，后来又和北方遗留下来的世家大族联姻，形成了既有军事能力，又掌握了文化知识的新贵族阶层，这就是著名的关陇集团。杨坚的老婆独孤迦罗，是鲜卑最强大的军事贵族独孤氏，和北方最有文化的汉人传统世家大族，清河崔氏之间，联姻的产物。杨坚能够篡权成功，靠的就是他老婆娘家的力量，所以杨坚怕的不是他老婆，而是他老婆背后的关陇集团。而李世民敢发动政变，逼父杀兄，那也是因为得到了关陇贵族的支持，所以登基后，他也不得不让他们三分。话语权从来都是靠实力为后盾的。李渊和李世民在位的时候，唐朝政府曾搞过一个世家排名，头几次得出的结果，居然都是他们李家排名靠后。这让李世民很不爽，因此在贞观六年，他让高士廉重新修订了《贞观氏族志》，强调要按官职排名，而不能按影响力排名，这样李家才勉强登上了榜首。所以李世民事实上，是和这些世家大族，共治天下，因此随后武则天和李隆基的政治目标，都是要削弱世家大族在政治上的绝对影响力。为了实现绝对的中央集权，武则天选择了重用酷吏，而唐玄宗李隆基，则大规模启用番将。历史学家们普遍认为，引发了后来安史之乱的一个重要原因，就是唐玄宗时期的宰相李林甫，不给世家大族子弟，出任军职的机会，反而重用像安禄山，哥舒翰，高仙芝这样没有背景的外族武将，就是为了防止世家大族有立功的机会，挑战他的宰相职务。但李林甫之所以敢这么做，是因为他很清楚地知道，这也是唐玄宗的政治目标，只要他愿意当这个背锅侠，那他的相权就稳如泰山。只不过唐玄宗和李林甫都没有想清楚，螳螂捕蝉，黄雀在后，一味扶持安禄山这些边将来对抗世家大族的结果，让安禄山也成了可以抗衡中央的力量。安史之乱的爆发，虽然彻底摧毁了世家大族在政治上的影响力，但也造成了割据军阀的出现，唐朝后期的政治斗争，就变成了皇帝和藩镇之间的较量。宋太祖赵匡胤建国之后，为了解决这个问题，他就采用了和文臣集团结盟的办法，来压制武将的力量，彻底杜绝军人干政的可能。所以宋朝皇帝对士大夫阶层特别友好，其实也是一种无奈的选择。但文臣集团也不是省油的灯，他们做大以后，一样会限制皇权。无论是唐朝还是宋朝，除了开国前期几位强势的皇帝之外，都没有形成绝对的中央集权。没有绝对的中央集权，中原的农耕文明，就没有办法聚拢所有的资源，对周边的游牧民族，形成大人打小孩的局面。因此唐朝始终受到了来自吐蕃、突厥和回鹘的袭扰，北宋则更加悲催，因为没有实现大一统，导致了它体量不足，它不仅仅打不过契丹人建立的辽国，甚至连党项人建立的西夏，它同样也搞不定，最后甚至被女真人建立的金朝所灭亡。这些血淋淋的教训证明，只有实现了大一统和绝对的中央集权，农耕文明才有可能在这场生存竞争中活下去。因此儒家的理论，就必须为这个政治目标而服务，这也就促成了理学的诞生，而朱熹学说的本质，就是要把道统和这两个目标牢牢绑定。这个新学说，必须要抛弃世家大族对政治权力的垄断，防止军人干政，甚至不允许知识精英组成的文臣集团，和皇帝分权，一切都要为绝对的中央集权让路。所以虽然宋儒的理论让人眼花缭乱，还掺杂了很多佛家的学说，但它的本质就只有一点，就是以“孝”治天下。这个“孝”和之前儒家理论里的“孝”，最大的不同，就是强调所有的人，要单方面地向皇帝效忠，然后把这个目标，变成一种宗教式的全民信仰。儒家学说被朱熹这么一搞，自然就彻底变味了，甚至开始有点恶臭熏人了。但是如果我们抛开个人的好恶而言，重回朱熹那个时代，我们同时也会惊讶地发现，理学实在是太成功了，为什么呢？因为它彻底解决了我们前面提到的，农耕文明要想生存壮大，必须要解决的两个问题。一，大一统和中央集权。二，推迟马尔萨斯效应的发生。前面我们讲了，儒家在南北朝时期，就把政权的合法性和大一统绑定在一起，而不再和民族挂钩，这就为少数民族入主中原，提供了理论依据。而要想彻底地实现消除游牧民族的威胁，就必须建立一个游牧和农耕合体的二元帝国，这件事终于在清代得到了实现。清政府在中国历史上，第一次把整个蒙古和西藏，还有新疆全部纳入了版图，只有这种规模的大一统，才能让清朝政府，终于彻底消除了来自北方游牧民族的威胁。而对皇权从理论上的绝对拔高，也终于让精英阶层，获得了前所未有的凝聚力。清代即使遇到了像太平天国运动和西北西南的穆斯林大叛乱，上层的精英阶级，自始至终也没有发生分裂。即使在清政府最困难的时期，无论是手握重兵的汉族重臣曾国藩，李鸿章，左宗棠，又或者是蒙古亲王僧格林沁，都没有做出过拥兵自重，分裂朝廷，甚至是篡夺皇权的举动，而这在其它朝代的末世，都属于家常便饭。而且对农耕文明来说，另一个最大的困扰，就是人口的无限增长和有限的土地之间的矛盾，也就是我们俗称的马尔萨斯效应。当土地终于有一天，不能养活所有的人口之后，就一定会发生血腥的内战，随之带来的就是王朝更替。这是农耕文明无法摆脱的宿命，它总会定期爆发，而且会到来得越来越早。儒家在当时的知识范畴之内，是无法解决这个矛盾的，它能做到的，只能是尽可能延缓它的到来。而方法只有一个，那就是“存天理，灭人欲”，用精神层面的追求，去压制物质层面的需求，用道德去约束所有的人，尽可能地把物质需求，维持在最低生存水平上。理学中那些，所有压制人性的做法，其实都是为了实现这个目标。明代和清代官员在表面上的合法收入，都是中国历朝历代最低的，也正是这种思想的反映。虽然理学的各种主张，严重的反人性，让人各种地抓狂，但中国也只有在清代，人口第一次达到了5亿，虽然这里有土豆和玉米，这些外来高产作物的贡献，但同时也不能否认，理学对社会风气的引导作用。所以如果以农耕文明的标准来说，清代就是一个最完美的产物，如果我们站在这个角度上来讲，我们还敢说朱熹的理学是失败的吗？事实上它很成功！要知道内战没有搞垮大清，外国侵略也没有搞垮大清，真正导致大清垮台的，是因为它在没有找到可行的改革方案之前，就仓促地放弃了科举制度，导致它失去了传统知识精英的支持，这才是它失败的关键。以理学为代表的儒家，在五四运动中被彻底抛弃，这其实并不是儒学失败了，而是它所面临的世界变了。这就好像一个人，为了成为武林至尊，练了一辈子的九阳真经，等到终于破关的那一天，他突然发现，江湖上，早就用机关枪和手榴弹来解决问题了，他的九阳神功屁用都没有，这能怪他吗？朱熹所完善的理学，是要解决农耕文明的问题，但是等到清代终于修成了正果，这个世界却早已进入了工业文明。作为一个南宋时期的知识分子，他怎么可能会料到，几百年后，在遥远的英伦三岛上，有一个叫牛顿的人，写出了经典物理学原理，又有一个叫瓦特的人，发明了蒸汽机，然后这个世界，就在另外一个维度上运行了呢？哎……朱熹要拯救的世界不存在了，所以理学必须死。理学死了，但绝不代表着儒学会死，为什么呢？因为儒学是一个操作系统，无论董仲舒的天人感应论，还有朱熹的理学，只不过是这个操作系统上，运行的app而已。只要人类社会还存在，儒学这个操作系统就会存在，因为它的核心，是要把一个完美家庭的道德规范，推广到整个社会的治理上，这个逻辑永远都不会过时。而这个完美家庭的标准，就是运行在儒学这个操作系统上的app，所以只要按照这个时代的标准，推出新的app，那儒学就一定又会重获新生。而事实上，这件事已经发生了，那它是在哪里发生的呢？欲知后事如何？请听下回分解去年IPO数量仅次于北上深苏《沉香如屑电视剧》日韩字幕手机免费观看-大牛影库《沉香如屑·沉香重华》中国大陆剧第01集全集免费在线观看-国产...
但面料革新是需要研发投入的鞋类产物更是极其依赖核心技术做支撑
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