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jinri，youzimeitiguanzhuzhejiangguoxiangcunzaitongyizichanercishangshi、faxingdingjiajiaogaodengqingkuang。yuanchuang2024-07-05 15:00·21shijijingjibaodao
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最终两个人托熟人老陈，给孩子找一个好的家庭，三天之后老陈表示，已经找好了，江苏徐州的一个大户人家，这家只有三个女儿，没有儿子，他们的儿子过去，一定会过得很好。世界上第二个“中国”？讲中文花人民币，就连手机号也用中国移动首发2023-11-08 17:11·睿鉴历史如果您喜欢这篇作品，欢迎点击右上方“关注”。感谢您的鼓励与支持，希望能给您带来舒适的阅读体验。随着缅甸内战的频频发动，果敢这一个地区也似乎被挂上了一丝神秘的色彩。作为紧挨中国边境的一个地区，有人感叹：果敢简直就是世界上第二个“中国”。讲云南方言、日常的交易也是使用的人民币，甚至就连那儿的居民也都是用的中国移动手机号。果敢虽然地处中国边境，但也是属于缅甸政府的管辖范围内，而它却与中国有着这么多的“相似之处”，的确是让人有些意外的。对于中国与果敢之间的关系，网友们发表了不少看法，而大多最后都回到了一个点上：那就是果敢与中国到底有着怎样的关系？为什么果敢明明归属缅甸管辖，却又在很多地方与中国相似？果敢族是明朝皇族后裔？说起来，其实果敢与中国在历史上还真的有一些渊源。先从缅甸的历史来说，根据史料中的一些记载，自元朝时期开始，缅甸（含果敢）就在元朝的国土上。并且元朝为了能将缅甸这个经济发展落后的地区给推动起来，还曾派遣过不少的官员到缅甸，解决当地的一些基础建设问题，以及因地制宜的推动一些适合缅甸的玉石经济。到了明朝的时候，明朝的君王为了便于管理，便将缅甸纳入了云南的管理范围，设立缅甸宣慰司。之后明末清初两朝交替，明朝永历皇帝朱由榔在国破家亡之际，携带大批官员及家属一路南逃，到了偏远的缅甸。虽然朱由榔最终仍旧难逃追捕，但是与朱由榔一同迁往缅甸的那些官员却是被留下了一条命，自那时起，他们就在缅甸定居。直到清朝快要覆灭之际，英国的多次进攻，致使缅甸彻底成为了英国的殖民地。从那时候开始，缅甸可以说是就从华夏的领土上分出去了。那问题来了，缅甸从华夏的领土上分出去，只能说明缅甸曾经是华夏的领土，可是缅甸的其他城市也没有看到过像果敢一样这么“像中国”，这又是为什么呢？实际上从明朝时期开始，那些官员到了缅甸后，果敢（当时称为镇康州科干山兴达户）就是这批官员的居住地之一。而随着后来的发展，到了清朝的时候，果敢的一个杨姓家族就主动投靠了清王朝。这里为什么说是投靠？按照上面写的，不应该是一直就延续下来，本就属于清王朝的国土范围吗？其实，当时的果敢地区自朱由榔来了以后，不少的“反清复明”人员以及那些不满清朝统治的人都开始陆陆续续到了果敢，在此定居。而杨姓家族对清王朝的“表忠心”无疑是让清王朝非常满意的，后来到了1840年的时候，杨姓家族中的杨国华因为立下了战功，因此被封为科干土县。这代表着果敢成为了一个独立行政区，也从那时起，果敢开始一步步的朝着脱离缅甸政权的方向发展。而到后来，英国人虽然强行侵占了缅甸大部分领土，但是对于果敢这个地区却一直没拿下。最后还是因为清政府的软弱无能，通过一系列不平等条约，英国人才入驻果敢。等到果敢到了英国人的手中之后，也仍旧保持着原有的自治，就连当初在清王朝统治下得来的官职也一直以世袭的方式，持续的对果敢那片地区进行着统治。可以说，果敢在政权方面的独立性，其实就已经注定了它与缅甸的相斗绝不会平静。就从当时不少的果敢族说自己是明朝后代这一点来看，就能明白一二。而随着后来的二战结束，英国人退出缅甸后，缅甸的民族内战可以说是正式拉开了一个新的篇章。与之而来的，则是更加明显的民族从属问题。彭家声—果敢曾经的“精神领袖”如果说果敢族的“自成一派”是因为大批外来人员涌入而导致的。那么果敢在成为英国殖民地之后的发展中，仍旧保留有一些华夏元素的原因中，就不得不提到一个人：彭家声。这个被称为“果敢王”的男人，在历史的评价中，可以说是“功”与“过”都有。他在战乱年代中，毅然拿起枪支守卫民族同胞，给果敢带去了二十多年的和平，这是“功”。而英国人将罂粟带入缅甸后，他又靠着种植罂粟发家，这也成为他一生中无法洗去的污点。他被称为果敢的“精神领袖”，是个土生土长的果敢人，但他却坚定的认为自己是一个中国人。上文我们提到，在明清时期有着大量的华夏人涌入果敢定居，实际上到了近代的时候，也流传着一种说法。那就是国民党的93师残军曾经逃到果敢，与果敢的杨氏家族合作，在果敢创建了军事学校。（这种说法其实也是很有可能的，毕竟当初蒋介石在败走台湾之前，国军内部其实也曾考虑过要不要把大军撤到缅甸，只不过后来被否了。）我们回到主题，当时还没满20岁的彭家声，也成为了这所军事学校的学员之一。残军中有一部分的士兵是从黄埔军校毕业的，因此在教授彭家声一些课程的时候，也让彭家声深受华夏文化的影响。那时候的果敢与缅甸之间的矛盾已经是处于水火不容的状态，从军事学校毕业出来的学生，也是义无反顾的加入到了果敢自卫队中，而彭家声则成为了其中的一名自卫队军官。虽然后来杨氏家族被缅甸招安了，但是属于果敢与缅甸之间的民族矛盾却从未结束。而彭家声就在这个过程中揭竿起义，带着无数的果敢人民立起了“果敢人民革命军”的大旗，向着果敢的“精神领袖”方向一步步迈进。直到1989年，那时候的彭家声已经快60岁，果敢与缅甸才正式停战，果敢成为了缅甸掸邦的第一特区，而彭家声也成为了特区的主席，也就是“果敢王”。但是话说回来，缅甸的武装势力有多乱这个问题，我们虽然身处中国，但相信不少人都有所耳闻。尽管果敢与缅甸在1989年暂时达成了和解，但是没过多久，缅甸就又开始驱逐彭家声，之后又是纷乱四起，民族从属问题愈演愈烈。果敢是第二个“中国”？其实，对于民族从属问题，从明清时期的外地人员大量涌入果敢、以及彭家声对果敢历史的影响，可以说，前后几百年的时间中，华夏对于果敢的影响已经根深蒂固。而果敢族对于自己“血脉”的坚持，更是延续了一代又一代。因此，作为局外人来看，如果想要通过内战来快速解决这些问题，似乎还有很长的一段路要走，而内战或许无法起到快速且积极的效果。虽然从缅甸驱逐彭家声之后，缅甸开始强势进入果敢，包括在文化方面，学生们的语言教授也开始以缅文的方式来进行。但是几百年的文化又岂是短期内就可以改变的？更何况缅甸内部的四大家族、缅甸政府、小的武装势力这么多年来就一直争斗不断。因此，在乱局中的果敢仍就能找到一些华夏元素，包括有一部分人群使用中国移动的通讯、交易使用人民币等。另一方面，在历史的发展过程中，无论是缅甸还是果敢，两者从地域位置上来讲本就离中国很近，经济往来或者是通婚的情况也必然不会少。同时二者的经济发展都有待提高，因此哪怕缅甸强势接收果敢，但是要彻底改变中国在缅甸的影响，或许也还需要一段时间。而在缅甸全面接收果敢之前，说果敢是“第二个中国”，就实在有点夸张了。毕竟无论从历史、文化、还是从经济等各方面，不同之处是很多的。有网友觉得，缅甸以及果敢既然在元明清时期是华夏领土，中国可以“收复”回来。也有人认为，缅甸与果敢只是短暂的存在于华夏历史上的某一时期，而且“收复”这个词，其中涉及到的方面较多，应该综合考虑。其实，缅甸与果敢无论是从沦为殖民地开始，还是到后来的各派系武装势力纷纷拔起，在那片土地上，也已经拥有了独属于它自己的文化。从曾经的D品泛滥、到后来的多次禁D，再到近几年的“割腰子”事件，缅甸在各个势力的驻扎下，已然形成了自己独有的一番模样。结语无论缅甸在历史上与中国有着怎样的相似之处，或者在后来又对中国同胞有造成过多少伤害，缅甸的内战，似乎已然是地盘争夺中的必然产物。而中国作为自古以来就崇尚和平的国家，对于缅甸的战乱问题，自然是希望纷争能够少一些，毕竟各势力相争，最终受苦的还是底层人民，不是吗？作者：木涛编辑：夜雨声烦本文由“睿鉴历史”原创，未经授权不得转载，侵权必究。由于平台规则，只有当您与我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。如果您喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。《总裁在真香的路上赶来》一年春天冲晋江文学城冲【原创...
这样的精神我们都应该要学习不要轻易放弃坚信自己一定可以度过难关迎来下一个更好的未来
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