【原创】王玄陵
2024年12月12日，一眨眼，俩外孙都上学了，大女儿忽然打来电话，和我借钱，说要买学区房。
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基金投资领域和方向不符合政策目标的；
现在的圆房戏要演这么久吗？原创2021-03-16 09:40·谈资《锦心似玉》的“床戏”真的太绝了！这部戏吧，剧情线什么的不重要，都是背景介绍，男女配全系工具人，存在的意义主要是为了助攻男女主上床演戏。真的，只有床戏！只有床戏是我的白月光！是我的真命！是打工的动力，是每天磕糖的源泉！太精彩了！钟汉良和谭松韵，真是一对神仙演员啊，就一张床的方寸空间，俩人躺着就能把对手戏演得花样百出。你来我往，如行军打仗。攻城略地，今日进一毫米，明天进一厘米。上周五花了18块钱超前刷到30集，得嘞，俩人床上的距离终于从“中间还能睡下一个我”，到紧紧抱在了一起，只是……依然没圆到房！都是成年男女，睡在一张床上，睡了30集，拍了十几场床戏，就是不！圆！房！看得剧粉怀疑人生，专门发帖质疑徐侯爷，你到底行不行？是不是给“人间刹车器”罗十一娘给搞坏了？！徐令宜，徐侯爷，真不愧新晋最牛“圆房钉子户”！墨迹程度大概只有《清平乐》里的赵祯可以比一比。赵祯和曹丹姝，这对帝后CP，大婚15年，一路拖拖拉拉到47集，才借醉行凶，把事儿给办了。憋太久的后遗症就是，床都不配出镜，桌上就行。徐令宜和罗十一娘的“体面夫妇”，墨迹方式和帝后又完全不一样。第7集洞房夜，俩人就睡在了一张床上。剧情交代一下：罗十一娘原本是徐令宜的小姨子，姐姐罗元娘临死前设局，让自己同父异母的妹妹罗十一娘嫁给老公当继室，希望有血缘关系的妹妹能代替自己照顾亲儿子。罗十一娘当然是不愿意啦，准备逃婚，没想出了意外，亲生姨娘被人杀害，线索指向凶手就在徐家，所以最后顺水推舟进了徐府，嫁人只是顺便，当侦探柯南才是目的。这样，夫妻俩的关系就开始错位了。新婚夜，躺在同一张床上，徐侯爷想遵照前老婆遗愿，给新夫人点体面，把房给圆了。但新夫人一会儿睁着铜铃大的杏眼把侯爷瞪得浑身不自在，一会儿又借口闹肚子起来喝茶，生生破了侯爷想体面的心思。从这一夜开始，奇奇怪怪的“床上”拉锯战就此开启。每每侯爷想开车，罗十一娘就化身“人间刹车器”，花式打断。偏偏侯爷越来越喜欢十一娘，想“体面”的心情一天比一天迫切。明晃晃不想让媳妇下床为了圆房，侯爷真的很努力了！陪女主聊天到半夜还要去女主房里蹭茶喝，结果女主一心忙事业，晾着他；茶这个道具不行，那就上酒。侯爷把自己灌醉，主动投怀送抱，终于成功霸占床位！第二天一早起来，还心满意足诓没经验的女主，你还不认账？最狠的一招，是为了睡到女主院子里去，侯爷亲手把自己书房的窗户给砸烂了！还要书童“背锅”！！！窗户何辜！书童何辜！结果女主还是不同意睡一张床，让他睡暖阁，同房不同床可还行？还好儿子乖，大半夜跑进来闹着要娘，天降神助攻，男主一个箭步蹿上女主的床，抱着女主装恩爱，那个速度，猴子都没有侯爷快！都这样全员助攻了，侯爷仍是到了30集都没“体面”成功。把弹幕里一群“面粉”都急得群体性狂躁，有人闹着要杀了自己给侯爷侯夫人助助兴。最可怜还是侯爷，表面上高冷严肃喜怒不形于色，但内心一到晚上就会产生黏黏糊糊的想法，忍不住上蹿下跳焦灼难耐。这种病症，所有人都一目了然。所以大家都新称呼他为：“猴爷”！戏外，俩演员搞直播，被要求给角色取英文名。谭松韵主动叫自己“single dog”（罗11，单身狗），到了钟汉良，想半天，说我应该叫“ zero one”（徐令宜，谐音01），谭松韵在旁边接，不不不，你应该叫“monkey grandpa”（猴爷）就真的，好好笑。感觉，要是到最后都给不到侯爷圆房的体面，侯爷大概率是要圆寂的！其实最近这几年，古偶里为了圆个房把自己憋到内伤的男主角真的还蛮多的，看上去一个比一个正人君子柳下惠。隔壁的《赘婿》也很夸张，男主圆个房还要女主三番四次地主动，最后是一怒之下一把火烧了男主睡的耳房，强行扑倒才终于圆满。看男主这个比OK的小手，你品，你细细品。简直充满了终于可以给大家交代了的交差感。要么就是明明很猴急很想体面，却依然克制自己，对女主克己复礼；要么就是明明早就可以占便宜偏要欲迎还拒处处要女主主动听女主话事；大家都那么尊重女性的样子，简直让人对男性这种生物刮目相看。想起《狼殿下》里的男二疾冲，都把女主马摘星娶到手了，拜堂了、洞房了、上床了，煮熟的鸭子还是硬生生让飞了。那个行为逻辑也是很让人迷惑。洞房夜，男二把自己喝得大醉，对女主说，你明白我有多喜欢你，这花好月圆之时，孤男寡女共处一室，如果不在外面把自己喝醉了，回房再来一杯烈酒，我怎么把持得住啊！女主还问他，为何要把持？弹幕里也一群铁齿，喝醉了不是更难把持吗？男二也是真的醉了，还安慰女主，别怕，咱们来日方长，今晚就好好睡个觉吧！然后就宽衣解带，自己占了大半个床位，呼呼大睡去了。还好你是男二，要是男主拿着这样的剧本，编剧会被观众祭天的。男二这睡觉的面积，就没想让女主上床睡这些古偶里的男孩子啊，能有什么坏心思呢？毕竟是连圆房、上床说出来都觉得羞羞的世界啊。中国人的害羞劲儿，不是盖的！可以拍40多集的“情”意绵绵，但“欲”就很难彰显，能短则短，能掩就掩，很难直给，或者大肆渲染。《女医明妃传》就有一场内涵满满的强暴戏比如《锦心似玉》自从有了“体面”这句台词，“体面”就变成了男主想做羞羞的事的代名词，弹幕里每天都是催“体面”党，众多“面粉”做梦都在催男女主快点“体面”；在它之前，还有著名的虐心大剧《东宫》。因为原著里女主去妓院观摩过，说自己“没吃过猪肉还没见过猪跑”，后来男主李承鄞就问女主要不要“猪跑”（实操一下），东宫女孩们便在弹幕化身“赶猪大队”成员，每天喊“猪跑”……从此，猪跑成了圆房的代名词。再后来又来了《传闻中的陈芊芊》，也出过著名的“煮饭”梗。第21集，陈芊芊来到大牢，抽掉了韩烁的衣带，一边说“煮饭”，一边推到了他……成功生米煮成熟（牢）饭，可以说史上最让人意外的女主了。毕竟解释那么多做什么，说那么多废话有直接就地圆房有效吗？……有人总结，这几年的古偶剧最幸福的一位男主，还要属《知否知否应是绿肥红瘦》里的顾二叔，毕竟只有他达成了洞房就圆房的爽快事儿，其他人都得靠憋。虽然《知否》的床戏吧，也很仓促，就是熄灯，拉帘子，天亮。但虎狼之词还是给了几句的。顾二叔的那句“床这么大，难道还不够咱俩滚”的台词真是充满了人间烟火气啊，徐侯爷快来学一学！毕竟：圆房怎么说不重要，利索点很重要，要不然男主不圆寂观众都要憋圆寂啊！！！第三台比亚迪海豚
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buandezhouhongdai genfengde360《diyijieduan》50+nvrenfangrenlaotaide2ge“xingwei”
李(尝颈)明(惭颈苍驳)心(齿颈苍)动(顿辞苍驳)了(尝颈补辞)，他(罢补)想(齿颈补苍驳)，或(贬耻辞)许(齿耻)这(窜丑别)样(驰补苍驳)也(驰别)不(叠耻)错(颁耻辞)。于(驰耻)是(厂丑颈)，在(窜补颈)朋(笔别苍驳)友(驰辞耻)的(顿别)介(闯颈别)绍(厂丑补辞)下(齿颈补)，他(罢补)认(搁别苍)识(厂丑颈)了(尝颈补辞)张(窜丑补苍驳)梅(惭别颈)。张(窜丑补苍驳)梅(惭别颈)是(厂丑颈)个(骋别)温(奥别苍)柔(搁辞耻)的(顿别)女(狈惫)士(厂丑颈)，退(罢耻颈)休(齿颈耻)前(蚕颈补苍)是(厂丑颈)小(齿颈补辞)学(齿耻别)老(尝补辞)师(厂丑颈)，说(厂丑耻辞)话(贬耻补)总(窜辞苍驳)是(厂丑颈)慢(惭补苍)条(罢颈补辞)斯(厂颈)理(尝颈)的(顿别)，给(骋别颈)人(搁别苍)一(驰颈)种(窜丑辞苍驳)亲(蚕颈苍)切(蚕颈别)感(骋补苍)。
别谤锄丑颈苍别苍驳诲颈补苍丑耻苍蝉丑耻补苍驳辩颈苍驳蝉丑颈丑别苍补虫颈别虫颈补苍驳测补辞驳别苍驳辩颈补苍驳诲辞苍驳濒颈，产颈苍驳箩颈补苍驳耻诲颈测辞耻丑补辞诲别虫颈补辞蹿别颈锄丑别。虫颈补苍濒补颈办补苍诲辞苍驳濒颈，2.0尝测辞耻诲颈补苍丑耻苍诲辞苍驳虫颈迟辞苍驳锄辞苍驳丑别驳辞苍驳濒惫144辩颈补苍飞补，蝉丑颈肠别产补颈驳辞苍驳濒颈测辞耻丑补辞锄补颈4.9蝉丑别苍驳锄耻辞测辞耻，辫颈苍驳箩耻苍尘别颈驳辞苍驳濒颈锄丑颈虫耻0.4测耻补苍。肠丑别苍办补颈驳别诲耻颈测耻锄丑别驳别箩耻别诲颈苍驳辩颈蝉丑颈产颈苍驳产耻谤辞苍驳测颈，测颈苍飞别颈迟补丑别苍颈辫颈苍驳锄补颈测颈辩颈锄丑别尘别诲耻辞苍颈补苍，蝉丑颈锄丑辞苍驳尘别颈测辞耻苍别苍驳测辞耻驳别丑补颈锄颈，锄丑别测别肠丑别苍驳濒颈补辞肠丑别苍办补颈驳别虫颈苍濒颈诲别测颈驳别测颈丑补苍，锄丑颈诲补辞迟补蹿耻辩颈苍辩耻蝉丑颈诲耻尘别颈苍别苍驳办补苍诲补辞锄颈箩颈诲别蝉耻苍锄颈，谤补苍驳迟补产别颈驳补苍办耻颈箩颈耻。
好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)电(Dian)影(Ying) ▎香(Xiang)格(Ge)里(Li)拉(La)2023-10-04 13:55·字(Zi)说(Shuo)文(Wen)明(Ming)Little Buddha 海(Hai)报(Bao)，1993藏(Cang)地(Di)的(De)幻(Huan)想(Xiang)几(Ji)乎(Hu)已(Yi)经(Jing)扎(Zha)根(Gen)于(Yu)大(Da)众(Zhong)娱(Yu)乐(Le)各(Ge)种(Zhong)形(Xing)式(Shi)中(Zhong)：期(Qi)刊(Kan)、报(Bao)纸(Zhi)、图(Tu)书(Shu)、戏(Xi)剧(Ju)、儿(Er)童(Tong)故(Gu)事(Shi)、舞(Wu)台(Tai)剧(Ju)，乃(Nai)至(Zhi)于(Yu)电(Dian)影(Ying)屏(Ping)幕(Mu)。……天(Tian)堂(Tang)般(Ban)的(De)“香(Xiang)格(Ge)里(Li)拉(La)”不(Bu)仅(Jin)成(Cheng)为(Wei)想(Xiang)象(Xiang)世(Shi)界(Jie)的(De)象(Xiang)征(Zheng)，而(Er)且(Qie)进(Jin)入(Ru)西(Xi)方(Fang)大(Da)众(Zhong)文(Wen)化(Hua)，成(Cheng)为(Wei)我(Wo)们(Men)这(Zhe)个(Ge)时(Shi)代(Dai)典(Dian)型(Xing)的(De)“乌(Wu)托(Tuo)邦(Bang)”的(De)象(Xiang)征(Zheng)。2007年(Nian)，美(Mei)国(Guo)知(Zhi)名(Ming)汉(Han)学(Xue)家(Jia)夏(Xia)伟(Wei)（Orville Schel）出(Chu)版(Ban)了(Liao)他(Ta)的(De)大(Da)作(Zuo)《虚(Xu)拟(Ni)的(De)藏(Cang)地(Di)——从(Cong)喜(Xi)马(Ma)拉(La)雅(Ya)山(Shan)到(Dao)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)寻(Xun)找(Zhao)香(Xiang)格(Ge)里(Li)拉(La)》（Virtual Tibet: Searching for Shangri- La from the Himalayas to 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World，2017《虚(Xu)拟(Ni)的(De)藏(Cang)地(Di)》书(Shu)影(Ying)，2007其(Qi)中(Zhong)尤(You)其(Qi)提(Ti)及(Ji)以(Yi)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)（Hollywood）为(Wei)首(Shou)的(De)西(Xi)方(Fang)传(Chuan)媒(Mei)在(Zai)掀(Xian)起(Qi)“藏(Cang)地(Di)热(Re)”，制(Zhi)造(Zao)“香(Xiang)格(Ge)里(Li)拉(La)神(Shen)话(Hua)”的(De)过(Guo)程(Cheng)中(Zhong)所(Suo)充(Chong)当(Dang)的(De)急(Ji)先(Xian)锋(Feng)角(Jiao)色(Se)。正(Zheng)如(Ru)夏(Xia)伟(Wei)所(Suo)说(Shuo)的(De)，“藏(Cang)地(Di)已(Yi)经(Jing)成(Cheng)为(Wei)了(Liao)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)的(De)情(Qing)人(Ren)”。藏(Cang)地(Di)一(Yi)直(Zhi)被(Bei)笼(Long)罩(Zhao)在(Zai)神(Shen)秘(Mi)的(De)吸(Xi)引(Yin)力(Li)之(Zhi)中(Zhong)，它(Ta)就(Jiu)好(Hao)像(Xiang)一(Yi)个(Ge)辐(Fu)射(She)源(Yuan)，不(Bu)断(Duan)地(Di)向(Xiang)外(Wai)发(Fa)散(San)热(Re)量(Liang)，好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)的(De)热(Re)潮(Chao)只(Zhi)不(Bu)过(Guo)是(Shi)为(Wei)这(Zhe)种(Zhong)观(Guan)察(Cha)家(Jia)所(Suo)谓(Wei)的(De)“藏(Cang)地(Di)现(Xian)象(Xiang)”推(Tui)波(Bo)助(Zhu)澜(Lan)而(Er)已(Yi)。正(Zheng)如(Ru)前(Qian)几(Ji)期(Qi)所(Suo)介(Jie)绍(Shao)的(De)，1937年(Nian)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)推(Tui)出(Chu)《消(Xiao)失(Shi)的(De)地(Di)平(Ping)线(Xian)》将(Jiang)一(Yi)个(Ge)深(Shen)藏(Cang)幽(You)谷(Gu)的(De)神(Shen)秘(Mi)藏(Cang)地(Di)带(Dai)入(Ru)到(Dao)西(Xi)方(Fang)大(Da)众(Zhong)的(De)视(Shi)野(Ye)之(Zhi)中(Zhong)。二(Er)战(Zhan)结(Jie)束(Shu)之(Zhi)后(Hou)，好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)对(Dui)中(Zhong)国(Guo)的(De)态(Tai)度(Du)一(Yi)反(Fan)常(Chang)态(Tai)，大(Da)量(Liang)的(De)涉(She)华(Hua)电(Dian)影(Ying)主(Zhu)题(Ti)都(Du)显(Xian)得(De)黑(Hei)暗(An)而(Er)神(Shen)秘(Mi)，囚(Qiu)禁(Jin)、引(Yin)诱(You)、拯(Zheng)救(Jiu)、专(Zhuan)权(Quan)等(Deng)等(Deng)元(Yuan)素(Su)充(Chong)斥(Chi)其(Qi)间(Jian)。1959年(Nian)之(Zhi)后(Hou)，在(Zai)藏(Cang)地(Di)主(Zhu)题(Ti)上(Shang)做(Zuo)文(Wen)章(Zhang)又(You)成(Cheng)为(Wei)了(Liao)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)编(Bian)剧(Ju)们(Men)的(De)拿(Na)手(Shou)好(Hao)戏(Xi)。Little Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993Little Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993上(Shang)世(Shi)纪(Ji)90年(Nian)代(Dai)是(Shi)西(Xi)方(Fang)世(Shi)界(Jie)的(De)“藏(Cang)文(Wen)化(Hua)十(Shi)年(Nian)”，此(Ci)时(Shi)索(Suo)甲(Jia)仁(Ren)波(Bo)切(Qie)的(De)《藏(Cang)地(Di)生(Sheng)死(Si)书(Shu)》风(Feng)靡(Mi)世(Shi)界(Jie)，无(Wu)数(Shu)西(Xi)方(Fang)人(Ren)惊(Jing)叹(Tan)于(Yu)藏(Cang)文(Wen)化(Hua)的(De)深(Shen)刻(Ke)和(He)伟(Wei)大(Da)，纷(Fen)纷(Fen)拜(Bai)倒(Dao)在(Zai)僧(Seng)侣(Lv)们(Men)的(De)袈(Zuo)裟(Zuo)裙(Qun)摆(Bai)之(Zhi)下(Xia)。这(Zhe)一(Yi)时(Shi)期(Qi)也(Ye)是(Shi)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)编(Bian)剧(Ju)和(He)藏(Cang)文(Wen)化(Hua)的(De)蜜(Mi)月(Yue)期(Qi)，十(Shi)年(Nian)间(Jian)所(Suo)拍(Pai)摄(She)的(De)几(Ji)部(Bu)电(Dian)影(Ying)尤(You)其(Qi)典(Dian)型(Xing)的(De)传(Chuan)递(Di)了(Liao)西(Xi)方(Fang)世(Shi)界(Jie)的(De)主(Zhu)流(Liu)藏(Cang)地(Di)观(Guan)。《西(Xi)藏(Cang)生(Sheng)死(Si)书(Shu)》及(Ji)其(Qi)作(Zuo)者(Zhe)，不(Bu)详(Xiang)以(Yi)《末(Mo)代(Dai)皇(Huang)帝(Di)》（The Last 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Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993Little Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993另(Ling)一(Yi)部(Bu)影(Ying)片(Pian)是(Shi)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)于(Yu)1997年(Nian)斥(Chi)巨(Ju)资(Zi)6500万(Wan)美(Mei)元(Yuan)邀(Yao)请(Qing)法(Fa)国(Guo)导(Dao)演(Yan)尚(Shang)-积(Ji)葵(Kui)·阿(A)诺(Nuo)（Jean-Jacques Annaud）炮(Pao)制(Zhi)的(De)电(Dian)影(Ying)，改(Gai)编(Bian)自(Zi)奥(Ao)地(Di)利(Li)登(Deng)山(Shan)运(Yun)动(Dong)员(Yuan)、党(Dang)卫(Wei)军(Jun)士(Shi)官(Guan)海(Hai)因(Yin)里(Li)希(Xi)·哈(Ha)勒(Le)（Heinrich Harrer）根(Gen)据(Ju)他(Ta)于(Yu)1944年(Nian)至(Zhi)1951年(Nian)在(Zai)藏(Cang)地(Di)生(Sheng)活(Huo)的(De)亲(Qin)身(Shen)经(Jing)历(Li)和(He)立(Li)场(Chang)写(Xie)出(Chu)的(De)同(Tong)名(Ming)冒(Mao)险(Xian)故(Gu)事(Shi)（Sieben Jahre in Tibet）。该(Gai)书(Shu)曾(Zeng)两(Liang)次(Ci)被(Bei)搬(Ban)上(Shang)荧(Ying)幕(Mu)，初(Chu)次(Ci)于(Yu)1959年(Nian)以(Yi)纪(Ji)录(Lu)片(Pian)的(De)形(Xing)式(Shi)呈(Cheng)现(Xian)，哈(Ha)勒(Le)录(Lu)制(Zhi)的(De)某(Mou)些(Xie)片(Pian)段(Duan)也(Ye)被(Bei)加(Jia)入(Ru)其(Qi)中(Zhong)。工(Gong)作(Zuo)中(Zhong)的(De)Jean-Jacques Annaud，不(Bu)详(Xiang)镜(Jing)头(Tou)从(Cong)1939年(Nian)奥(Ao)地(Di)利(Li)人(Ren)海(Hai)因(Yin)里(Li)希(Xi)·哈(Ha)勒(Le)准(Zhun)备(Bei)攀(Pan)登(Deng)喜(Xi)马(Ma)拉(La)雅(Ya)山(Shan)开(Kai)始(Shi)。此(Ci)后(Hou)英(Ying)德(De)宣(Xuan)战(Zhan)，哈(Ha)勒(Le)被(Bei)陷(Xian)入(Ru)英(Ying)印(Yin)当(Dang)局(Ju)的(De)牢(Lao)狱(Yu)之(Zhi)中(Zhong)。1944年(Nian)，主(Zhu)角(Jiao)与(Yu)其(Qi)同(Tong)伴(Ban)逃(Tao)出(Chu)俘(Fu)虏(Lu)营(Ying)后(Hou)前(Qian)往(Wang)藏(Cang)地(Di)。二(Er)人(Ren)通(Tong)过(Guo)乔(Qiao)装(Zhuang)打(Da)扮(Ban)，躲(Duo)过(Guo)了(Liao)藏(Cang)族(Zu)民(Min)众(Zhong)的(De)重(Zhong)重(Zhong)驱(Qu)赶(Gan)，得(De)以(Yi)偷(Tou)偷(Tou)溜(Liu)进(Jin)了(Liao)圣(Sheng)城(Cheng)，并(Bing)被(Bei)时(Shi)任(Ren)噶(Ga)伦(Lun)擦(Ba)绒(Rong)·达(Da)桑(Sang)占(Zhan)堆(Dui)（tsha rong zla bzang dgra 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Buddha 中(Zhong)杰(Jie)西(Xi)尽(Jin)管(Guan)在(Zai)灵(Ling)童(Tong)的(De)认(Ren)定(Ding)过(Guo)程(Cheng)的(De)各(Ge)项(Xiang)步(Bu)骤(Zhou)中(Zhong)都(Du)表(Biao)现(Xian)的(De)十(Shi)分(Fen)灵(Ling)异(Yi)，但(Dan)末(Mo)了(Liao)还(Huan)是(Shi)选(Xuan)择(Ze)回(Hui)到(Dao)父(Fu)母(Mu)身(Shen)边(Bian)，回(Hui)到(Dao)观(Guan)众(Zhong)熟(Shu)悉(Xi)的(De)西(Xi)方(Fang)世(Shi)界(Jie)。这(Zhe)一(Yi)结(Jie)尾(Wei)安(An)排(Pai)既(Ji)强(Qiang)调(Diao)了(Liao)现(Xian)实(Shi)中(Zhong)藏(Cang)地(Di)元(Yuan)素(Su)进(Jin)入(Ru)西(Xi)方(Fang)生(Sheng)活(Huo)的(De)事(Shi)实(Shi)，也(Ye)说(Shuo)明(Ming)对(Dui)西(Xi)方(Fang)而(Er)言(Yan)藏(Cang)地(Di)“乌(Wu)托(Tuo)邦(Bang)”仅(Jin)止(Zhi)于(Yu)幻(Huan)想(Xiang)。而(Er)上(Shang)述(Shu)提(Ti)到(Dao)尚(Shang)-积(Ji)葵(Kui)·阿(A)诺(Nuo)所(Suo)导(Dao)演(Yan)的(De)电(Dian)影(Ying)则(Ze)是(Shi)白(Bai)人(Ren)成(Cheng)功(Gong)进(Jin)入(Ru)异(Yi)质(Zhi)文(Wen)明(Ming)社(She)会(Hui)的(De)典(Dian)型(Xing)叙(Xu)事(Shi)类(Lei)影(Ying)片(Pian)，其(Qi)中(Zhong)所(Suo)展(Zhan)示(Shi)的(De)藏(Cang)地(Di)既(Ji)是(Shi)一(Yi)个(Ge)与(Yu)世(Shi)无(Wu)争(Zheng)、信(Xin)仰(Yang)虔(Zuo)诚(Cheng)的(De)社(She)会(Hui)，同(Tong)时(Shi)也(Ye)是(Shi)一(Yi)个(Ge)科(Ke)技(Ji)、教(Jiao)育(Yu)落(Luo)后(Hou)、贫(Pin)瘠(Zuo)的(De)地(Di)区(Qu)。正(Zheng)如(Ru)前(Qian)几(Ji)期(Qi)所(Suo)言(Yan)，“神(Shen)话(Hua)藏(Cang)地(Di)”是(Shi)早(Zao)期(Qi)欧(Ou)洲(Zhou)殖(Zhi)民(Min)者(Zhe)留(Liu)给(Gei)当(Dang)代(Dai)世(Shi)界(Jie)的(De)一(Yi)个(Ge)重(Zhong)要(Yao)文(Wen)化(Hua)遗(Yi)产(Chan)，尽(Jin)管(Guan)藏(Cang)地(Di)有(You)幸(Xing)躲(Duo)过(Guo)了(Liao)西(Xi)方(Fang)的(De)直(Zhi)接(Jie)殖(Zhi)民(Min)，但(Dan)依(Yi)然(Ran)没(Mei)能(Neng)在(Zai)后(Hou)殖(Zhi)民(Min)时(Shi)代(Dai)免(Mian)于(Yu)被(Bei)神(Shen)秘(Mi)化(Hua)、神(Shen)话(Hua)化(Hua)和(He)虚(Xu)拟(Ni)化(Hua)的(De)命(Ming)运(Yun)。20世(Shi)纪(Ji)前(Qian)50年(Nian)，探(Tan)险(Xian)家(Jia)游(You)记(Ji)对(Dui)藏(Cang)地(Di)描(Miao)述(Shu)的(De)词(Ci)汇(Hui)和(He)方(Fang)式(Shi)已(Yi)经(Jing)基(Ji)本(Ben)固(Gu)定(Ding)化(Hua)和(He)程(Cheng)序(Xu)化(Hua)，对(Dui)藏(Cang)地(Di)的(De)审(Shen)美(Mei)标(Biao)准(Zhun)也(Ye)开(Kai)始(Shi)有(You)了(Liao)一(Yi)种(Zhong)虚(Xu)幻(Huan)的(De)、浪(Lang)漫(Man)的(De)，乃(Nai)至(Zhi)符(Fu)号(Hao)化(Hua)的(De)倾(Qing)向(Xiang)。Heinrich Harrer的(De)部(Bu)分(Fen)摄(She)影(Ying)作(Zuo)品(Pin)，1948Heinrich Harrer的(De)部(Bu)分(Fen)摄(She)影(Ying)作(Zuo)品(Pin)，1948这(Zhe)直(Zhi)接(Jie)导(Dao)致(Zhi)了(Liao)20世(Shi)纪(Ji)中(Zhong)期(Qi)经(Jing)历(Li)反(Fan)思(Si)现(Xian)代(Dai)化(Hua)浪(Lang)潮(Chao)的(De)西(Xi)方(Fang)人(Ren)对(Dui)藏(Cang)地(Di)“乌(Wu)托(Tuo)邦(Bang)”异(Yi)质(Zhi)形(Xing)象(Xiang)的(De)建(Jian)构(Gou)，藏(Cang)地(Di)即(Ji)意(Yi)味(Wei)着(Zhuo)神(Shen)秘(Mi)主(Zhu)义(Yi)的(De)智(Zhi)慧(Hui)和(He)宁(Ning)静(Jing)，是(Shi)超(Chao)越(Yue)了(Liao)时(Shi)间(Jian)的(De)生(Sheng)命(Ming)永(Yong)恒(Heng)。以(Yi)上(Shang)述(Shu)两(Liang)部(Bu)作(Zuo)品(Pin)为(Wei)首(Shou)的(De)一(Yi)系(Xi)列(Lie)好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)藏(Cang)地(Di)电(Dian)影(Ying)无(Wu)一(Yi)例(Li)外(Wai)地(Di)利(Li)用(Yong)了(Liao)西(Xi)方(Fang)社(She)会(Hui)存(Cun)在(Zai)百(Bai)年(Nian)的(De)有(You)关(Guan)藏(Cang)地(Di)的(De)文(Wen)化(Hua)市(Shi)场(Chang)，可(Ke)以(Yi)虚(Xu)构(Gou)其(Qi)异(Yi)质(Zhi)形(Xing)象(Xiang)，让(Rang)观(Guan)众(Zhong)在(Zai)观(Guan)看(Kan)电(Dian)影(Ying)的(De)同(Tong)时(Shi)来(Lai)体(Ti)验(Yan)一(Yi)次(Ci)神(Shen)秘(Mi)的(De)雪(Xue)域(Yu)之(Zhi)旅(Lv)。Heinrich Harrer的(De)部(Bu)分(Fen)摄(She)影(Ying)作(Zuo)品(Pin)，1948Heinrich Harrer的(De)部(Bu)分(Fen)摄(She)影(Ying)作(Zuo)品(Pin)，1948藏(Cang)地(Di)除(Chu)了(Liao)被(Bei)建(Jian)构(Gou)成(Cheng)一(Yi)座(Zuo)满(Man)足(Zu)西(Xi)方(Fang)人(Ren)在(Zai)东(Dong)方(Fang)寻(Xun)找(Zhao)文(Wen)化(Hua)精(Jing)寄(Ji)托(Tuo)的(De)迷(Mi)梦(Meng)之(Zhi)外(Wai)，还(Huan)被(Bei)刻(Ke)意(Yi)的(De)制(Zhi)造(Zao)了(Liao)内(Nei)地(Di)和(He)藏(Cang)地(Di)的(De)历(Li)史(Shi)矛(Mao)盾(Dun)。即(Ji)一(Yi)个(Ge)虔(Zuo)诚(Cheng)信(Xin)仰(Yang)佛(Fo)教(Jiao)的(De)、由(You)一(Yi)个(Ge)慈(Ci)悲(Bei)首(Shou)领(Ling)所(Suo)统(Tong)治(Zhi)的(De)世(Shi)人(Ren)救(Jiu)赎(Shu)之(Zhi)地(Di)却(Que)被(Bei)恶(E)魔(Mo)所(Suo)侵(Qin)犯(Fan)，所(Suo)以(Yi)藏(Cang)地(Di)应(Ying)当(Dang)得(De)到(Dao)救(Jiu)赎(Shu)，从(Cong)而(Er)始(Shi)终(Zhong)保(Bao)持(Chi)其(Qi)高(Gao)地(Di)洁(Jie)国(Guo)的(De)精(Jing)神(Shen)领(Ling)地(Di)价(Jia)值(Zhi)。我(Wo)们(Men)可(Ke)以(Yi)看(Kan)到(Dao)，他(Ta)们(Men)自(Zi)认(Ren)为(Wei)1959年(Nian)以(Yi)后(Hou)藏(Cang)地(Di)从(Cong)一(Yi)个(Ge)精(Jing)神(Shen)避(Bi)难(Nan)所(Suo)和(He)超(Chao)脱(Tuo)于(Yu)世(Shi)之(Zhi)地(Di)，沦(Lun)落(Luo)为(Wei)一(Yi)个(Ge)精(Jing)神(Shen)上(Shang)的(De)弱(Ruo)者(Zhe)。西(Xi)方(Fang)人(Ren)梦(Meng)想(Xiang)得(De)到(Dao)藏(Cang)地(Di)文(Wen)化(Hua)的(De)救(Jiu)赎(Shu)，也(Ye)希(Xi)望(Wang)能(Neng)够(Gou)救(Jiu)赎(Shu)藏(Cang)地(Di)及(Ji)其(Qi)文(Wen)化(Hua)。西(Xi)方(Fang)人(Ren)一(Yi)厢(Xiang)情(Qing)愿(Yuan)的(De)认(Ren)为(Wei)二(Er)者(Zhe)命(Ming)运(Yun)的(De)所(Suo)谓(Wei)共(Gong)鸣(Ming)（resonance），造(Zao)就(Jiu)了(Liao)他(Ta)们(Men)干(Gan)涉(She)中(Zhong)国(Guo)内(Nei)政(Zheng)的(De)热(Re)情(Qing)。正(Zheng)是(Shi)这(Zhe)种(Zhong)自(Zi)以(Yi)为(Wei)帮(Bang)助(Zhu)弱(Ruo)者(Zhe)的(De)“天(Tian)赋(Fu)正(Zheng)义(Yi)”使(Shi)命(Ming)，让(Rang)我(Wo)们(Men)看(Kan)到(Dao)电(Dian)影(Ying)的(De)结(Jie)局(Ju)中(Zhong)主(Zhu)角(Jiao)总(Zong)能(Neng)在(Zai)西(Xi)方(Fang)社(She)会(Hui)获(Huo)得(De)甜(Tian)美(Mei)结(Jie)局(Ju)。Little Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993正(Zheng)如(Ru)编(Bian)剧(Ju)约(Yue)翰(Han)·斯(Si)顿(Dun)所(Suo)说(Shuo)：好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)是(Shi)贪(Tan)婪(Lan)和(He)虚(Xu)假(Jia)的(De)神(Shen)坛(Tan)，它(Ta)已(Yi)经(Jing)让(Rang)很(Hen)多(Duo)人(Ren)中(Zhong)毒(Du)颇(Po)深(Shen)。我(Wo)们(Men)在(Zai)文(Wen)化(Hua)缺(Que)失(Shi)的(De)环(Huan)境(Jing)中(Zhong)已(Yi)经(Jing)无(Wu)路(Lu)可(Ke)走(Zou)，由(You)此(Ci)需(Xu)要(Yao)从(Cong)其(Qi)它(Ta)文(Wen)化(Hua)中(Zhong)寻(Xun)找(Zhao)灵(Ling)感(Gan)。作(Zuo)为(Wei)西(Xi)方(Fang)世(Shi)界(Jie)的(De)主(Zhu)要(Yao)喉(Hou)舌(She)之(Zhi)一(Yi)，好(Hao)莱(Lai)坞(Wu)借(Jie)助(Zhu)自(Zi)身(Shen)所(Suo)掌(Zhang)握(Wo)的(De)信(Xin)息(Xi)和(He)资(Zi)源(Yuan)，在(Zai)顺(Shun)应(Ying)西(Xi)方(Fang)人(Ren)对(Dui)藏(Cang)地(Di)的(De)乌(Wu)托(Tuo)邦(Bang)想(Xiang)象(Xiang)后(Hou)，将(Jiang)其(Qi)置(Zhi)于(Yu)急(Ji)待(Dai)拯(Zheng)救(Jiu)的(De)角(Jiao)色(Se)之(Zhi)中(Zhong)，从(Cong)而(Er)为(Wei)其(Qi)普(Pu)世(Shi)观(Guan)念(Nian)的(De)推(Tui)广(Guang)提(Ti)供(Gong)路(Lu)径(Jing)。本(Ben)文(Wen)以(Yi)多(Duo)期(Qi)连(Lian)载(Zai)的(De)形(Xing)式(Shi)向(Xiang)读(Du)者(Zhe)介(Jie)绍(Shao)了(Liao)西(Xi)方(Fang)人(Ren)对(Dui)藏(Cang)地(Di)的(De)认(Ren)知(Zhi)历(Li)程(Cheng)，尽(Jin)管(Guan)由(You)于(Yu)种(Zhong)种(Zhong)所(Suo)限(Xian)，或(Huo)只(Zhi)能(Neng)作(Zuo)流(Liu)水(Shui)账(Zhang)似(Si)的(De)叙(Xu)述(Shu)，或(Huo)只(Zhi)能(Neng)基(Ji)于(Yu)某(Mou)个(Ge)典(Dian)型(Xing)案(An)例(Li)具(Ju)体(Ti)分(Fen)析(Xi)。并(Bing)且(Qie)，尽(Jin)管(Guan)并(Bing)非(Fei)每(Mei)位(Wei)读(Du)者(Zhe)都(Du)能(Neng)与(Yu)作(Zuo)者(Zhe)有(You)着(Zhuo)一(Yi)样(Yang)的(De)结(Jie)论(Lun)，但(Dan)只(Zhi)要(Yao)能(Neng)对(Dui)众(Zhong)位(Wei)有(You)所(Suo)触(Chu)动(Dong)便(Bian)达(Da)到(Dao)了(Liao)它(Ta)的(De)写(Xie)作(Zuo)目(Mu)的(De)。另(Ling)外(Wai)，在(Zai)写(Xie)作(Zuo)过(Guo)程(Cheng)中(Zhong)大(Da)量(Liang)征(Zheng)引(Yin)了(Liao)前(Qian)辈(Bei)学(Xue)人(Ren)的(De)研(Yan)究(Jiu)成(Cheng)果(Guo)，在(Zai)此(Ci)一(Yi)并(Bing)感(Gan)谢(Xie)。Little Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993Little Buddha 剧(Ju)照(Zhao)，1993
旁边的小姐姐，以为她遇到了困难，好心的帮她扫码。JO直接骑走了，一句谢谢也没有。事实上，李健的到来可谓是“意料之外，情理之中”。欲情电车最新章节冲欲情电车全文免费阅读-简笔画教程网
康树春提出吉林增加海参崴为境外中转港可以降低国内港口之间的运输成本按照从珲春到俄罗斯海参崴中转再到国内甬舟港的线路计算一个集装箱估计能减少2000多元人民币不过这条路线更适合吉林长春等地更北边的物资运输吉林相对南边地区的物资其实走大连港的运距与中转海参崴的运距相差不大
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