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《红楼梦》最早的批评家脂砚斋本身也是《红楼梦》的作者叁番五次地提醒读者要注意这些美图，也许是怕作者精心绘就的这些画面被一些粗心的读者忽略了吧。甲戌本脂在批注的时候，特别批注了贾琏和王熙凤那段隐隐约约的故事。指出曹雪芹在这里描绘的图画比《幽窗听莺暗香图》还要令人陶醉。第五十回中，贾母赏雪大观园，看见在漫天白雪的山坡上站着宝琴，深厚还有一个抱着梅花的丫环，笑问众人像什么，众人答：“就象老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》。”第五十二回中，又用《冬闺集艳图》来形容宝钗、宝琴和黛玉等众女。这些提醒，就是要让读者明白，欣赏《红楼梦》的时候，一定要注意发挥想象去领略其中精美绝伦的画面，而不要只沉醉于文字中。
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FNX，也叫火凤凰，是来自厦门厦杏三阳的一款平踏150。被无脑消费的敦煌之美，或许从未被真正了解2019-07-17 11:54·新氧今天看到这组图片，氧叔不禁感叹大家现在对中国艺术的关注度已经比以前高了很多。不过这几句话里可能有些误解，东方艺术并不只是温柔婉约的呀？更何况是以恢弘壮丽著称的敦煌艺术。所以，今天氧叔就给大家普及一下敦煌艺术的美。敦煌，“敦，大也。煌，盛也。”敦煌学如今在国际上已经是一门显学了。原因有二，一是时间跨度广，敦煌艺术历经10个世纪。涅槃比如敦煌艺术很重要的莫高窟，千年之前，和尚乐僔路经此地，看见三危山金光璀璨，如同万佛涌动，产生了在大泉河畔凿岩开窟的念头。随后善男信女、王公贵族，来此捐资开窟，成为供养人。莫高窟的营建历经北魏，到隋唐时期，伴随着丝绸之路的繁荣，开凿更是兴旺，武则天时期洞窟曾达数千余个。直到元代，莫高窟的开凿、重修才逐渐停止。敦煌17窟，唐，公元九世纪二是地理位置特殊。敦煌位于甘肃省河西走廊西段，位于亚洲中部，北与蒙古高原接壤，西接新疆塔克拉玛干沙漠南与青藏高原毗邻。若从古城西安出发，经中卫、武威、张掖、酒泉、嘉峪关，最后到达敦煌。一说到敦煌，大家就会想到莫高窟，实际上敦煌是一个社会地理空间。在中古时期，敦煌是一个移民城镇，居住着来自不同地区、具有不同宗教信仰与文化传统的人们。敦煌莫高窟敦煌城内外有多处宗庙和礼仪建筑，不仅有礼拜佛陀和授习佛教的场所，也有道教、儒教、祆教以及地方宗教和祖先祭拜的地点。所以敦煌艺术的艺术风格受到很多不同流派的艺术风格影响，更显现出奔放不拘束的风格特征。敦煌艺术之美体现在两个方面。一是用色之鲜艳，二是造型之独特。塑匠制作佛像，画匠绘制彩绘。将矿物粉碎，用清水研磨，再混以植物胶，便制成了最常用的颜料。朱砂，雌黄，青金石，云母，经过巧匠之手，便成了绚丽壮美的绘画。五百强盗成佛图矿物质颜料色泽浓郁鲜亮，比如敦煌莫高窟西魏285窟南壁五百强盗成佛图的山峦，使用的正是鲜艳的石青石绿色。局部而初唐时期的敦煌壁画山水主要以绿色调为主，且注重微妙的深浅冷暖变化，不仅是以往常见的平面装饰化色彩。敦煌莫高窟初唐332窟危峰高耸，峰峦叠翠，山泉潺湲，芳草鲜花，尽善尽美。敦煌莫高窟初唐431窟盛唐时期的敦煌壁画色彩渲染、过渡柔和，层次分明；画面构图很有气势，能够很好地表现远近空间层次；敦煌莫高窟盛唐217窟细节表现上，描画得愈加丰富细腻。大红配大绿的气魄，是盛唐的天真包容。敦煌莫高窟盛唐217窟敦煌壁画的色彩美，不同于文人画的清冷疏远、追求意境，而是一种不躲藏、不扭捏的绚丽美。造型的部分跟希腊艺术有共通之处，都是以人为中，但追求的境界完全不同。希腊的人像是着重在“体”，表现由皮肤轮廓所包的体积。所以表现得静穆稳重。而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中。敦煌人像的重点不在体积的塑造和块面，而是在于那克服了地心引力的律动之美。童子飞天六臂飞天所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的带纹。火焰像圆光，足下的波浪像莲座，组成一幅广大繁富的旋律，象征着宇宙节奏，容包着人像躯体的节奏，是充满想象力而不受拘束的自由美。当然，敦煌艺术之广大，不是这两点就能完全概括的。氧叔再给大家讲几点值得讲的，可以一窥敦煌艺术的灿烂和渊博。例如舞乐，莫高窟112窟（中唐）中的反弹琵琶，是最让人挪不开眼的，观之可闻“四弦一声如裂帛”之声。在敦煌石窟诸多有乐舞场景的壁画中，多有琵琶出现。琵琶是西域的乐器，中国本土的乐器没有两个字命名的。琵琶通身呈梨形，线条流畅优美，像一滴眼泪。琵琶以高达700余次的出现频率，成为敦煌壁画的绝对音乐象征。横弹琵琶将琵琶高举过头顶，从背后弹奏，是一种炫技的技巧，其动作也是一种具有表演性质的舞姿——反弹琵琶，是整场的压轴，在瞬间吸引所有的目光。而舞蹈则有的刚健有力，“将腾跃之激电，赴迅速之惊雷”；有的则手舞飘带，“体轻似无骨，观者皆耸神”。总的来说刚柔相济、曲线鲜明。宗教艺术是承接神灵与人间的艺术，职责之一就是将晦涩难懂的宗教故事诠释得浅显易懂，敦煌艺术也不能免俗。一是宗教创始人的故事，叫本生故事：尸毗王本生二是经变画，就是指用图像的形式，把佛经里面思想、故事等内容表现出来：无量寿经变除此之外还有现实生活壁画，比如供养人的故事。当然，还有一些最朴素的人生观和宗教道理。莫高窟藏经洞中发现的若干幅绢画《引路菩萨图》，便是往生者跟随菩萨往生净土的画面。菩萨脚踏莲花，微微回首侧目，呼唤身后的往生者随其前来。往生者虔诚恭敬，神情安然，一副已经放下世间牵挂、安心前往极乐净土之态。引路菩萨图极乐世界的反面，却是凶恶无比的地狱。初唐的第321窟南壁《地狱图》就是其一。画中阎罗王据案审问带枷罪人，案旁站着捧文书的佐吏，牛头鬼卒持棒押站于罪人身后。狱城左右各有恶狼，铁蒺藜密布，周围设剑树，有夜叉守卫城门，狱城外则是刀山。这是一种最朴素的信仰逻辑，“今日事，明日果”，并非要人们接受“生死轮回”、相信未来的天堂或地狱，而是无论死后归处如何，活着都要怀有一颗积极向善的心，但行好事，莫问前程。步步生莲氧叔觉得宗教艺术之所以比表现风景和人性美的作品更震撼更宏大，是是因为这些作品是出于那些最根本、拥有的敬畏而诞生的，才能无惧岁月，超越个体生命的极限，直抵永恒。日韩剧《爸爸的朋友4》超清免费在线观看 - 红十字电影网
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