App Store 上的“X光”
特斯拉后续可能也将受到影响
2024年12月31日，并且说来也是奇怪得很，只要是他们家办白事的日子，每回都是大雨倾盆的天，雨水大得不停歇，搭的棚子都承载不起，然后出殡的时辰到了，但是没有办法，只能村民们帮忙冒着倾盆大雨给送出去，泥泞的山路一步一滑，好不容易弄到地方，然后挖好的坟坑已经水满成了深潭，甚至棺材板都压不下去，还得用水泵抽。
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世界上第二个中国讲中文花人民币就连手机号也用中国移动首发2023-11-08 17:11·睿鉴历史如果您喜欢这篇作品欢迎点击右上方关注感谢您的鼓励与支持希望能给您带来舒适的阅读体验随着缅甸内战的频频发动果敢这一个地区也似乎被挂上了一丝神秘的色彩作为紧挨中国边境的一个地区有人感叹：果敢简直就是世界上第二个中国讲云南方言、日常的交易也是使用的人民币甚至就连那儿的居民也都是用的中国移动手机号果敢虽然地处中国边境但也是属于缅甸政府的管辖范围内而它却与中国有着这么多的相似之处的确是让人有些意外的对于中国与果敢之间的关系网友们发表了不少看法而大多最后都回到了一个点上：那就是果敢与中国到底有着怎样的关系为什么果敢明明归属缅甸管辖却又在很多地方与中国相似果敢族是明朝皇族后裔说起来其实果敢与中国在历史上还真的有一些渊源先从缅甸的历史来说根据史料中的一些记载自元朝时期开始缅甸（含果敢）就在元朝的国土上并且元朝为了能将缅甸这个经济发展落后的地区给推动起来还曾派遣过不少的官员到缅甸解决当地的一些基础建设问题以及因地制宜的推动一些适合缅甸的玉石经济到了明朝的时候明朝的君王为了便于管理便将缅甸纳入了云南的管理范围设立缅甸宣慰司之后明末清初两朝交替明朝永历皇帝朱由榔在国破家亡之际携带大批官员及家属一路南逃到了偏远的缅甸虽然朱由榔最终仍旧难逃追捕但是与朱由榔一同迁往缅甸的那些官员却是被留下了一条命自那时起他们就在缅甸定居直到清朝快要覆灭之际英国的多次进攻致使缅甸彻底成为了英国的殖民地从那时候开始缅甸可以说是就从华夏的领土上分出去了那问题来了缅甸从华夏的领土上分出去只能说明缅甸曾经是华夏的领土可是缅甸的其他城市也没有看到过像果敢一样这么像中国这又是为什么呢实际上从明朝时期开始那些官员到了缅甸后果敢（当时称为镇康州科干山兴达户）就是这批官员的居住地之一而随着后来的发展到了清朝的时候果敢的一个杨姓家族就主动投靠了清王朝这里为什么说是投靠按照上面写的不应该是一直就延续下来本就属于清王朝的国土范围吗其实当时的果敢地区自朱由榔来了以后不少的反清复明人员以及那些不满清朝统治的人都开始陆陆续续到了果敢在此定居而杨姓家族对清王朝的表忠心无疑是让清王朝非常满意的后来到了1840年的时候杨姓家族中的杨国华因为立下了战功因此被封为科干土县这代表着果敢成为了一个独立行政区也从那时起果敢开始一步步的朝着脱离缅甸政权的方向发展而到后来英国人虽然强行侵占了缅甸大部分领土但是对于果敢这个地区却一直没拿下最后还是因为清政府的软弱无能通过一系列不平等条约英国人才入驻果敢等到果敢到了英国人的手中之后也仍旧保持着原有的自治就连当初在清王朝统治下得来的官职也一直以世袭的方式持续的对果敢那片地区进行着统治可以说果敢在政权方面的独立性其实就已经注定了它与缅甸的相斗绝不会平静就从当时不少的果敢族说自己是明朝后代这一点来看就能明白一二而随着后来的二战结束英国人退出缅甸后缅甸的民族内战可以说是正式拉开了一个新的篇章与之而来的则是更加明显的民族从属问题彭家声—果敢曾经的精神领袖如果说果敢族的自成一派是因为大批外来人员涌入而导致的那么果敢在成为英国殖民地之后的发展中仍旧保留有一些华夏元素的原因中就不得不提到一个人：彭家声这个被称为果敢王的男人在历史的评价中可以说是功与过都有他在战乱年代中毅然拿起枪支守卫民族同胞给果敢带去了二十多年的和平这是功而英国人将罂粟带入缅甸后他又靠着种植罂粟发家这也成为他一生中无法洗去的污点他被称为果敢的精神领袖是个土生土长的果敢人但他却坚定的认为自己是一个中国人上文我们提到在明清时期有着大量的华夏人涌入果敢定居实际上到了近代的时候也流传着一种说法那就是国民党的93师残军曾经逃到果敢与果敢的杨氏家族合作在果敢创建了军事学校（这种说法其实也是很有可能的毕竟当初蒋介石在败走台湾之前国军内部其实也曾考虑过要不要把大军撤到缅甸只不过后来被否了）我们回到主题当时还没满20岁的彭家声也成为了这所军事学校的学员之一残军中有一部分的士兵是从黄埔军校毕业的因此在教授彭家声一些课程的时候也让彭家声深受华夏文化的影响那时候的果敢与缅甸之间的矛盾已经是处于水火不容的状态从军事学校毕业出来的学生也是义无反顾的加入到了果敢自卫队中而彭家声则成为了其中的一名自卫队军官虽然后来杨氏家族被缅甸招安了但是属于果敢与缅甸之间的民族矛盾却从未结束而彭家声就在这个过程中揭竿起义带着无数的果敢人民立起了果敢人民革命军的大旗向着果敢的精神领袖方向一步步迈进直到1989年那时候的彭家声已经快60岁果敢与缅甸才正式停战果敢成为了缅甸掸邦的第一特区而彭家声也成为了特区的主席也就是果敢王但是话说回来缅甸的武装势力有多乱这个问题我们虽然身处中国但相信不少人都有所耳闻尽管果敢与缅甸在1989年暂时达成了和解但是没过多久缅甸就又开始驱逐彭家声之后又是纷乱四起民族从属问题愈演愈烈果敢是第二个中国其实对于民族从属问题从明清时期的外地人员大量涌入果敢、以及彭家声对果敢历史的影响可以说前后几百年的时间中华夏对于果敢的影响已经根深蒂固而果敢族对于自己血脉的坚持更是延续了一代又一代因此作为局外人来看如果想要通过内战来快速解决这些问题似乎还有很长的一段路要走而内战或许无法起到快速且积极的效果虽然从缅甸驱逐彭家声之后缅甸开始强势进入果敢包括在文化方面学生们的语言教授也开始以缅文的方式来进行但是几百年的文化又岂是短期内就可以改变的更何况缅甸内部的四大家族、缅甸政府、小的武装势力这么多年来就一直争斗不断因此在乱局中的果敢仍就能找到一些华夏元素包括有一部分人群使用中国移动的通讯、交易使用人民币等另一方面在历史的发展过程中无论是缅甸还是果敢两者从地域位置上来讲本就离中国很近经济往来或者是通婚的情况也必然不会少同时二者的经济发展都有待提高因此哪怕缅甸强势接收果敢但是要彻底改变中国在缅甸的影响或许也还需要一段时间而在缅甸全面接收果敢之前说果敢是第二个中国就实在有点夸张了毕竟无论从历史、文化、还是从经济等各方面不同之处是很多的有网友觉得缅甸以及果敢既然在元明清时期是华夏领土中国可以收复回来也有人认为缅甸与果敢只是短暂的存在于华夏历史上的某一时期而且收复这个词其中涉及到的方面较多应该综合考虑其实缅甸与果敢无论是从沦为殖民地开始还是到后来的各派系武装势力纷纷拔起在那片土地上也已经拥有了独属于它自己的文化从曾经的D品泛滥、到后来的多次禁D再到近几年的割腰子事件缅甸在各个势力的驻扎下已然形成了自己独有的一番模样结语无论缅甸在历史上与中国有着怎样的相似之处或者在后来又对中国同胞有造成过多少伤害缅甸的内战似乎已然是地盘争夺中的必然产物而中国作为自古以来就崇尚和平的国家对于缅甸的战乱问题自然是希望纷争能够少一些毕竟各势力相争最终受苦的还是底层人民不是吗作者：木涛编辑：夜雨声烦本文由睿鉴历史原创未经授权不得转载侵权必究由于平台规则只有当您与我有更多互动的时候才会被认定为铁粉如果您喜欢我的文章可以点个关注成为铁粉后能第一时间收到文章推送
她的眼神中流露出满足和幸福，仿佛在诉说：即使独自一人，我也能活出精彩人生。她用自己的行动证明，年龄不是束缚，单身不是遗憾，真正的幸福源于内心的充实和对生活的热爱。2024-07-08 21:00·齐鲁壹点