机舱清理灰尘
2024年12月24日，为什么人类只吃食草动物的肉，几乎不吃食肉动物？难道是不好吃？首发2023-11-17 11:23·鲸探所文|鲸探所编辑|鲸探所你有没有想过一个问题？不管是南方还是北方，很少看到有人吃食肉动物的肉的，大家基本上吃的都是食草动物的肉，比如说牛羊。这又是怎么回事呢？人类何时开始吃肉？——30多万年演化的饮食故事事实上，在很早很早之前，我们其实是素食主义。在遥远的百万年前，我们的祖先都是素食动物，靠采集水果、树叶、块茎等维持生命。这些早期人属，比如南方古猿，它们主要依靠丰富的雨林资源生存，以各种木本植物的嫩枝、嫩叶、花、果、种籽为食。他们穿梭在热带丛林中，用粗糙的手掌采集水果、树根和坚果。那时的人类祖先，身体结构与现代黑猩猩相似，消化系统主要适应吃草食。后来由于气候变化导致植被减少，古猿的食物来源出现了危机。考古研究显示，在260万-250万年前，地球进入了一个温暖干燥的时期，林地萎缩，大片草原形成，适宜古猿生存的环境急速消失。面对生存压力，它们的食谱开始发生改变，饥饿的祖先们被迫寻找新的食物来源。在大约250万年前，人类祖先的一部分选择了肉食，那时非洲大草原上食草动物越来越多，死去的动物为他们提供了肉食的机会。考古发现了带有切割痕迹的动物骨骼，说明人类祖先已经开始食用肉类。不过这一时期的人属是杂食动物，肉食只占很小的比例，草本植物仍是它们的主要食物。它们会在草原上觅食各种嫩芽、块茎、根、果实，偶尔发现死去的动物后，会用石器剥取一些肉食。后来，随着石器的出现，人类可以更方便地处理尸体和骨骼了，所以食肉行为变得更加常见了。他们用石刀切割肌肉，用石锤打开骨髓，尽管当时人们的牙齿不适合撕咬生肉，但是借助了工具之后，食肉明显变得容易了许多。而早期的人类可能更多是食腐动物，依靠剑齿虎等猛兽吃剩的残羹剩饭，这种被动的食肉方式可以获得肉食而避免直接猎杀的风险。当看到猛兽吃剩的猎物尸体时，它们会用简陋的石器赶跑猛兽，然后挖掘出尚未腐烂的肉块。可以说，在漫长的时期里，肉食仍只是人属食谱的补充，但是吃肉对古人类大脑的进化起到关键作用。因为肉类提供了丰富的蛋白质和热量，支持大脑的能量需求。长期以来，肉食缩短了肠道，节省了消化吸收的能量，使更多的营养都用于大脑的发育中了。虽然说人类早在上百万年前就开始吃肉，但是直到控火后才开始吃熟肉的，考古发现的最早用火痕迹可以追溯到160万年前。可以说，我们从草食动物向杂食动物的转变，是古人类一个重要的生存适应。然而让人奇怪的是，为什么人类很少吃食肉动物的肉呢，反而是吃食草动物多一点？其实这和食物链有着很大的联系。为什么人类很少吃食肉动物的肉？在自然界的食物链中，不同营养层级之间的能量传递存在效率问题。研究表明，每经过一级传递，只有10%-20%的能量可以被利用，其余部分都转化为了其他形式流失了。我们以草-羊-狼为例，如果10吨草可以养活1吨羊，那么1吨羊肉只能供给0.1吨狼肉。这样算下来，人类想获得相同数量的食物热量，吃羊肉明显是优于吃狼肉的。不然的话，食用效率是非常低下是，而且食肉动物的数量也远少于食草动物，食物链上级的肉食性动物，每次只能从下级获得少量食物与能量。反过来看，食草动物可以大量获取植物资源，数量上肯定是占据绝对优势的。一个直观的比喻是，如果你有一棵苹果树，每年可以结果1000个苹果，那每年就有1000千卡的能量产生。如果你养一群兔子吃这些苹果，考虑到兔子对能量的利用效率只有10%，那么这1000个苹果最终只能使兔子长出100-200千卡的肉。如果你再养豹子吃这些兔子，那么这100-200千卡的兔肉，最后只能提供10-20千卡的豹子肉。所以说，相较直接吃兔肉，吃豹子肉对人类来说是非常低效的。再说了，与食草动物相比，食肉动物普遍拥有锐利的爪牙、强健的体魄，极度凶猛，这也为古人类的捕猎带来了非常大的困难。古代的人类没有现代的猎捕工具，想要捕获食肉动物不仅风险大，也往往得不偿失。比如猎捕一头体型巨大、性情凶残的狮子，可能需要动员全族人马，配合设陷阱等方式进行围攻，这个过程十分艰难，即使成功捕获，也可能造成重大伤亡。相较而言，捕猎一头兔子或者野鹿就容易得多。所以说，为了族群生存，人类只能选择风险较小的食草动物为食。更重要的是，食肉动物不容易被驯。要知道，驯养动物是人类获得稳定肉食来源的重要途径，但是食肉动物的野性、攻击性决定了它们不太适合被驯化。即使设法圈养，那么想要每日提供充足的食物也是非常困难的，因为食肉动物需要大量的肉食，而人类本就是为了获取肉食才选择饲养动物，如果再用肉食喂养肉食动物，无异于杯水车薪。有些食肉动物如老虎更是无法驯化，一旦不小心就可能反咬饲养员一口。而且食肉动物处于食物链顶端，体内积累的重金属等毒素肯定比最底层的要多得多。在自然界中，污染物和毒素会通过食物链富集到高级生物体内，作为顶级消费者的食肉动物，它们体内的重金属等有毒物质明显高于食草动物。例如，狼身上积累的汞可能是兔子的10倍，如果人类食用狼肉，比吃兔肉更容易中毒。如果人类大量食用食肉动物肉品，有害物质也会随之进入人体，这也存在一定的健康风险。与肉食相比，许多食草动物制成的食物如奶酪、酸奶，能够在没有冷藏设备的情况下保存较长时间，这对古人来说是非常重要的。而食肉动物的肉类很容易变质腐烂，尤其在古代，想要长时间储存食肉动物的肉食几乎不可能，所以人类为了更好地利用有限的食物来源，选择食草动物作为主要蛋白质供给是非常合理的选择。对于大部分人来说，肉类就是一种无法抗拒的诱惑力。肉类的诱惑要知道，肉类食品中的脂肪和蛋白质能够刺激人的大脑，让人产生满足感。在现代社会中，许多人已经不再仅仅为了填饱肚子而吃肉，而是追求肉类带来的美味体验。以烧烤为例，烤肉中的脂肪在高温下产生丰富的香气，配合烟火气息，能最大限度激发味蕾，而且肉类本身含有的谷氨酸也会增强食物的鲜美口感，这些都是烧烤让人难以抗拒的原因。在烧烤场所，朋友或者家人围坐一起，边吃边聊天谈笑，增进感情，这种氛围也让人更难拒绝肉食的诱惑。长期以来，吃肉已经成为了一种习惯，甚至是本能，许多节日聚会，烤肉是必不可少的环节，这也加强了人们对肉食的依赖。要知道，肉类提供了人体所需的蛋白质、脂肪、钠等重要营养，这满足了人体正常生长发育的需求。比如，钠元素对心脏和神经系统的工作是非常重要的，虽然说肉类中的脂肪会产生一定的负面影响，但是适量的脂肪能提升口感，也对健康有好处。而且肉类中含有丰富的谷氨酸，这是一种强劲的天然调味剂，能极大地刺激味蕾，这也是为何烧烤肉串和其他烹调手法的肉品美味的原因所在。在烧烤或煎炸等烹饪过程中，肉类中脂肪和肌肉组织发生复杂变化，产生了数百种挥发性香料，这些物质溢散在空气中，直接作用于人的嗅觉系统，产生强烈的食欲促进作用。但是，现在也有一些人开始反思肉食的必要性，他们认为，精神需求更重要，不一定需要通过吃肉来满足，还有许多动保组织提倡素食主义，呼吁人们减少肉类摄入量。尽管如此，对大部分人来说，肉类仍然是不可抗拒的美味，这其实都源于肉本身的营养和人类形成的习惯。
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诗(Shi)行(Xing)天(Tian)下(Xia)｜武(Wu)夷(Yi)山(Shan)：武(Wu)夷(Yi)山(Shan)上(Shang)有(You)仙(Xian)灵(Ling)，山(Shan)下(Xia)寒(Han)流(Liu)曲(Qu)曲(Qu)清(Qing)2020-08-04 21:45·景(Jing)德(De)镇(Zhen)南(Nan)河(He)公(Gong)安(An)欢(Huan)迎(Ying)大(Da)家(Jia)阅(Yue)读(Du)“景(Jing)德(De)镇(Zhen)南(Nan)河(He)公(Gong)安(An)”头(Tou)条(Tiao)号(Hao)。如(Ru)果(Guo)您(Nin)喜(Xi)欢(Huan)本(Ben)头(Tou)条(Tiao)号(Hao)发(Fa)布(Bu)的(De)文(Wen)章(Zhang)，还(Huan)可(Ke)点(Dian)击(Ji)左(Zuo)上(Shang)角(Jiao)关(Guan)注(Zhu)我(Wo)的(De)头(Tou)条(Tiao)号(Hao)，每(Mei)天(Tian)都(Du)有(You)精(Jing)彩(Cai)文(Wen)章(Zhang)推(Tui)荐(Jian)。公(Gong)元(Yuan)1178年(Nian)初(Chu)秋(Qiu)，朱(Zhu)熹(Zuo)和(He)友(You)人(Ren)沿(Yan)九(Jiu)曲(Qu)溪(Xi)逆(Ni)流(Liu)而(Er)上(Shang)。但(Dan)见(Jian)溪(Xi)水(Shui)蜿(Zuo)蜒(Yan)曲(Qu)折(Zhe)，每(Mei)一(Yi)曲(Qu)折(Zhe)，即(Ji)为(Wei)一(Yi)景(Jing)，景(Jing)色(Se)各(Ge)有(You)妙(Miao)处(Chu)。朱(Zhu)熹(Zuo)一(Yi)时(Shi)兴(Xing)起(Qi)，便(Bian)创(Chuang)作(Zuo)了(Liao)这(Zhe)首(Shou)《九(Jiu)曲(Qu)棹(Zuo)歌(Ge)》，并(Bing)引(Yin)得(De)后(Hou)世(Shi)多(Duo)位(Wei)诗(Shi)人(Ren)以(Yi)此(Ci)奉(Feng)和(He)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)上(Shang)有(You)仙(Xian)灵(Ling)，山(Shan)下(Xia)寒(Han)流(Liu)曲(Qu)曲(Qu)清(Qing)。欲(Yu)识(Shi)个(Ge)中(Zhong)奇(Qi)绝(Jue)处(Chu)，棹(Zuo)歌(Ge)闲(Xian)听(Ting)两(Liang)三(San)声(Sheng)。一(Yi)曲(Qu)溪(Xi)边(Bian)上(Shang)钓(Diao)船(Chuan)，幔(Zuo)亭(Ting)峰(Feng)影(Ying)蘸(Zhan)晴(Qing)川(Chuan)。虹(Hong)桥(Qiao)一(Yi)断(Duan)无(Wu)消(Xiao)息(Xi)，万(Wan)壑(Zuo)千(Qian)岩(Yan)锁(Suo)翠(Cui)烟(Yan)。二(Er)曲(Qu)亭(Ting)亭(Ting)玉(Yu)女(Nv)峰(Feng)，插(Cha)花(Hua)临(Lin)水(Shui)为(Wei)谁(Shui)容(Rong)。道(Dao)人(Ren)不(Bu)作(Zuo)阳(Yang)台(Tai)梦(Meng)，兴(Xing)入(Ru)前(Qian)山(Shan)翠(Cui)几(Ji)重(Zhong)。三(San)曲(Qu)君(Jun)看(Kan)驾(Jia)壑(Zuo)船(Chuan)，不(Bu)知(Zhi)停(Ting)棹(Zuo)几(Ji)何(He)年(Nian)。桑(Sang)田(Tian)海(Hai)水(Shui)兮(Zuo)如(Ru)许(Xu)，泡(Pao)沫(Mo)风(Feng)灯(Deng)敢(Gan)自(Zi)怜(Lian)。四(Si)曲(Qu)东(Dong)西(Xi)两(Liang)石(Shi)岩(Yan)，岩(Yan)花(Hua)垂(Chui)露(Lu)碧(Bi)?毵(Zuo)。金(Jin)鸡(Ji)叫(Jiao)罢(Ba)无(Wu)人(Ren)见(Jian)，月(Yue)满(Man)空(Kong)山(Shan)水(Shui)满(Man)潭(Tan)。五(Wu)曲(Qu)山(Shan)高(Gao)云(Yun)气(Qi)深(Shen)，长(Chang)时(Shi)烟(Yan)雨(Yu)暗(An)平(Ping)林(Lin)。林(Lin)间(Jian)有(You)客(Ke)无(Wu)人(Ren)识(Shi)，矣(Yi)乃(Nai)声(Sheng)中(Zhong)万(Wan)古(Gu)心(Xin)。六(Liu)曲(Qu)苍(Cang)屏(Ping)绕(Rao)碧(Bi)湾(Wan)，茆(Zuo)茨(Ci)终(Zhong)日(Ri)掩(Yan)柴(Chai)关(Guan)。客(Ke)来(Lai)倚(Yi)棹(Zuo)岩(Yan)花(Hua)落(Luo)，猿(Yuan)鸟(Niao)不(Bu)惊(Jing)春(Chun)意(Yi)闲(Xian)。七(Qi)曲(Qu)移(Yi)舟(Zhou)上(Shang)碧(Bi)滩(Tan)，隐(Yin)屏(Ping)仙(Xian)掌(Zhang)更(Geng)回(Hui)看(Kan)。却(Que)怜(Lian)昨(Zuo)夜(Ye)峰(Feng)头(Tou)雨(Yu)，添(Tian)得(De)飞(Fei)泉(Quan)几(Ji)道(Dao)寒(Han)。八(Ba)曲(Qu)风(Feng)烟(Yan)势(Shi)欲(Yu)开(Kai)，鼓(Gu)楼(Lou)岩(Yan)下(Xia)水(Shui)萦(Zuo)回(Hui)。莫(Mo)言(Yan)此(Ci)地(Di)无(Wu)佳(Jia)景(Jing)，自(Zi)是(Shi)游(You)人(Ren)不(Bu)上(Shang)来(Lai)。九(Jiu)曲(Qu)将(Jiang)穷(Qiong)眼(Yan)豁(Huo)然(Ran)，桑(Sang)麻(Ma)雨(Yu)露(Lu)见(Jian)平(Ping)川(Chuan)。渔(Yu)郎(Lang)更(Geng)觅(Mi)桃(Tao)源(Yuan)路(Lu)，除(Chu)是(Shi)人(Ren)间(Jian)别(Bie)有(You)天(Tian)。朱(Zhu)熹(Zuo)在(Zai)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)生(Sheng)活(Huo)了(Liao)将(Jiang)近(Jin)50年(Nian)，他(Ta)在(Zai)这(Zhe)里(Li)营(Ying)建(Jian)武(Wu)夷(Yi)精(Jing)舍(She)，也(Ye)就(Jiu)是(Shi)后(Hou)来(Lai)的(De)紫(Zi)阳(Yang)书(Shu)院(Yuan)。而(Er)“朱(Zhu)子(Zi)理(Li)学(Xue)”也(Ye)正(Zheng)是(Shi)在(Zai)这(Zhe)里(Li)萌(Meng)芽(Ya)、发(Fa)展(Zhan)、壮(Zhuang)大(Da)，直(Zhi)至(Zhi)传(Chuan)播(Bo)天(Tian)下(Xia)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)，位(Wei)于(Yu)福(Fu)建(Jian)省(Sheng)北(Bei)部(Bu)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)的(De)名(Ming)字(Zi)，据(Ju)说(Shuo)和(He)一(Yi)位(Wei)得(De)道(Dao)成(Cheng)仙(Xian)的(De)人(Ren)——彭(Peng)祖(Zu)有(You)关(Guan)。相(Xiang)传(Chuan)彭(Peng)祖(Zu)隐(Yin)居(Ju)在(Zai)一(Yi)座(Zuo)山(Shan)中(Zhong)活(Huo)了(Liao)800岁(Sui)，他(Ta)有(You)两(Liang)个(Ge)孩(Hai)子(Zi)，一(Yi)名(Ming)武(Wu)，一(Yi)名(Ming)夷(Yi)，后(Hou)来(Lai)人(Ren)们(Men)就(Jiu)把(Ba)这(Zhe)座(Zuo)山(Shan)称(Cheng)作(Zuo)“武(Wu)夷(Yi)山(Shan)”。福(Fu)建(Jian)省(Sheng)各(Ge)处(Chu)文(Wen)化(Hua)各(Ge)有(You)不(Bu)同(Tong)，闽(Min)南(Nan)以(Yi)海(Hai)洋(Yang)文(Wen)化(Hua)、闽(Min)台(Tai)文(Wen)化(Hua)和(He)侨(Qiao)乡(Xiang)文(Wen)化(Hua)而(Er)闻(Wen)名(Ming)于(Yu)世(Shi)，闽(Min)西(Xi)南(Nan)以(Yi)神(Shen)奇(Qi)的(De)土(Tu)楼(Lou)民(Min)居(Ju)吸(Xi)引(Yin)着(Zhuo)人(Ren)们(Men)，而(Er)闽(Min)北(Bei)则(Ze)以(Yi)山(Shan)、水(Shui)、洞(Dong)、茶(Cha)吸(Xi)引(Yin)着(Zhuo)纷(Fen)沓(Zuo)不(Bu)绝(Jue)的(De)游(You)人(Ren)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)是(Shi)典(Dian)型(Xing)的(De)“丹(Dan)霞(Xia)地(Di)貌(Mao)”，在(Zai)大(Da)自(Zi)然(Ran)这(Zhe)双(Shuang)大(Da)手(Shou)的(De)精(Jing)妙(Miao)雕(Diao)琢(Zhuo)下(Xia)，武(Wu)夷(Yi)山(Shan)形(Xing)成(Cheng)了(Liao)许(Xu)多(Duo)奇(Qi)峰(Feng)、怪(Guai)石(Shi)、幽(You)洞(Dong)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)的(De)奇(Qi)峰(Feng)数(Shu)不(Bu)胜(Sheng)数(Shu)，如(Ru)虎(Hu)啸(Xiao)岩(Yan)、一(Yi)线(Xian)天(Tian)、九(Jiu)龙(Long)巢(Chao)等(Deng)，其(Qi)中(Zhong)天(Tian)游(You)峰(Feng)被(Bei)称(Cheng)作(Zuo)“武(Wu)夷(Yi)第(Di)一(Yi)胜(Sheng)地(Di)”、“第(Di)一(Yi)山(Shan)”。天(Tian)游(You)峰(Feng)是(Shi)一(Yi)条(Tiao)由(You)北(Bei)向(Xiang)南(Nan)延(Yan)伸(Shen)的(De)岩(Yan)脊(Ji)，东(Dong)接(Jie)仙(Xian)游(You)岩(Yan)，西(Xi)连(Lian)仙(Xian)掌(Zhang)峰(Feng)，削(Xiao)崖(Ya)耸(Song)起(Qi)，壁(Bi)立(Li)万(Wan)仞(Zuo)，高(Gao)耸(Song)群(Qun)峰(Feng)之(Zhi)上(Shang)。站(Zhan)在(Zai)天(Tian)游(You)峰(Feng)上(Shang)一(Yi)处(Chu)观(Guan)景(Jing)亭(Ting)，凭(Ping)栏(Lan)远(Yuan)眺(Tiao)，可(Ke)以(Yi)将(Jiang)九(Jiu)曲(Qu)景(Jing)观(Guan)尽(Jin)数(Shu)收(Shou)在(Zai)眼(Yan)底(Di)。白(Bai)日(Ri)可(Ke)观(Guan)日(Ri)出(Chu)云(Yun)海(Hai)，静(Jing)夜(Ye)可(Ke)赏(Shang)皎(Zuo)皎(Zuo)月(Yue)色(Se)，阴(Yin)晴(Qing)朝(Chao)暮(Mu)四(Si)季(Ji)更(Geng)迭(Die)，风(Feng)景(Jing)亦(Yi)是(Shi)变(Bian)化(Hua)万(Wan)千(Qian)。徐(Xu)霞(Xia)客(Ke)就(Jiu)曾(Zeng)留(Liu)下(Xia)这(Zhe)样(Yang)由(You)衷(Zhong)赞(Zan)美(Mei)的(De)评(Ping)价(Jia)：“其(Qi)不(Bu)临(Lin)溪(Xi)而(Er)能(Neng)尽(Jin)九(Jiu)溪(Xi)之(Zhi)胜(Sheng)，此(Ci)峰(Feng)固(Gu)应(Ying)第(Di)一(Yi)也(Ye)。”水(Shui)，是(Shi)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)的(De)灵(Ling)性(Xing)所(Suo)在(Zai)，而(Er)九(Jiu)曲(Qu)溪(Xi)更(Geng)是(Shi)精(Jing)华(Hua)中(Zhong)的(De)精(Jing)华(Hua)。九(Jiu)曲(Qu)溪(Xi)发(Fa)源(Yuan)于(Yu)森(Sen)林(Lin)茂(Mao)密(Mi)的(De)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)自(Zi)然(Ran)保(Bao)护(Hu)区(Qu)，因(Yin)为(Wei)受(Shou)到(Dao)河(He)流(Liu)自(Zi)然(Ran)弯(Wan)曲(Qu)以(Yi)及(Ji)多(Duo)组(Zu)岩(Yan)层(Ceng)断(Duan)裂(Lie)方(Fang)向(Xiang)的(De)作(Zuo)用(Yong)，形(Xing)成(Cheng)了(Liao)深(Shen)切(Qie)河(He)曲(Qu)。山(Shan)环(Huan)水(Shui)绕(Rao)，折(Zhe)成(Cheng)九(Jiu)曲(Qu)，每(Mei)一(Yi)曲(Qu)都(Du)有(You)不(Bu)同(Tong)的(De)景(Jing)观(Guan)与(Yu)情(Qing)趣(Qu)。游(You)客(Ke)坐(Zuo)在(Zai)古(Gu)朴(Pu)的(De)竹(Zhu)筏(Fa)上(Shang)，顺(Shun)流(Liu)而(Er)下(Xia)，一(Yi)路(Lu)伴(Ban)着(Zhuo)山(Shan)光(Guang)水(Shui)色(Se)，侧(Ce)耳(Er)听(Ting)着(Zhuo)溪(Xi)水(Shui)淙(Zuo)淙(Zuo)，是(Shi)不(Bu)尽(Jin)的(De)怡(Zuo)人(Ren)惬(Zuo)意(Yi)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)有(You)三(San)十(Shi)六(Liu)峰(Feng)、七(Qi)十(Shi)二(Er)洞(Dong)、九(Jiu)十(Shi)九(Jiu)岩(Yan)，其(Qi)中(Zhong)水(Shui)帘(Lian)洞(Dong)便(Bian)是(Shi)七(Qi)十(Shi)二(Er)洞(Dong)之(Zhi)一(Yi)。水(Shui)帘(Lian)洞(Dong)洞(Dong)穴(Xue)深(Shen)藏(Cang)于(Yu)收(Shou)敛(Lian)的(De)岩(Yan)腰(Yao)之(Zhi)内(Nei)，洞(Dong)口(Kou)斜(Xie)向(Xiang)大(Da)敞(Chang)，洞(Dong)顶(Ding)凉(Liang)爽(Shuang)遮(Zhe)阳(Yang)。两(Liang)股(Gu)飞(Fei)泉(Quan)倾(Qing)泻(Xie)自(Zi)百(Bai)余(Yu)米(Mi)的(De)斜(Xie)覆(Fu)岩(Yan)顶(Ding)，宛(Wan)若(Ruo)两(Liang)条(Tiao)游(You)龙(Long)喷(Pen)射(She)龙(Long)涎(Xian)，飘(Piao)洒(Sa)山(Shan)间(Jian)，又(You)像(Xiang)两(Liang)道(Dao)珠(Zhu)帘(Lian)，从(Cong)长(Chang)空(Kong)垂(Chui)向(Xiang)人(Ren)间(Jian)，故(Gu)又(You)称(Cheng)珠(Zhu)帘(Lian)洞(Dong)。水(Shui)帘(Lian)洞(Dong)掩(Yan)映(Ying)着(Zhuo)题(Ti)刻(Ke)纵(Zong)横(Heng)的(De)丹(Dan)崖(Ya)，其(Qi)中(Zhong)有(You)撷(Zuo)取(Qu)朱(Zhu)熹(Zuo)七(Qi)绝(Jue)的(De)名(Ming)句(Ju)“问(Wen)渠(Qu)那(Na)得(De)清(Qing)如(Ru)许(Xu)，为(Wei)有(You)源(Yuan)头(Tou)活(Huo)水(Shui)来(Lai)”的(De)篆(Zhuan)体(Ti)字(Zi)。好(Hao)山(Shan)好(Hao)水(Shui)，常(Chang)出(Chu)好(Hao)茶(Cha)。武(Wu)夷(Yi)山(Shan)独(Du)特(Te)的(De)气(Qi)候(Hou)、土(Tu)壤(Rang)条(Tiao)件(Jian)，也(Ye)孕(Yun)育(Yu)出(Chu)了(Liao)独(Du)具(Ju)特(Te)色(Se)的(De)武(Wu)夷(Yi)岩(Yan)茶(Cha)。武(Wu)夷(Yi)岩(Yan)茶(Cha)是(Shi)乌(Wu)龙(Long)茶(Cha)的(De)鼻(Bi)祖(Zu)，位(Wei)列(Lie)中(Zhong)国(Guo)十(Shi)大(Da)名(Ming)茶(Cha)之(Zhi)首(Shou)，元(Yuan)明(Ming)两(Liang)朝(Chao)更(Geng)是(Shi)被(Bei)作(Zuo)为(Wei)朝(Chao)廷(Ting)贡(Gong)品(Pin)，也(Ye)因(Yin)而(Er)被(Bei)誉(Yu)为(Wei)茶(Cha)中(Zhong)珍(Zhen)品(Pin)。而(Er)产(Chan)于(Yu)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)九(Jiu)龙(Long)窠(Zuo)绝(Jue)壁(Bi)上(Shang)的(De)“大(Da)红(Hong)袍(Pao)”，生(Sheng)长(Chang)在(Zai)峭(Qiao)壁(Bi)上(Shang)，因(Yin)着(Zhuo)日(Ri)照(Zhao)短(Duan)、多(Duo)光(Guang)反(Fan)射(She)、昼(Zhou)夜(Ye)温(Wen)差(Cha)大(Da)，岩(Yan)顶(Ding)终(Zhong)年(Nian)更(Geng)有(You)细(Xi)泉(Quan)浸(Jin)润(Run)，大(Da)红(Hong)袍(Pao)品(Pin)质(Zhi)极(Ji)优(You)秀(Xiu)，成(Cheng)为(Wei)荣(Rong)膺(Zuo)“茶(Cha)王(Wang)”称(Cheng)号(Hao)的(De)极(Ji)品(Pin)。关(Guan)于(Yu)“大(Da)红(Hong)袍(Pao)”名(Ming)字(Zi)的(De)由(You)来(Lai)，还(Huan)有(You)这(Zhe)样(Yang)一(Yi)个(Ge)故(Gu)事(Shi)：传(Chuan)说(Shuo)古(Gu)时(Shi)，有(You)一(Yi)穷(Qiong)秀(Xiu)才(Cai)上(Shang)京(Jing)赶(Gan)考(Kao)，路(Lu)过(Guo)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)时(Shi)，病(Bing)倒(Dao)在(Zai)路(Lu)上(Shang)，幸(Xing)而(Er)被(Bei)天(Tian)心(Xin)庙(Miao)老(Lao)方(Fang)丈(Zhang)看(Kan)见(Jian)，泡(Pao)了(Liao)一(Yi)碗(Wan)茶(Cha)给(Gei)他(Ta)喝(He)，病(Bing)便(Bian)好(Hao)了(Liao)。后(Hou)来(Lai)秀(Xiu)才(Cai)金(Jin)榜(Bang)题(Ti)名(Ming)，中(Zhong)了(Liao)状(Zhuang)元(Yuan)，还(Huan)被(Bei)招(Zhao)为(Wei)东(Dong)床(Chuang)驸(Zuo)马(Ma)。一(Yi)个(Ge)春(Chun)日(Ri)，状(Zhuang)元(Yuan)来(Lai)到(Dao)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)谢(Xie)恩(En)，在(Zai)老(Lao)方(Fang)丈(Zhang)的(De)陪(Pei)同(Tong)下(Xia)，前(Qian)呼(Hu)后(Hou)拥(Yong)，到(Dao)了(Liao)九(Jiu)龙(Long)窠(Zuo)，但(Dan)见(Jian)峭(Qiao)壁(Bi)上(Shang)长(Chang)着(Zhuo)三(San)株(Zhu)高(Gao)大(Da)的(De)茶(Cha)树(Shu)，枝(Zhi)叶(Ye)繁(Fan)茂(Mao)，吐(Tu)着(Zhuo)一(Yi)簇(Cu)簇(Cu)嫩(Nen)芽(Ya)，在(Zai)阳(Yang)光(Guang)下(Xia)闪(Shan)着(Zhuo)紫(Zi)红(Hong)色(Se)的(De)光(Guang)泽(Ze)，十(Shi)分(Fen)可(Ke)爱(Ai)。状(Zhuang)元(Yuan)特(Te)地(Di)采(Cai)制(Zhi)了(Liao)一(Yi)盒(He)准(Zhun)备(Bei)进(Jin)贡(Gong)皇(Huang)上(Shang)，进(Jin)京(Jing)之(Zhi)后(Hou)，正(Zheng)遇(Yu)皇(Huang)后(Hou)肚(Du)疼(Teng)鼓(Gu)胀(Zhang)，卧(Wo)床(Chuang)不(Bu)起(Qi)。状(Zhuang)元(Yuan)立(Li)即(Ji)献(Xian)茶(Cha)让(Rang)皇(Huang)后(Hou)服(Fu)下(Xia)，果(Guo)然(Ran)茶(Cha)到(Dao)病(Bing)除(Chu)。皇(Huang)上(Shang)大(Da)喜(Xi)，将(Jiang)一(Yi)件(Jian)大(Da)红(Hong)袍(Pao)交(Jiao)给(Gei)状(Zhuang)元(Yuan)，让(Rang)他(Ta)代(Dai)表(Biao)自(Zi)己(Ji)去(Qu)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)封(Feng)赏(Shang)。一(Yi)路(Lu)上(Shang)礼(Li)炮(Pao)轰(Hong)响(Xiang)，火(Huo)烛(Zhu)通(Tong)明(Ming)，到(Dao)了(Liao)九(Jiu)龙(Long)窠(Zuo)，状(Zhuang)元(Yuan)命(Ming)一(Yi)樵(Zuo)夫(Fu)爬(Pa)上(Shang)半(Ban)山(Shan)腰(Yao)，将(Jiang)皇(Huang)上(Shang)赐(Ci)的(De)大(Da)红(Hong)袍(Pao)披(Pi)在(Zai)茶(Cha)树(Shu)上(Shang)，以(Yi)示(Shi)皇(Huang)恩(En)。说(Shuo)也(Ye)奇(Qi)怪(Guai)，等(Deng)掀(Xian)开(Kai)大(Da)红(Hong)袍(Pao)时(Shi)，三(San)株(Zhu)茶(Cha)树(Shu)的(De)芽(Ya)叶(Ye)在(Zai)阳(Yang)光(Guang)下(Xia)闪(Shan)出(Chu)红(Hong)光(Guang)，众(Zhong)人(Ren)说(Shuo)这(Zhe)是(Shi)大(Da)红(Hong)袍(Pao)染(Ran)红(Hong)的(De)。后(Hou)来(Lai)，人(Ren)们(Men)就(Jiu)把(Ba)这(Zhe)三(San)株(Zhu)茶(Cha)树(Shu)叫(Jiao)做(Zuo)“大(Da)红(Hong)袍(Pao)”了(Liao)。而(Er)绝(Jue)壁(Bi)上(Shang)的(De)这(Zhe)六(Liu)丛(Cong)古(Gu)茶(Cha)树(Shu)，也(Ye)从(Cong)此(Ci)成(Cheng)为(Wei)了(Liao)武(Wu)夷(Yi)岩(Yan)茶(Cha)及(Ji)武(Wu)夷(Yi)山(Shan)茶(Cha)文(Wen)化(Hua)的(De)象(Xiang)征(Zheng)，吸(Xi)引(Y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haihangkeji：yupinganxintuoqianshuqichexingyeguanzhu renqiqichexinchuanmei
四(厂颈)、贪(罢补苍)色(厂别)伤(厂丑补苍驳)身(厂丑别苍)，最(窜耻颈)终(窜丑辞苍驳)暴(叠补辞)毙(叠颈)。
这一期，黄宣更是承担起来了主持的大任，舞台上百分之70的流程都是黄宣来主持的。王兴福龚仕花《十八禁啪啪床震无遮挡网站_第8集_高清完整版在线...《刀剑神域序列之争》观后感 - 知乎
海报新闻记者 刘元迪 临沂报道
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