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亚青寺:女子众多的寺庙原创2022-02-17 23:33·孔甲丙“人生是一场修行”。对于“修行”,大多数人也并不陌生,可是,在四川省的甘孜州白玉县昌台镇,有这样一座藏传佛教宁玛派寺院,外地人对此了解较少,可是本地人对它都印象很深,那便是著名的亚青寺。当一所寺庙矗立在草原上,这本身就是一副天然的美景。而且,这里还有很多不太一样的地方,也有不少摄影爱好者,将这里当作成一个“打卡圣地”。女子众多的寺庙亚青寺之所以和其他地方有着很多的不同,其中一个根本性的原因便是女性众多,据不完全统计,来到这里的女性出家人高达两三万人。在藏语中,她们也被称呼为“觉姆”,藏文化中,通常情况下国王的妈妈和姐妹们也会被称呼为觉姆,这也体现了大家对于女性出家人的高看。此外,这个称呼还和地理因素挂钩,比如喜马拉雅山的主峰被称为“珠穆朗玛”,而在藏语之中,“珠穆”和“觉姆”也有着极为相似的音译。亚青寺觉姆的聚集地是一座四面环山的草原上,这里三面都被昌曲河环绕着,形状就像是一座孤岛,上面有千百间房屋,这些都是女觉姆们居住的地方。因此,也有人这样评价觉姆们:她们是世界上最后一个从容不迫,并且不受任何诱惑的人群。在摄影师的镜头下,这里已经是美不胜收的风水宝地,其构造也宛若一个完美的心型。这些房子大多都是由木板拼接而成的,木板的外面又包了一层粗布,用来挡风遮雨,屋顶上还由泥土覆盖上。在昌曲河上面,还有两座小桥,一座水泥桥径直通往亚青寺的主殿,另一座桥则直直通向修行山。亚青寺地处高原深处,因此,来到这里修行的人,生活条件也总是格外艰苦,交通不便也就算了,平日里就算是物资也格外匮乏,寺院也很久都没能通上电。可是,生活中的困难却并没有击退这些觉姆们,对于佛法的虔诚已经渗透进他们的心灵深处,高原地区本身就远离世俗,修行的过程中,自然也会受到千辛万苦。因此,也有人这样评价觉姆们:她们是世界上最后一个从容不迫,并且不受任何诱惑的人群。美景的背后,觉姆们要先“劳其筋骨”。每当观修的时候,她们便思考着自己的内心深处,悟彻着人生的真正意义。土棚内几乎没有地板,很多觉姆就直接住在铺上了泡沫的薄垫子上,小几平米内的棚内,基本的生活用具甚至都是好几个觉姆共同使用的,她们也习惯了在彼此的帮助下艰难度日。冬天里,外界的气温一度能达到20多度,棚子也仅仅能够帮助抵御风雪,可是室内外的温度却是相差无几,即使是这样,她们依旧坚持下来了。在月光中,她们也总是在找寻着属于自己的智慧之光。每当观修的时候,她们便思考着自己的内心深处,悟彻着人生的真正意义。在亚青,这里的自然条件和物资条件和城镇中相比简直是具有天壤之别,这里没有电,甚至没有自来水,生活上也需要依靠自给自足,众多觉姆们将自己家中带来的类似于干粮的食物当成主食。此外,每个月的“生活费”,同样也要根据寺院诵经供养以及修为承担能力,来获得几十元到上百元的诵经钱,寺院供养比较多的情况下,觉姆们能够拿到300元左右。如此艰苦的环境,她们却总是和想象中天差地别。很多人来到过这里,他们看着觉姆们脸上洋溢着幸福的笑容,这也源自于她们对生活和人生的真正认识,感受到了修学佛法的实效,也感受到了她们和世俗中女子的区别。艰苦的环境中,也极易让她们形成极高的精神和毅力,让精神境界和周边环境形成反差。戒律森严的寺庙在藏传佛教的各大寺院和佛学院中,僧尼们都受到相应戒律和寺规的约束,这也都大差不差。比如维护藏传佛教寺院基本都有三个要求,分别是戒律清净、闻思修法和僧团团结。由于亚青寺的觉姆们较多,寺院还给弟子们制定了一些独特的规定。比如,在晚上7点钟以后,觉姆们不能到僧众区,僧人也不能去尼众区,同时,前来探望的家人们也同样不能停留在尼众区。在平日里,僧人们想要外出必须要向管事请假,如果没有遵守,那么就很难再次返回到亚青寺当中;如果遇到了特殊情况没法参与诵经活动或者法会,就必须要向管事说明情况,还需要自愿放弃供养。此外,对待觉姆们的要求还更多一些,包括不能穿黑色的尼群等。就连广大僧人们日常的消费要求,寺庙都有一些说明,比如女尼不能去僧众区买东西,僧尼众应尽量不在院外的商店买东西。在这处僧尼众多的地方,却没有发生过什么世俗所担心的犯罪现象,大家都过着极为严格的宗教生活,要参加法会、聆听教法,也要闭关,所有人都在共同参加和维持着僧团的生活秩序。觉姆们也都遵守着寺庙内的统一规定,从生活秩序上来看,寺院作为出家众,立足佛教三乘戒律,作为社会的一个团体,同样也设立了具体的寺规制度,确保所有人都能够团结和安定。从2007年开始,所有来这里修行的僧尼都获得了“亚青邬金禅修处随修证”,成为了亚青寺的僧尼,此后在2008年,大家又统一更新了一次证件,此后也每年都会更换一次。这也说明了,寺院也在想方设法加强尼僧的管理力度。世俗社会中也常说“男主外,女主内”,在寺院内,觉姆们也同样需要一些体力劳动。过去的时候,僧尼众共同使用一间厨房,随着僧众越来越多,现在也将僧尼的厨房给分开了,分别都由各自来安排,寺院中的一些主要劳动,同样是由觉姆们以片区轮流安排。比如,在2006年的时候修建觉姆经堂、2008年修缮僧众经堂,这两项“浩大”的工程中,并没有使用到大型机械,觉姆们也在其中发挥了重要作用,她们也负责背土和背沙石。曾有学者来到亚青寺,他询问了一位觉姆:“为何要做这些高强度劳动?”对方的回答也非常直率:“这些活都是安排好的。”可以说,觉姆们在艰苦的环境中修学佛法外,还承担了寺院内部的很多基本劳动,在外人看来,这些都充满了辛苦和贫寒,可是她们却丝毫没有抱怨,没有人认为这些是超越了常人的劳动。她们选择来到这里,也渐渐学会用微笑适应了一切。其实,这一切的背后,还是藏文化中的“女性观”在起着作用。早在2500年前,佛陀的众生平等,“女性亦成佛”的思想也起到了很大的启蒙影响,男性社会中女性平等的权利受到了肯定,站在“女性主义”的角度来看,佛陀是一位真正意义上的“女性主义者”。藏传佛教的教理之中,也明确肯定了女性的平等地位和价值,甚至可以说,在修行的世界里,也给了女性崇高的地位。比如,在密乘戒律中就已经有了明确规定:不能诋毁和不尊重女性,是一切誓言的根本。这也体现了藏传佛教对于女性的格外尊重,也实践了佛教的精神,是佛陀思想延续的体现,他们肯定了女性的尊贵地位,也认同和倡导女性智慧和慈悲的特性。佛法渐渐得到传播以后,在公元七世纪到九世纪这段时间里也达到了兴盛的局面,从十世纪开始,各个教派迅速兴起,也发展和传承到了今天。藏地佛教一直实践着“般若佛母”的佛理和众生平等的思想,女性的地位更是实现了大脚步跨越,一度成为了智慧的象征。这样一来,女性的慈悲和辛劳也被获得了极大的肯定,藏族女性所具有的吃苦耐劳、育子敬老的美德得到了肯定和尊敬,但这个角色并不具有稳定性。可藏传佛教却赋予了女性崇高的地位和平等的理念,也出现过玛吉拉尊在内的很多杰出女修行者,藏传佛教也在实际过程中给了女性一个充满阳光的空间。如何让更多的理念落到实际生活中,让更多的女性在社会生活中扮演重要角色,更加自觉、自信、并且不断精进,是21世纪藏族女性和觉姆们面临的挑战。在亚青寺的生活被众多媒体曝光后,外界也提出了很多质疑。许多人觉得这样的地方限制了女性的自由,她们每天的生活都在不断“复制”和“粘贴”,而且获得信息的来源也几乎被掐断,甚至连活动范围都会受到禁锢,也有不少人提出要取缔这种寺庙。可是,另一方面考虑,亚青寺为尼姑们提供了一个变相的“世外桃源”。这里没有什么你争我夺,更没有勾心斗角,大家自愿来到这里,都有着一个共同的目标,长期的相处也让大家产生了深厚的感情,每一位都是彼此的知心伴侣。也有人来到此处采访,询问对方是否想过离开,对方的回答却是:“这是我的家,也是灵魂的归宿。”参考龙超力.亚青寺的觉姆们[J].中国民族,2012

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参考来源:人民网科普、颁颁罢痴生活圈

发布于:宁县
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