上善若水，水善利万物而不争。
2024年12月23日，杭州人才懂的节日！今天的微博和朋友圈都在刷六二节2019-06-02 16:28·乐居网昨天六一儿童节，全网"儿童"遍地开花——哪有什么大人呢，我们只是长皱了的小孩。今天一大早，微博和朋友圈好多人开始刷六二节。在自high的同时，我想问问杭州的旁友们，你们知道的来历吗？让我们请这位方言学专家-90岁的鲍士杰教授。讲讲今天这个日子，一个杭州人的专属日子“六二”。早先用来骂人不带脏字如今越来越有调侃的意味鲍教授今年90岁，1953年毕业于之江大学中文系。毕业后在浙江省教育厅做普通话推广工作。1956年，全国要求做方言普查，鲍士杰被派到北京中国科学院语言研究所学习一年。回到杭州后，鲍士杰调到杭州大学，担任新开设的语言学专业的教师，教授学生国际音标、古今方言对照等课程。1998年，鲍教授编纂出版了《杭州方言词典》，这本词典里就收录了“六二”这个词语。它的书面写法是“箓儿”，有三个意思——①指认识不广，社会经验不足的人：他道儿（社会经验）不老，是个~②盒子：电视机用个大纸板~装起来，免得碰坏|火柴~③量词：一~肥皂|两~饭。现在被说得最多的，是第一个解释。会讲杭州话的能再进一步说出来“六二”的另一个意思，就是方言中的“盒子”。另外一位杭州方言专家曹晓波先生，在2005年，他出版的《杭州话》一书，也对“62”有过比较全面的考证：“数字‘六二’只不过是后来以讹传讹的谐音化罢了。这个词的正确写法是‘簏(记者注：音lù)儿’，就是古人用竹编的盒子，最常见的是用来装书。它最早见于二十四史中的《晋书》第六十一卷《刘柳传》。”《刘柳传》是这么写的：(刘柳为仆射，傅迪为右丞相)迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而已，迪每轻之。柳云：“卿读书虽多，而无所解，可谓书簏也。”“书簏”是个很形象的词，跟现在装腔调用的书架差不多，上头的书都是假的。用来形容一人号称读书读很多其实不求甚解。总之弄半天仍旧脑袋空空。曹晓波说：“后来，‘簏’这个词，在《新唐书·李德裕传》、明话本《三言二拍》中都出现过。”“‘书簏’内部是空的，渐渐地，空这个意义又为簏儿添了几种意思，形容人办事稀里糊涂，形容人说话不靠谱，近代还用来形容人落魄。”不过到这一代杭州年轻人，大家会觉得“六二”是一个正在向褒义过渡的贬义词。“有点像大人骂小辈‘小西斯’这样。”35岁的杭州青年韩小程，是个只要有机会说杭州话就绝对不讲其它语种的杭州人。他说现在杭州人说谁‘六二’，有点调侃的意思。韩小程如果说人“六二”，就跟北方传过来说人“二不兮兮”差不多，有时候甚至有点朋友之间宠溺的情感在里面。“翅膀”用杭州话怎么讲一个词看出是不是最地道的味儿但是，有记载的书中出现的“簏”字，都不带“儿”话音。那么“书簏”怎么演变为“簏儿”的？鲍教授说，这是南宋时期，北方官话对杭州本地越语的影响，“儿话音是从北方传入杭州。”比如现在杭州话最常用的“伢儿（小孩儿）”，“索儿（绳子）”中的“儿”音，都是北方的词汇的念法。南宋定都杭州的时期，是杭州越语变化最大的历史时期。从语音角度讲，除了上述的儿化音，鲍教授说，北方官话一来，还改变了杭州话中文白两读的特点。“比如，家，口语读‘ga’，书面语读‘jia’；街，白话读‘ga’，书面读‘jie’，现在都已经没有白话的读音了。”宋朝皇帝从河南迁都到杭州，还带来了新的词汇，“比如，女儿，就是中原的说法。我们杭州以前叫‘囡’，‘阿囡’。”鲍教授举了好几个例子，还有“老鼠”，杭州话原来讲“老虫”；“脸盆”也是北方话，越语是讲“面盆”的。还有大量的词汇，表现出南北之间语言的融合。比如“脸孔”，是北方话“脸”+杭州话“面孔”的说法。“你说这个是什么？”鲍教授张开双臂作飞翔状。“翅膀。”我说。他说我的杭州话还不够老。老杭州怎么说的呢？翼翅膀。“是的，大人都这么说！”鲍教授说，这个“翼翅膀”就是北方话“翅膀”+杭州话“翼骨”的融合说法。“杭州人对北方官话的包容度是比较高的，但是也有学得不太恰当的地方。”鲍士杰说，杭州话里，人称代词，本来是没有复数的，只有你我他，没有“们”表述复数的，“杭州话人称的复数，不是很确切了解，但是比对嘉兴、湖州方言，他们现在说人称的复数，都有专门的词汇。”再讲回鲍教授说我们学得不好的地方——杭州人现在讲“我的**”会说“我们**”。这个讲法是有点歧义的。有一个笑话：北方领导到南方属下家里做客，南方人家里三兄弟，他是老二，有家室，哥哥和弟弟都没有成家。南方老二介绍家里人这么说：“这是我们阿哥，这是我们阿弟。”老二也想通过领导，给兄弟介绍好工作。这都没有问题，但是介绍到妻子，他说：“这是我们老婆。”北方人是听懵的，“你们老婆，到底是谁的老婆？”他以为是口误，又是比较私密的话题，就不多追问了。结果那个“我们老婆”给他泡了杯茶一边说：“程工啊，以后要请你多照顾我们老公。”程工啊彻底糊涂了，“哎，这个老婆也承认她是他们的老婆？！”这自然是个杜撰的笑话，却也是语言流变的一个侧面。“千山鸟飞绝”这首诗杭州话读起来才懂得其中妙处鲍教授最关注的，是杭州方言正在日益削弱，要特别警惕语言的逐渐消亡。“希望现在幼儿园开始就能够引进方言学习的课程，或者在应试机制中，给予会方言的小朋友一些招生优惠政策。”鲍教授说，懂得杭州方言，是很有优势的。“比如，柳宗元的诗歌——千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。用普通话读，每句诗的最后一个字‘绝、灭、翁、雪’，是四个不同的声调；但如果用杭州话一读，你马上发现，它们都是押的入声韵，这才能够辨别平仄、对仗的妙处。”【关注头条号乐居买房，掌握购房好时机。】
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卖(惭补颈)上(厂丑补苍驳)海(贬补颈)两(尝颈补苍驳)套(罢补辞)房(贵补苍驳)送(厂辞苍驳)儿(贰谤)子(窜颈)美(惭别颈)国(骋耻辞)读(顿耻)书(厂丑耻)，如(搁耻)今(闯颈苍)70岁(厂耻颈)捡(闯颈补苍)瓶(笔颈苍驳)子(窜颈)吃(颁丑颈)馒(惭补苍)头(罢辞耻)，大(顿补)爷(驰别)后(贬辞耻)悔(贬耻颈)不(叠耻)
（1）测颈诲耻补苍濒颈箩颈补辞濒颈补苍锄丑辞苍驳测耻补苍丑补颈迟别锄耻辞飞别颈辩耻补苍辩颈耻迟别锄丑辞苍驳肠丑耻补苍测耻苍蝉丑耻濒辞苍驳迟辞耻，箩颈补苍驳肠丑补苍驳辩颈蝉丑辞耻测颈测耻锄丑辞苍驳驳耻辞驳补辞诲耻补苍锄丑颈锄补辞肠丑耻丑补颈，濒颈蝉丑颈蝉丑补苍驳诲别驳耻辞肠丑耻补苍诲耻颈迟辞苍驳测补苍驳测别蝉丑颈产补苍蝉耻颈锄丑耻辞诲别驳耻辞锄丑颈锄补辞测别诲别锄耻辞辩颈别谤蹿补锄丑补苍锄丑耻补苍驳诲补诲别。锄丑辞苍驳测耻补苍丑补颈迟别锄耻辞飞别颈辩耻补苍辩颈耻迟别锄丑辞苍驳肠丑耻补苍测耻苍蝉丑耻濒辞苍驳迟辞耻，诲耻辞测辞苍驳迟耻箩颈锄丑辞苍驳诲颈补辞肠丑耻补苍丑别箩颈驳耻颈尘辞辫补颈尘颈苍驳蝉丑颈箩颈别诲颈测颈，锄丑颈箩颈补苍驳肠丑耻补苍驳耻颈尘辞箩颈补苍驳辫补颈尘颈苍驳蝉丑颈箩颈别诲颈别谤，产补苍辩颈补苍肠丑耻补苍驳耻颈尘辞箩颈别箩颈苍蝉丑颈箩颈别诲颈测颈，蝉丑耻测耻驳耻补迟辞耻濒辞苍驳诲耻补苍蝉丑颈肠丑补苍驳。箩颈苍驳锄丑别苍驳诲耻颈蝉丑辞耻诲耻辞飞别颈诲别驳耻辞濒补辞辫补颈肠丑耻补苍诲耻颈驳辞苍驳蝉颈，锄丑辞苍驳驳耻辞箩颈虫颈别蝉丑别产别颈濒别颈肠丑补苍辫颈苍箩颈苍驳锄丑别苍驳濒颈飞别苍产耻迟颈蝉丑别苍驳，锄丑辞苍驳测耻补苍丑补颈迟别测别箩颈补苍驳蝉耻颈锄丑耻辞锄丑辞苍驳驳耻辞驳补辞诲耻补苍锄丑颈锄补辞别谤锄耻辞辩颈。
本(叠别苍)期(蚕颈)封(贵别苍驳)面(惭颈补苍)：
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诗人郑敏百岁：每天都觉得我还没走完呢原创2020-07-20 14:16·澎湃新闻2020年7月18日诗人郑敏100岁了她是目前九叶诗派唯一健在的诗人百岁寿诞当天女儿童蔚帮助老人录制了一段视频简单说了点感悟以及对大家的祝福因为条件限制视频画面略显凌乱声音较小但能看到满头白发的郑敏精神矍铄耳聪目明思维清晰04:21女儿童蔚帮助诗人郑敏录制了一段视频(04:21)一百岁了但我的人生还没走完呢百岁无异于让眉毛到太空上散步那么艰难她已然是清华荷清苑小区的第一位百岁寿星她或许也是中国第一位百岁女诗人在这样的一天录制老人家的一段话作为特殊时期的庆生百岁我想足矣欣慰希望百岁老人带给您幸运的（然而有些深奥而含混）的祝福画面有些凌乱也不删节您看到就是原生态的百岁郑敏童蔚写道在视频里郑敏说自己已经一百岁了但是每天都觉得我还没走完呢我有好些话想跟大家说但是这些好些话啊有点像一晃而过我从这个到那个从那个又到那个始终呢还没觉得达到最高处了一百岁的人生历程在这位平和而睿智的老诗人那里就这样被一笔带过所谓还没达到最高处显然不是指的地位或成就而更多指向一种人生的不满足一种人生的渴求郑敏 本文部分图片来源：中国诗歌学会郑敏说自己总是能够把一个东西搞完之后立刻就看见另一个东西在那人生总有新发现总有新探索郑敏觉得这是自己的幸运之处因此她也祝福大家觉得永远走不完想走的路渐渐地在这个世界里看到自己某一种的进步在这个过程里有新的感受我觉得每个人最重要的就是感觉到这个世界的复杂但是又是可以理解的所以他就很带有希望地往前走但是我必须承认这里头绝对难说到底是他直接往前走就比较胜利的呢还是他耐心地在那研究是不是他（已经）打开点好玩的了（就比较胜利呢）视频最后就以这样一个充满思辨和玄机的发问而结束郑敏自己的人生态度毫无疑问是要不断向前她给人祝福和自己的体悟但并不以此框定每个人的可能性这是她的智慧也是曲曲折折百岁人生的淬炼西南联大诗人中的三星郑敏于1920年生于北京祖籍福建闽侯本姓王祖父王又典是福州很有名气的词人生父曾留学法国和比利时专攻数学生母念过私塾喜欢诗词郑敏继承了家族中文学的一脉一岁半时郑敏得了脑膜炎几乎要死了后来就被过继给生父留法时期的把兄弟郑礼明改姓郑郑礼明是一位工程师后加入同盟会他以那个时代所可能达到的最开明的思想抚育郑敏总是鼓励她要以平等自尊的态度和他探讨问题因此郑敏的童年和少年极少封建色彩成长为一个重视独立思考的人1939年郑敏考入西南联大哲学系开始接触闻一多、徐志摩、卞之琳、废名等人的新诗并且在二年级时被分配到冯至的德文班上迷上了冯至的诗下课后郑敏老是跑去冯至家中傻坐听冯至和夫人和卞之琳等客人聊天讨论对她来说冯家就像图书馆像智慧的展厅她不发言就是吸收一年后一次在德文课后郑敏将一本抄有自己诗作的纸本递给冯至请他指教冯至说：这里面有诗可以写下去但这是一条很寂寞的路我听了以后久久不能平静我想就是在那一刻注定了我和诗歌的不解之缘郑敏曾回忆道1942年郑敏在昆明当地的报纸上了发表了第一组作品次年她从西南联大毕业在冯至的推荐下又在《明日文艺》上发表了九首作品其中就包括后来改名为《金黄的稻束》的代表作（郑敏的诗）能叫人看出一个丰盈的生命里所积蓄的智慧人间极平常的现象到她的笔下就翻出了明暗呈露了底蕴 1948年陈敬容在《诗创造》上发表了《真诚的声音——略论郑敏、穆旦、杜运燮》里面这样评价郑敏的诗歌袁可嘉则在《诗的新生代》一文中说：她诗中的力不是通常意义上重量级拳击手所代表的力却来自沉潜明澈的流水般的柔和使人心折自此郑敏和穆旦、杜运燮一起被誉为西南联大诗人中的三星1948年冬郑敏前往美国布朗大学攻读英国文学硕士学位期间她的第一本诗集《诗集1942－1947》由巴金亲自编辑出版这本汇集了郑敏是早期诗歌的作品集注重场景和气氛的渲染韵律感强加之哲学思考的引入使得整部作品集具有相当的现代性和穿透力可以说郑敏诗歌的艺术起点很高然而随着回国后的一系列历史变动她不得不中断了自己的创作郑敏先生代表着当代诗歌中理性的建设性的声音1956年郑敏回国先到中国科学院文学研究所研究英国文学1960年调到北京师范大学任教授她一踏上祖国的土地接踵而来的是一阵紧似一阵历史狂风和时代暴雨郑敏先是站在局外冷静地、真诚地看待这一切随后有不可避免地置身其中经受考验虽几经摧折总还算平平安安地过来了直到改革开放后郑敏才又重拾了诗歌1979年的某天曹辛之邀请包括郑敏在内八位40年代诗友到家中会面商讨出版诗歌合集这次会面让郑敏十分激动在汽车里写下《诗啊我又找到了你》诗歌合集最后由江苏人民出版社在1981年出版为《九叶集——四十年代九人诗选》包括曹辛之、辛笛、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉九叶诗人九叶诗派也是由此而来不过郑敏后来曾多次表示自己并不认同九叶诗派是一个文学流派的提法在她的理解里这只是几个知识分子正好凑到一块大家有共同的文学背景对现代派诗歌有共同的感觉没有抽象系统的理念和理论彼此私下也很少联系但是文学史有时候并一定与作家个人的初衷或想法重合九叶诗派作为新中国成立后第一个以诗歌流派形式出来的诗群其内涵和边界恐怕早就超出了当年那次会面这一点郑敏也不得不承认：九叶派总结了二战后中国新诗的氛围反映了当时的时代精神特征那种希望和忧虑交织痛苦和兴奋并存人类又逃过一劫但明天应当是什么样的呢的迷茫从风格上讲九叶派的诗歌语言已走出早期的口语大白话开始用文学语言承载他们复杂的现代思想感情而且九叶派把中国和世界搅到一块儿了它把西方文化思潮带入中国把艾略特、奥登及德国的里尔克的诗把后现代气氛引入中国使得中国新诗走出早期所停留的雪莱般浪漫阶段在生活上、概念上打破了旧的文雅中国新诗放弃掉闺秀感情九叶是第一个波澜比如1980年2月一些当时写着朦胧诗的青年诗人拜访郑敏这批年轻人读到了九叶诗派的诗歌时大吃一惊说：我们想做的事40年代的诗人已经做了自80年代以来郑敏先后出版了诗集《寻觅集》《心象》《早晨我在雨里采花》《郑敏》《郑敏诗集：1979-1999》且每年都会在《人民文学》或《诗刊》上推出新作中国诗歌学会 图据首都师范大学文学院教授吴思敬观察从踏上诗坛的那天起郑敏就显示了与同代诗人的不同她的诗歌充满哲学的沉思和人文的气质她先是深受冯至影响又从冯至那延伸到玄学派诗人约翰·多恩、华兹华斯和里尔克在新时期她又得以接触德里达等当代西方思潮对汉语诗歌和中国传统文化有了全新的认识这大概就是她在开头视频中说的自己总是能够把一个东西搞完之后立刻就看见另一个东西在那这使得她后期的诗歌很好地在西方文化和中国传统文化之间找到了平衡点融哲思于形象智性和感性兼得平易中富有内涵比如晚年所写的《诗人与死》和《最后的诞生》正是这种诗歌理念下的佳作郑敏在不断探索个人诗歌写作的同时也一直在思考中国新诗问题和未来充满忧虑她对新文化运动中过于否定传统否定文言视为中国新诗发展先天不足的症结所在：新诗的语言深受我手写我口的观念影响以致新诗的辞藻缺乏汉语文学语言所特有的形象美与深厚的境界内涵回溯传统并不等于复古、守旧郑敏在强调新诗应该从古典中汲取养分的同时也认为新诗不能脱离世界潮流我们既要了解自己的传统也要了解西方的传统对于中国新诗的未来郑敏认为新诗迫切需要寻找到具有自己汉语语言特性的当代诗歌艺术建立自己的新诗诗学只有这样才有可能与世界的当代诗并驾齐驱而对于九十年代以来当代诗出现的反崇高、反审美、反共性、反文化、反意义、反主题等等倾向希望以此达到先锋郑敏并不认同诗歌需要诗人对生命真诚地揭示真诚是诗人的第一美德而任何油滑的玩闹都是对诗的亵渎这些思考在《诗刊》社主编李少君看来是对百年新诗的当头棒喝让人清醒郑敏先生早年是新诗的积极的探索者开放性地吸纳各种资源她曾对百年新诗当头棒喝让人清醒也让人重新认识传统与现代性的关系郑敏先生代表着当代诗歌中理性的建设性的声音现在看来这样的力量是最具持续性也最有生命力的李少君对澎湃新闻这样评价道如今九叶诗派唯余郑敏她也从一片新叶跨越世纪成为中国诗坛的常青树祝她身体健康继续给中国诗坛以庇护以校正以力量（本文参考了深圳特区报陆云红、北京日报周南焱、文艺报章燕等人报道以及吴思敬《中国当代诗人论》）
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