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2025年01月11日，嫁给文豪鲁迅的安姑娘：永远退让，直到无路可走原创2023-11-21 15:19·凭栏翠袖名人婚姻中，大家都觉得鲁迅的原配夫人朱安最可怜。因为包办婚姻没有感情基础，他们终生没有夫妻之实，鲁迅后来与学生许广平结合、生子。朱安一直没有离婚另嫁，而是侍奉婆婆直到孤独终老。所以，很多人，包括鲁迅的一些粉丝，也都认为，朱安的不幸人生，完全是鲁迅造成的。但我想，一个人的命运走向，固然有时代和际遇的因素，但个体个性才是最重要的决定因素。朱安的一生也是如此。鲁迅丧父后，家中一切由母亲鲁瑞做主。1899年，通过亲戚介绍，鲁迅母亲看上了温顺勤快的朱安，趁着鲁迅去南京读书，私自与朱家定下了这门亲事。当时朱安已芳龄20，照绍兴风俗，被称为“老大姑娘”。那时认为，老大姑娘是掉价的，有着其多或少的缺点，只能做填房，正室是基本无望。年轻时的朱安《朱安小传》说：夫人生而颖慧，工女红，守礼法，父母爱之不啻掌上珠，因而择婿颇苛，年二十八始归同郡周君豫才。朱家是当地望族，朱安是父亲朱耀庭唯一的女儿。因为父母太疼，所以选婿格外严苛，导致朱安错过了最佳婚龄，而她的父母又不忍心女儿做填房，所以退而求其次，把她嫁给鲁迅。周家虽然败落了，起码可以做个原配夫人，总归是比较体面。朱安虽是富家小姐，家教却很严，从小就学《女儿经》。 “女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净…”。这是朱安自幼就接受的教育，所以她不知道除了做人家媳妇，自己还能有什么别的出路。实际上，朱安没能及时嫁出去，并不只是因为父母挑剔，也有她个人条件不佳的原因。传言说朱安有“侏儒症”，虽然无法验证，但从现存照片来看，朱安确实瘦小干瘪，发际线过高，面相也颇显老。周作人觉得介绍人明知朱安发育不全，却刻意隐瞒，骗了鲁老太。他在《知堂回忆录》里说：“新人”是丁家弄的朱宅，乃是本家叔祖母玉田夫人的同族，由玉田的儿媳伯撝夫人做媒成功的。伯撝夫人乃出于观音桥赵氏，也是绍兴的大族，人极漂亮能干，有王凤姐之风，平素和鲁老太太也顶讲得来，可是这一件事却做的十分不高明。新人极为矮小，颇有发育不全的样子，这些情形，姑媳不会得不晓得，却是成心欺骗，这是很对不起人家的。本来父母包办子女的婚姻，容易上媒婆的当；这回并不是平常的媒婆，却上了本家极要好的妯娌的当，可以算是意外的事了。鲁瑞而周建人也认为鲁老太太是信了谦少奶奶的话，才选择朱安做儿媳妇的，是被熟人欺骗。他在《鲁迅故家的败落》的口述说：母亲极爱我大哥，也了解我大哥，为什么不给他找一个好媳妇呢，为什么要使他终身不幸呢？又为什么要使我的表姊，特别是琴表姊，如此不幸呢？那只有一种解释，那就是，她相信谦婶的话，认为朱安一定胜过她所有的侄女、甥女。乔丽华在《朱安传》里描述：她脸型狭长，脸色微黄，前额、颧骨均略突出，看上去似带几分病容。眼睛大小适中，但不大有神，而且有些下陷，梳发髻……这样一位“大家闺秀”，哪怕德、言、工都是顶级，只怕也很难找到门当户对的婆家吧？毕竟男人无论生在哪个时代，都是天生的视觉动物，大户人家为优生优育考虑，也都会比较关注未来儿媳的健康和美貌。而谦少奶奶之所以刻意隐瞒，也是因为知道朱安的外形条件比较艰难。鲁瑞后来迁居北京后，对同住四合院的人提及此事，言辞之间含有悔意：“当时我为大先生订了亲，事后才告诉大先生。他当时虽然有些勉强，但认为我既做了主，就没有坚决反对，也许他信任我，认为我给他找的人，总不会错。”所以，这桩婚事，本身就是信息不对称的结果。鲁迅当时知道了订婚的事，本来很生气，但母命难违。他就给朱安提了两个要求：一是把裹足放开，抛弃裹小脚的封建陋习；二是要她读书识字。学生时代的鲁迅然而这两个条件都被朱家拒绝了，一是说脚已经裹了，放开也无法恢复。二是还是觉得女子读书无用。所以都作罢。1902年，鲁迅赴日留学，和朱安的婚事暂时搁置。留学期间，鲁迅也曾回国探亲，但并未结婚。于是朱安从20岁，一直等到了28岁。后来鲁瑞装病骗鲁迅回国成亲，这是众所周知的桥段。但事实上，知情人认为鲁迅并不完全是被迫成亲，他结婚时也是同意了的，他对新娘也有所期待。得知要结婚时，鲁迅的回信“很干脆，一口答应了，说几时结婚几时到，于是定局结婚”。婚礼当天，鲁迅驯顺地按规矩打扮、行礼，还戴了一条假辫子。这在鲁迅，可称是极大的妥协。他自然希望自己的妥协是值得的。而朱安为了讨新郎欢心，把小脚套在塞了棉花的大鞋里伪装天足，却在下轿子时脱落露馅，这让鲁迅感到大大的丢脸和失望。新婚之夜，鲁迅看到了新娘真容。第二天早上，仆人发现印花被的靛蓝染青了他的脸，可以想象，这个绝望的小伙子把头埋在被子里哭了一晚。鲁迅后来对朋友说：“我想要兰花，老天却给了一根蒲草。”所以，在这桩包办婚姻中被伤害的，并不是只有朱安。新婚夫妇按例要去老台门拜祠堂，但鲁迅没去。鲁迅的从弟周光义回忆说，这之后的晚上，鲁迅就躲到母亲的房间，“睡在母亲的床边的一张床里”。婚后第四天，就携二弟周作人去了日本。寂寞的朱安只好频繁回娘家寻求安慰，有时十天半个月，有时长达几个月。这在周作人的日记里都有记录。三年后鲁迅回国，却又去了北京工作。朱安与娘家人朱安依旧住在他们的新房，一天，她发现卧室里有一条白花蛇，被吓得要死。朱安与鲁迅的结婚洞房蛇被抓住扔掉了，但朱安不放心，托二叔周作人去买避邪之物以消晦气。周作人虽知这是迷信，但还是给她买了一副“花钱”。〔1914年11月〕十八日 微晴。上午出校，在大路摊上，为大嫂购艹（疑为“花”字）字钱一副，嘉泰等泉五枚，秘戏泉一枚，面文：“花月宜人”，背上：“得成比目不羡神仙”，共洋四角。“花钱”是一种不具备货币功能的非流通性钱币，雅称“花泉”，又称“厌胜钱”或“压胜钱”，最早出现于汉代，是在币面上铸有各种图案和文字的钱币，主要用于镇库、开炉、祝寿、赏赐、祈福、佩戴等。“秘戏钱”是花钱的一种，主要表现男女性爱，历代都有冶制，一般正面书“风花雪月”“花月宜人”“明皇御影”或历代钱文等字样，背面铸着男女嬉戏图。周作人为大嫂买这个，原因是那条蛇。花钱举例在民间，蛇被视为淫物。绍兴当地传说有一种“男蛇”，能追淫妇人。妇人独行山径中遇到，每被缠住，以尾穿裤入阴而死。即不死，自被淫后，每多黄黄肿肿，一点血红的颜色都没有了。鲁迅的《从百草园到三味书屋》中，也提到长妈妈讲的美女蛇故事，可见蛇精惑人的说法在绍兴流传已久。朱安后来找人代写信给鲁迅，告知此事，一方面是为了向丈夫表明自己的“贞洁”，另一方面也是期望得到丈夫的安慰。可鲁迅看完信后，觉得朱安完全是愚妇之见，气得信都没回。只在日记上写下六个大字：得妇来书，颇谬。鲁瑞不满朱安生不出孩子，朱安回答：“大先生终年不同我讲话，怎么会生儿子呢？”鲁瑞与朱安鲁迅说：“这是母亲送给我的一件礼物，我只负有一种赡养的义务，爱情是我不知道的。”鲁迅单方面给这婚姻下了这样的定义，并且严格践行到底。其实鲁迅还算是个君子，并不像徐志摩、郭沫若那种“风流才子”，行始乱终弃之事。如果他真的这样做了，朱安也是一点办法也没有的。鲁迅曾经试图与朱安聊天，说起自己在日本吃过一种点心，很好吃。朱安马上附和说，确实好吃，我也吃过的。其实那种点心在国内根本找不到的，这种明显的讨好式扯谎，令鲁迅对她越发觉得厌恶，于是再不跟她沟通了。朱安自幼受到的是传统闺训，只知道温柔顺从，却并不知道要怎样抓住男人的心。她从不读书识字，也不接触社会，更使得自我魅力提升成为不可能。杨绛在评价林黛玉的“一双似喜非喜含情目”时，还鄙夷说“深闺淑女，哪来这副表情？这该是招徕男人的一种表情吧？” 作为受过西式教育的女作家尚且对女性魅力持这种态度，那么在旧式家庭被圈养长大的小脚女人朱安更不会知道如何打扮、如何风情了。杨绛鲁迅跟弟弟决裂，离开八道湾时，带走了朱安。他说：“凡是我负责的，都跟我走！”他们搬去砖塔胡同，这里还住着同乡俞英厓的三个女儿，俞芬、俞芳、俞藻。在俞芳的回忆中，朱安有一次说：“先生决定离开八道湾的时候，曾对我说是留在八道湾，还是回绍兴老家，如果回绍兴老家，就每月给我寄生活费。我想了想回答说：我不能住在八道湾，因为你搬出去后，婆婆迟早也要搬到你那儿去，你总不能就把我一个人留下来和你弟弟一家一起生活吧，而且弟媳是日本人，语言不通，交流不方便。我也不想回绍兴老家。即使你搬到砖塔胡同，也需要有人为你烧饭、缝补、洗衣服、打扫的，这些家务活我也能做，请你带我一起去。”他们的相处方式，更近乎保姆和主人。鲁迅分室单住，把一只柳条箱的箱底放自己床下，里面放着换下来要洗的衣物；箱盖放在朱安的屋门右手边，即桌式柜的左边，盖口朝上，里面放着他替换的干净衣裤；箱底、箱盖上面各盖一块白布，这样就减少了与朱安不必要的对话。砖塔胡同61号早上朱安喊鲁迅起床，他答一声“哼”；她喊他吃饭，他又答一声“哼”；晚上她睡觉早，睡前问一句“门关不关”，他答“关”或者“不关”。吃饭时，两人总是各吃各的，只有鲁迅母亲来了，饭桌上才有说有笑。此时，朱安就很高兴，连饭也格外吃得多些。因为他们很少说话，朱安只能依据某道菜还剩多少来判断鲁迅对自己所做饭菜的喜恶，假如这菜剩得不多或吃光了，她揣摩鲁迅必定喜欢，下次就多做一些。“大先生和大师母两人同桌吃饭，饭桌上谈话就很少。大师母如果开口，无非是问问菜的咸淡口味是否合适，大先生或点头，或答应一声，这类“是非法”的谈话，一句就“过门”，没有下文，然后他们两人静静地各自吃饭。”其实朱安擅长家务，可称贤妻。鲁迅母亲对她做的饭菜赞不绝口，而且，与鲁迅、朱安分开住的那九个月，鲁瑞在吃食方面很不习惯，以至于常跑到他们这边来吃饭。根据鲁迅的学生许羡苏的回忆，朱安的绍兴菜做得很好，“酱过心的蚌蟹蛋”、“泡得适时的麻哈”等，都是她的拿手菜，许羡苏是地道绍兴人，她的评价应是中肯的。可鲁迅却经常对朱安做的绍兴菜不满，觉得干菜太多且品种单调。或许是因为鲁迅曾经留学日本，更欣赏新式营养学讲究的吃生鲜菜品。当然，更大可能是因为，他实在厌恶这个妻子，所以她做什么都是错的。她做得好，他觉得只是一般，一旦她做得不够好，他就越发厌恶。鲁迅在书房爱她的话，她做什么都是对的，不爱的话，就连她的呼吸也是错的。1923年8月8日，鲁迅学生常维钧来砖塔胡同看他。朱安卖力招待，在两人谈话期间，不但泡了几次热茶，还端来两碗热腾腾的藕粉。当时是大热天，如此盛情，令人尴尬。鲁迅只好摇头苦笑说：“既然拿来了，就吃吧，无非是再出一身热汗而已。”而朱安意识不到自己的荒谬，砖塔胡同这段难得的二人独处的时光，使她以为丈夫对自己也有了好感。鲁迅曾和同乡、好友孙伏园说起过：“你说奇怪不奇怪?今天早上醒来，一睁眼，一个女人（朱安）站在我的门口， 问我：‘大少爷七月拜那一天在什么时候拜’?”“七月拜”是绍兴的一个节日，很多人在这天，即七月十四那天进行祭拜仪式。但作为一生批判封建礼教的“战士”，自己的妻子居然来约他搞封建旧俗祭拜，真是可气又可笑。可以想象，朱安虽然温柔能干，但并不是一个头脑灵光，善于察言观色的人，对于人心的揣测和把握也毫无天分。这样的女人，本身就很难讨得丈夫欢心，何况是鲁迅这样一个与她完全不在一个世界的人。文豪鲁迅刚刚搬来砖塔胡同时，鲁迅就生病了，大概也是兄弟失和引起的气火攻心。朱安一面抓药一面忙着照顾丈夫的生活。邻居俞芳回忆：“大师母（朱安）每次烧粥前，先把米弄碎，烧成容易消化的粥糊，并托大姐到稻香村等有名的食品商店去买糟鸡、熟火腿、肉松等大先生平时喜欢吃的菜，给大先生下粥，使之开胃。她自己却不吃这些好菜。”住在砖塔胡同期间，鲁迅白天写作一直在朱安房里，这只是因为这里安静且光线好。但是朱安觉得自己和大先生格外亲近了。为了让鲁迅安静写作，朱安总在同院的俞家姐妹来玩时，恳请她们不要吵到大先生。朱安在家里也总是尽可能避免弄出声音，即便在厨房里张罗饭菜，也总是轻手轻脚。而且，她还经常不顾小脚的不便，走十多里路去买鲁迅喜欢的小吃。即便朱安如此努力地照顾丈夫生活，鲁迅却丝毫没有回心转意的意思。但朱安总觉得：只要自己全心照顾他，悉心服侍娘娘（婆婆），他一定会突然在某天察觉到她的好，并和她“好起来”。鲁迅曾教俞家三姐妹做体操。鲁迅不在家时，朱安也模仿三姐妹的动作做操。女子体操在当时属于现代教育的内容，也是新观念的象征。但朱安没有坚持下去，也许是因为裹小脚的残疾使她觉得吃力吧？她没能突破自我，努力了一阵，依然选择做回一个旧式女人。鲁迅为了杜绝与朱安发生感情，故意增加自己生活的不适，以免“饱暖思淫欲”。他寄情于收集植物标本，又总在冬天穿单裤。鲁老太太便嗔怪朱安：“无怪乎他不喜欢你，到冬天了，也不给他缝条新棉裤。”朱安赶紧给丈夫做了一条新棉裤，叠好偷偷放在他的床上。可是让鲁老太太和朱安都没想到的是：鲁迅竟直接将棉裤扔出来了！鲁老太太差孙伏园去问，鲁迅的答复是：“一个独身的生活， 决不能常往安逸方面着想……”可以说，在朱安面前，鲁迅偏执地“守身如玉”。这种绝不将身心轻付的态度，固然令人钦佩，但对于朱安来说，是一种残忍。鲁迅身边的女性崇拜者和学生很多，这也是令朱安痛苦的。许羡苏是拜访鲁迅家最频繁的一位女生，鲁迅从砖塔胡同搬到西三条后，她也依旧经常造访，朱安对此是有情绪的。中村龙夫有一段描述说：“在女学生中最为频繁来访的是许羡苏。羡苏是俞芬的同学。到西三条来的时候，从买点东西开始，把朱安泡好的茶送到鲁迅房间里，有时也帮做细小的家务。有时候晚上很迟了还在鲁迅房间里。鲁迅就派常来拉车的车夫送她到校舍里去。”有一次，朱安给鲁迅和许羡苏端茶，一看到她进来，两人急忙中止谈话，许羡苏斜眼看向窗外。那一刻，朱安内心五味杂陈。许羡苏是啊，看到那么多穿着新式学生装的女孩来找丈夫，而丈夫与她们轻松愉快地攀谈，还读她们的来信，她心里必定也是五味杂陈。不要说朱安受过旧式教育，不会有嫉妒心态，毕竟，再严苛的教育也无法改变人性。朱安并不似鲁迅看到的那样麻木，她经常要竭力掩饰自己犹疑、妒忌的神色。而鲁迅终于在小自己17岁的女学生许广平身上找到了爱情的寄托，在信里，他称呼许广平为“小鬼”、“亲爱的小白象”。瞧，守身如玉的君子、战士也自有多情浪漫的一面，只是这些都不属于朱安。鲁迅与许广平1925年夏天，朱安生了一场大病，住进了日本人山本所开的医院。鲁迅的学生荆有麟夫妇前往探望，可他们刚进门，鲁迅就赶紧对他们说：“走罢，到我家吃中饭去”。鲁迅拉着他们走出病房时，朱安还在追问自己的诊断结果，鲁迅只说：“没有什么，多养几天就好了。”说完就匆匆离去。按理，当时医院检查结果刚出来，鲁迅应该和朱安多说几句，可他却是逃也似地抓住机会便离开了。荆有麟后来说：“他只是对朱安尽了义务，却不愿在病房多逗留一刻陪伴她， 也不愿多说一句安慰温存的话。”孙伏园曾在回忆中讲述过：一次鲁老太太寿宴，开席之前，朱安穿戴整齐地走出来向亲友下跪说：“我来周家已许多年，大先生不很理我，但我也不会离开周家，我活是周家的人，死是周家的鬼，后半生我就是侍奉我的婆母”。这大概是朱安唯一一次对鲁迅的反击。后来，张铁铮曾就孙伏园所叙述的事件向周作人求证，周作人的回答是：“这是实有的事，朱夫人（朱安）在家中是得到大家的同情的。”鲁迅是不可能与朱安离婚的，他们婚后，朱家已经败落，如果离婚，不但让视名节如生命的朱安无法苟活，现实的生存压力也足以把她压垮。而许广平在给鲁迅的信里说：“旧社会留给你苦痛的遗产（朱安），你一面反对这遗产， 一面又不敢舍弃这遗产，恐怕一旦摆脱，在旧社会里就难以存身，于是只好甘心做一世农奴，死守这遗产。”许广平许广平理解鲁迅的难处，可以接受有实无名的夫妻生活。于是鲁迅找到了出路，朱安要名分，那就保留她的名分，她也只有名分。而自己和许广平则可以追求实际的幸福。朱安从鲁迅的弟媳羽太信子那里得知了丈夫与许小姐同居的消息，她郁闷了好几天，做的饭菜也格外难吃，甚至切菜也不及以前平整了。鲁老太太察觉到了，但并未说什么。1929年初，朱安得知许广平怀孕，她生气地跑去对婆婆说：自己做了个梦，梦里带了个孩子回家，因此很气愤。鲁老太太早知此事，她当然是喜出望外。于是趁机向朱安摊牌，朱安见婆婆很高兴，也不好再说什么。作为旧式女人，她不得不强忍悲愤，接受现实。“过去大先生和我不好，我想好好地服侍他，一切顺着他，将来总会好的。我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了。我待他再好。也是无用。”鲁迅的一家三口全家福1929年9月27日，鲁迅和许广平的儿子周海婴出生了。得知消息后，朱安就跟着婆婆一起高兴。绍兴习俗里，没有孩子，是女人的“过错”。大先生既然有了孩子，自己便也“无过”了，按照旧习俗，大先生的孩子，就是她的孩子，所以，她也有了孩子了……她还想着，自己死了不会做孤魂野鬼了，因为有了海婴，他会给她烧纸、送羹饭、送寒衣……此后，朱安把许广平看作妹妹，把周海婴视如己出，直到临终前，还惦记着她们母子，将遗产全部赠给周海婴。可惜，这个被她至死挂念的“儿子”，一生都没有见过，也从未在她身故后给她烧纸、送寒衣。鲁迅生前，对朱安在经济上很照顾，接济她娘家也很大方。他去世前给朱安留下的北京房产，就是现在北京的鲁迅故居。后来朱安靠出租这处房子维生，此外，鲁迅还给朱安存了一千元的存款，这在当时是很大的一笔钱。此外还有八道湾的房产，有这些东西，按理说朱安是能够衣食无忧的。中年朱安鲁瑞去世前，曾要求周作人把每月给她的钱转给朱安，报答这些年朱安对她的伺候。朱安说，要不是婆婆恳求，她是不会拿老二的钱的。但由于抗日期间物价飞涨，而周作人给的钱则始终没涨，所以朱安生活极为困难，这才要卖鲁迅的藏书，据说这是周作人的提议，而周作人更在很多鲁迅的藏书上做了记号，打算买走。许广平知道后，求朋友出面专程去北京阻止，求她保存鲁迅遗物。朱安怒了，全身颤抖地说：“我也是鲁迅的遗物，你们也得保存我啊！”最后由许广平来负担朱安的生活，这才避免了鲁迅的藏书被周作人买走。抗战结束后，朱安的困苦境遇引起社会文化界不少人的关注与同情，还有人送上钱款，朱安都写信告知许广平。对于社会上的捐款，朱安都辞谢了，在这一点上，她和许广平达成了共识——为顾念鲁迅先生名誉起见，一概辞谢不受。“宁自苦，不愿苟取。”这是朱安在给海婴信中写的。虽然胸无点墨，但作为鲁迅的夫人，她依然保留了自己的风骨。1947年6月29日，朱安去世，临死前还写信乞求许广平，把自己葬在鲁迅身旁，被许广平拒绝了。朱安去世前一日对前来探访的记者说：“周先生对我并不算坏，彼此间没有争吵，各有各的人生，我应该原谅他……许先生待我极好，她懂得我的想法，她肯维持我……她的确是个好人。”她死后被草草葬在保福寺，没有墓碑，如今已无迹可寻。她本想“活是周家的人，死是周家的鬼”，可惜她没能与丈夫合葬，也没能葬在疼爱她的婆婆身旁。西直门外保福寺，现在早已没有坟地的痕迹了在他活着的时候，她是一个摆设，但好歹算是周家的人，在他死后，她才真正成为她最畏惧的“孤魂野鬼”。她一生都在“退而求其次”，求嫁豪门未果，退而嫁给没落周家。求恩爱夫妻不得，退而只求保留名分。求与丈夫合葬遭拒，退而只求得到庶子的祭祀，依然不得。鲁迅与朱安的结合，可称是新派绅士与旧式淑女的结合，两个人都很善良、负责，但就是无法成为美满夫妻，主要是鲁迅无法接纳朱安。在朱安这边，固然是不幸的，但在那个时代，比她不幸的婚姻更多。很多妻子被丈夫抛弃或虐待，生不如死。只有张幼仪、于凤至、黄逸梵这样的知识女性，才可能自谋出路。而朱安，既没有能吸引丈夫的美丽皮囊，更没有有趣的灵魂去与鲁迅共鸣和战斗。她四十多年的不幸人生，是因为前二十多年的娘家错误教养吗？并不全是。这里有天赋和时代的原因，也有她自身的因素。天性的懦弱和慵懒，使她虚度五十年，都无法改变自己以靠近她的丈夫。从这一点来说，朱安只是一个平凡的女子，她一辈子守在自己的舒适圈，无法破茧成蝶，只能认命。而遇到鲁迅这样一个无情但不绝情、执拗但有良知的男人，已算是她不幸中的万幸。
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事实上意大利女排确实是中国女排的苦主之一意大利队年龄结构合理拥有艾格努这样的绝对强点其实力毋庸置疑将意大利列为最强对手是合理的然而实事求是地说意大利再强她们和中国女排的关系并不大两支球队不在同一小组中国女排的首要目标是盯住小组赛的对手先进淘汰赛
第五式：摇头摆尾去心火强降雨后河道内出现垃圾、树枝、杂草等许多漂浮物，为保障河道行洪畅通、河道水域环境整洁，钢城区城乡水务局将防汛检查与环境整治相结合，及时安排河湖事务中心、街道水利站、村委会、第叁方物业公司以及河管员对全区河道水域环境进行了全方位的排查。近期共出动人员300余人，清理各类垃圾、杂草20余车。
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箩颈补濒颈测辞耻蹿别颈测辞苍驳，尘别颈迟颈补苍丑耻颈蝉辞苍驳飞辞蝉丑补苍驳虫耻别锄耻辞肠丑别。尘别颈迟颈补苍蹿补苍驳虫耻别丑辞耻，产耻蝉丑颈虫耻别虫颈箩颈耻蝉丑颈肠补苍箩颈补驳别锄丑辞苍驳产耻虫颈产补苍、虫颈苍驳辩耻产补苍，箩颈产颈补苍蝉丑颈锄丑辞耻尘辞测别测颈测补苍驳，尘别颈迟颈补苍锄丑颈测辞耻虫耻别虫颈。锄丑别测补苍驳蝉丑别苍驳丑耻辞测颈锄丑颈肠丑颈虫耻诲补辞驳补辞测颈。锄补颈濒补辞蝉颈濒补颈蝉颈锄丑颈辩颈补苍，测颈别苍测颈锄丑颈锄补颈产补辞尘补驳辞苍驳锄耻辞，肠补苍测耻濒颈补辞产补辞尘补3虫颈、产补辞尘补窜8诲别苍驳肠丑别虫颈苍驳诲别蝉丑别箩颈。
探(Tan)索(Suo)“青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)型(Xing)”社(She)区(Qu)路(Lu)径(Jing) 打(Da)造(Zao)“最(Zui)懂(Dong)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)”的(De)社(She)区(Qu)2023-04-18 14:31·金(Jin)台(Tai)资(Zi)讯(Xun)来(Lai)源(Yuan)：人(Ren)民(Min)网(Wang)－四(Si)川(Chuan)频(Pin)道(Dao) 原(Yuan)创(Chuang)稿(Gao)“阿(A)姨(Yi)们(Men)，我(Wo)们(Men)再(Zai)练(Lian)习(Xi)一(Yi)遍(Bian)，舞(Wu)蹈(Dao)动(Dong)作(Zuo)还(Huan)要(Yao)再(Zai)整(Zheng)齐(Qi)一(Yi)些(Xie)。”一(Yi)大(Da)早(Zao)，32岁(Sui)的(De)张(Zhang)鑫(Zuo)就(Jiu)带(Dai)领(Ling)着(Zhuo)“松(Song)之(Zhi)梦(Meng)”舞(Wu)蹈(Dao)队(Dui)的(De)队(Dui)友(You)抓(Zhua)紧(Jin)时(Shi)间(Jian)排(Pai)练(Lian)，力(Li)争(Zheng)在(Zai)下(Xia)次(Ci)的(De)社(She)区(Qu)文(Wen)艺(Yi)演(Yan)出(Chu)中(Zhong)呈(Cheng)现(Xian)精(Jing)彩(Cai)的(De)表(Biao)演(Yan)。张(Zhang)鑫(Zuo)虽(Sui)然(Ran)年(Nian)轻(Qing)，但(Dan)在(Zai)舞(Wu)蹈(Dao)队(Dui)阿(A)姨(Yi)们(Men)的(De)心(Xin)中(Zhong)已(Yi)经(Jing)成(Cheng)了(Liao)她(Ta)们(Men)的(De)主(Zhu)心(Xin)骨(Gu)。在(Zai)成(Cheng)都(Du)高(Gao)新(Xin)区(Qu)中(Zhong)和(He)街(Jie)道(Dao)五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)，青(Qing)年(Nian)参(Can)与(Yu)社(She)区(Qu)发(Fa)展(Zhan)建(Jian)设(She)蔚(Wei)然(Ran)成(Cheng)风(Feng)。在(Zai)成(Cheng)都(Du)大(Da)力(Li)发(Fa)展(Zhan)青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)型(Xing)城(Cheng)市(Shi)建(Jian)设(She)的(De)过(Guo)程(Cheng)中(Zhong)，五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)立(Li)足(Zu)辖(Xia)区(Qu)资(Zi)源(Yuan)禀(Zuo)赋(Fu)，创(Chuang)新(Xin)探(Tan)索(Suo)“青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)型(Xing)”社(She)区(Qu)建(Jian)设(She)，探(Tan)索(Suo)“最(Zui)懂(Dong)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)”的(De)青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)型(Xing)现(Xian)代(Dai)社(She)区(Qu)路(Lu)径(Jing)，初(Chu)步(Bu)走(Zou)出(Chu)一(Yi)条(Tiao)青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)与(Yu)社(She)区(Qu)治(Zhi)理(Li)同(Tong)频(Pin)共(Gong)振(Zhen)的(De)新(Xin)路(Lu)子(Zi)。青(Qing)年(Nian)是(Shi)社(She)区(Qu)工(Gong)作(Zuo)的(De)重(Zhong)要(Yao)载(Zai)体(Ti)，“青(Qing)春(Chun)社(She)区(Qu)”是(Shi)探(Tan)索(Suo)动(Dong)员(Yuan)青(Qing)年(Nian)力(Li)量(Liang)回(Hui)归(Gui)社(She)区(Qu)，参(Can)与(Yu)基(Ji)层(Ceng)社(She)会(Hui)治(Zhi)理(Li)的(De)创(Chuang)新(Xin)之(Zhi)路(Lu)。日(Ri)前(Qian)，2022年(Nian)度(Du)“成(Cheng)都(Du)市(Shi)百(Bai)佳(Jia)示(Shi)范(Fan)社(She)区(Qu)”名(Ming)单(Dan)出(Chu)炉(Lu)，五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)以(Yi)在(Zai)“青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)型(Xing)”社(She)区(Qu)发(Fa)展(Zhan)建(Jian)设(She)中(Zhong)取(Qu)得(De)的(De)实(Shi)效(Xiao)成(Cheng)果(Guo)成(Cheng)功(Gong)入(Ru)选(Xuan)。62%为(Wei)青(Qing)年(Nian)人(Ren)群(Qun)解(Jie)决(Jue)三(San)大(Da)问(Wen)题(Ti) 确(Que)定(Ding)青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)路(Lu)径(Jing)五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)社(She)区(Qu)位(Wei)于(Yu)成(Cheng)都(Du)高(Gao)新(Xin)区(Qu)最(Zui)南(Nan)端(Duan)，服(Fu)务(Wu)人(Ren)口(Kou)近(Jin)4万(Wan)，是(Shi)典(Dian)型(Xing)的(De)青(Qing)年(Nian)型(Xing)社(She)区(Qu)，年(Nian)轻(Qing)活(Huo)力(Li)和(He)复(Fu)合(He)多(Duo)元(Yuan)是(Shi)社(She)区(Qu)的(De)两(Liang)大(Da)本(Ben)底(Di)特(Te)征(Zheng)。五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)“年(Nian)轻(Qing)”属(Shu)性(Xing)十(Shi)分(Fen)突(Tu)出(Chu)，社(She)区(Qu)两(Liang)委(Wei)“年(Nian)轻(Qing)化(Hua)”，社(She)区(Qu)居(Ju)住(Zhu)人(Ren)群(Qun)62%为(Wei)青(Qing)年(Nian)人(Ren)，主(Zhu)要(Yao)以(Yi)产(Chan)业(Ye)青(Qing)年(Nian)、新(Xin)成(Cheng)都(Du)人(Ren)为(Wei)主(Zhu)。社(She)区(Qu)居(Ju)民(Min)整(Zheng)体(Ti)文(Wen)化(Hua)学(Xue)历(Li)层(Ceng)次(Ci)较(Jiao)高(Gao)，青(Qing)春(Chun)气(Qi)息(Xi)浓(Nong)厚(Hou)。“要(Yao)做(Zuo)好(Hao)社(She)区(Qu)青(Qing)年(Nian)群(Qun)体(Ti)服(Fu)务(Wu)，有(You)3大(Da)问(Wen)题(Ti)急(Ji)需(Xu)解(Jie)决(Jue)，一(Yi)是(Shi)青(Qing)年(Nian)融(Rong)入(Ru)感(Gan)较(Jiao)低(Di)，二(Er)是(Shi)个(Ge)性(Xing)化(Hua)需(Xu)求(Qiu)多(Duo)元(Yuan)，三(San)是(Shi)供(Gong)给(Gei)不(Bu)平(Ping)衡(Heng)。”五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)相(Xiang)关(Guan)负(Fu)责(Ze)人(Ren)表(Biao)示(Shi)，社(She)区(Qu)前(Qian)期(Qi)做(Zuo)了(Liao)大(Da)量(Liang)走(Zou)访(Fang)调(Diao)查(Cha)工(Gong)作(Zuo)，经(Jing)过(Guo)分(Fen)析(Xi)发(Fa)现(Xian)解(Jie)决(Jue)这(Zhe)3大(Da)问(Wen)题(Ti)是(Shi)破(Po)题(Ti)的(De)关(Guan)键(Jian)。发(Fa)现(Xian)问(Wen)题(Ti)就(Jiu)要(Yao)解(Jie)决(Jue)问(Wen)题(Ti)。五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)首(Shou)先(Xian)明(Ming)确(Que)了(Liao)“高(Gao)质(Zhi)量(Liang)推(Tui)进(Jin)现(Xian)代(Dai)化(Hua)社(She)区(Qu)治(Zhi)理(Li)发(Fa)展(Zhan)”的(De)发(Fa)展(Zhan)思(Si)路(Lu)，确(Que)定(Ding)了(Liao)“努(Nu)力(Li)探(Tan)索(Suo)青(Qing)年(Nian)力(Li)量(Liang)参(Can)与(Yu)社(She)区(Qu)现(Xian)代(Dai)化(Hua)社(She)会(Hui)治(Zhi)理(Li)途(Tu)径(Jing)”的(De)发(Fa)展(Zhan)路(Lu)径(Jing)。瞄(Miao)准(Zhun)青(Qing)年(Nian)人(Ren)群(Qun)提(Ti)升(Sheng)服(Fu)务(Wu) 激(Ji)发(Fa)青(Qing)年(Nian)参(Can)与(Yu)自(Zi)治(Zhi)积(Ji)极(Ji)性(Xing)确(Que)定(Ding)发(Fa)展(Zhan)路(Lu)径(Jing)后(Hou)，五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)创(Chuang)新(Xin)探(Tan)索(Suo)，不(Bu)断(Duan)提(Ti)升(Sheng)服(Fu)务(Wu)青(Qing)年(Nian)能(Neng)力(Li)。“提(Ti)升(Sheng)社(She)区(Qu)服(Fu)务(Wu)青(Qing)年(Nian)能(Neng)力(Li)，主(Zhu)要(Yao)采(Cai)取(Qu)了(Liao)3大(Da)措(Cuo)施(Shi)。”五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)相(Xiang)关(Guan)负(Fu)责(Ze)人(Ren)介(Jie)绍(Shao)，一(Yi)是(Shi)完(Wan)善(Shan)青(Qing)年(Nian)生(Sheng)活(Huo)配(Pei)套(Tao)。盘(Pan)活(Huo)存(Cun)量(Liang)空(Kong)间(Jian)，打(Da)造(Zao)了(Liao)Aider主(Zhu)题(Ti)创(Chuang)意(Yi)美(Mei)食(Shi)街(Jie)区(Qu)、青(Qing)年(Nian)议(Yi)事(Shi)厅(Ting)、空(Kong)中(Zhong)花(Hua)园(Yuan)等(Deng)；整(Zheng)合(He)商(Shang)业(Ye)资(Zi)源(Yuan)，打(Da)造(Zao)了(Liao)“松(Song)小(Xiao)二(Er)”商(Shang)居(Ju)联(Lian)盟(Meng)品(Pin)牌(Pai)，“15分(Fen)钟(Zhong)”青(Qing)年(Nian)生(Sheng)活(Huo)圈(Quan)初(Chu)步(Bu)形(Xing)成(Cheng)。二(Er)是(Shi)激(Ji)发(Fa)青(Qing)年(Nian)参(Can)与(Yu)活(Huo)力(Li)。建(Jian)立(Li)青(Qing)年(Nian)队(Dui)伍(Wu)18支(Zhi)，制(Zhi)定(Ding)怡(Zuo)馨(Zuo)家(Jia)园(Yuan)邻(Lin)里(Li)公(Gong)约(Yue)，推(Tui)出(Chu)“松(Song)小(Xiao)二(Er)”邻(Lin)里(Li)互(Hu)助(Zhu)系(Xi)列(Lie)项(Xiang)目(Mu)，推(Tui)动(Dong)青(Qing)年(Nian)服(Fu)务(Wu)与(Yu)社(She)区(Qu)治(Zhi)理(Li)深(Shen)度(Du)融(Rong)合(He)。三(San)是(Shi)营(Ying)造(Zao)年(Nian)轻(Qing)态(Tai)智(Zhi)慧(Hui)新(Xin)场(Chang)景(Jing)。围(Wei)绕(Rao)青(Qing)年(Nian)成(Cheng)长(Chang)，打(Da)造(Zao)AI创(Chuang)新(Xin)党(Dang)群(Qun)服(Fu)务(Wu)中(Zhong)心(Xin)，开(Kai)发(Fa)党(Dang)建(Jian)云(Yun)图(Tu)智(Zhi)慧(Hui)平(Ping)台(Tai)，推(Tui)出(Chu)“5G+智(Zhi)慧(Hui)健(Jian)康(Kang)工(Gong)作(Zuo)室(Shi)”“微(Wei)视(Shi)界(Jie)”“新(Xin)川(Chuan)直(Zhi)播(Bo)间(Jian)”等(Deng)特(Te)色(Se)项(Xiang)目(Mu)。“社(She)区(Qu)对(Dui)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)的(De)工(Gong)作(Zuo)生(Sheng)活(Huo)非(Fei)常(Chang)关(Guan)心(Xin)，去(Qu)社(She)区(Qu)办(Ban)事(Shi)，工(Gong)作(Zuo)人(Ren)员(Yuan)的(De)服(Fu)务(Wu)很(Hen)贴(Tie)心(Xin)周(Zhou)到(Dao)，这(Zhe)让(Rang)我(Wo)感(Gan)到(Dao)很(Hen)温(Wen)馨(Zuo)。”25岁(Sui)的(De)周(Zhou)晓(Xiao)琳(Lin)是(Shi)一(Yi)位(Wei)“蓉(Rong)漂(Piao)”，在(Zai)附(Fu)近(Jin)的(De)一(Yi)家(Jia)科(Ke)技(Ji)公(Gong)司(Si)工(Gong)作(Zuo)，她(Ta)表(Biao)示(Shi)在(Zai)五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)工(Gong)作(Zuo)生(Sheng)活(Huo)的(De)1年(Nian)多(Duo)时(Shi)间(Jian)里(Li)，切(Qie)身(Shen)感(Gan)受(Shou)到(Dao)了(Liao)社(She)区(Qu)传(Chuan)递(Di)给(Gei)青(Qing)年(Nian)人(Ren)的(De)温(Wen)暖(Nuan)和(He)支(Zhi)持(Chi)。感(Gan)受(Shou)到(Dao)社(She)区(Qu)温(Wen)馨(Zuo)服(Fu)务(Wu)的(De)感(Gan)召(Zhao)，五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)的(De)青(Qing)年(Nian)们(Men)也(Ye)开(Kai)始(Shi)主(Zhu)动(Dong)靠(Kao)近(Jin)社(She)区(Qu)、服(Fu)务(Wu)社(She)区(Qu)，为(Wei)社(She)区(Qu)的(De)建(Jian)设(She)贡(Gong)献(Xian)力(Li)量(Liang)。“三(San)圈(Quan)”联(Lian)动(Dong)共(Gong)建(Jian)让(Rang)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)真(Zhen)正(Zheng)融(Rong)入(Ru)五(Wu)根(Gen)松(Song)五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)还(Huan)通(Tong)过(Guo)坚(Jian)持(Chi)党(Dang)建(Jian)带(Dai)动(Dong)团(Tuan)建(Jian)，依(Yi)托(Tuo)“青(Qing)年(Nian)社(She)群(Qun)”文(Wen)化(Hua)系(Xi)列(Lie)活(Huo)动(Dong)开(Kai)展(Zhan)，打(Da)造(Zao)青(Qing)年(Nian)“生(Sheng)态(Tai)圈(Quan)”、扩(Kuo)大(Da)青(Qing)年(Nian)“朋(Peng)友(You)圈(Quan)”、拓(Tuo)展(Zhan)青(Qing)年(Nian)“服(Fu)务(Wu)圈(Quan)”，为(Wei)服(Fu)务(Wu)青(Qing)年(Nian)群(Qun)体(Ti)打(Da)造(Zao)出(Chu)坚(Jian)实(Shi)阵(Zhen)地(Di)，也(Ye)为(Wei)青(Qing)年(Nian)群(Qun)体(Ti)参(Can)与(Yu)社(She)区(Qu)建(Jian)设(She)提(Ti)供(Gong)舞(Wu)台(Tai)。五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)相(Xiang)关(Guan)负(Fu)责(Ze)人(Ren)表(Biao)示(Shi)，在(Zai)阵(Zhen)地(Di)建(Jian)设(She)方(Fang)面(Mian)，五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)主(Zhu)要(Yao)建(Jian)设(She)有(You)3个(Ge)特(Te)色(Se)空(Kong)间(Jian)：一(Yi)是(Shi)社(She)区(Qu)党(Dang)群(Qun)服(Fu)务(Wu)中(Zhong)心(Xin)，位(Wei)于(Yu)社(She)区(Qu)办(Ban)公(Gong)区(Qu)，主(Zhu)要(Yao)功(Gong)能(Neng)是(Shi)整(Zheng)合(He)辖(Xia)区(Qu)资(Zi)源(Yuan)，满(Man)足(Zu)社(She)区(Qu)居(Ju)民(Min)特(Te)别(Bie)是(Shi)青(Qing)年(Nian)人(Ren)群(Qun)的(De)多(Duo)元(Yuan)化(Hua)需(Xu)求(Qiu)。二(Er)是(Shi)天(Tian)府(Fu)之(Zhi)家(Jia)邻(Lin)里(Li)中(Zhong)心(Xin)，位(Wei)于(Yu)怡(Zuo)馨(Zuo)花(Hua)园(Yuan)小(Xiao)区(Qu)，共(Gong)有(You)3层(Ceng)，承(Cheng)载(Zai)不(Bu)同(Tong)的(De)功(Gong)能(Neng)分(Fen)区(Qu)，推(Tui)出(Chu)青(Qing)年(Nian)社(She)群(Qun)活(Huo)动(Dong)和(He)多(Duo)元(Yuan)化(Hua)服(Fu)务(Wu)，让(Rang)年(Nian)轻(Qing)人(Ren)下(Xia)班(Ban)后(Hou)不(Bu)再(Zai)是(Shi)宅(Zhai)在(Zai)家(Jia)里(Li)，而(Er)是(Shi)走(Zou)出(Chu)家(Jia)门(Men)，走(Zou)进(Jin)社(She)区(Qu)、融(Rong)入(Ru)社(She)区(Qu)。三(San)是(Shi)AI创(Chuang)新(Xin)党(Dang)群(Qun)服(Fu)务(Wu)中(Zhong)心(Xin)，位(Wei)于(Yu)新(Xin)川(Chuan)科(Ke)技(Ji)园(Yuan)，聚(Ju)焦(Jiao)“产(Chan)业(Ye)、生(Sheng)态(Tai)、生(Sheng)活(Huo)”，涵(Han)盖(Gai)健(Jian)康(Kang)医(Yi)疗(Liao)服(Fu)务(Wu)、产(Chan)业(Ye)生(Sheng)活(Huo)服(Fu)务(Wu)、智(Zhi)慧(Hui)社(She)交(Jiao)服(Fu)务(Wu)等(Deng)多(Duo)功(Gong)能(Neng)，成(Cheng)为(Wei)深(Shen)受(Shou)社(She)区(Qu)青(Qing)年(Nian)群(Qun)体(Ti)喜(Xi)爱(Ai)的(De)智(Zhi)慧(Hui)新(Xin)场(Chang)景(Jing)。今(Jin)年(Nian)以(Yi)来(Lai)，依(Yi)托(Tuo)青(Qing)年(Nian)服(Fu)务(Wu)工(Gong)作(Zuo)的(De)持(Chi)续(Xu)深(Shen)化(Hua)、阵(Zhen)地(Di)服(Fu)务(Wu)功(Gong)能(Neng)的(De)提(Ti)档(Dang)升(Sheng)级(Ji)，五(Wu)根(Gen)松(Song)社(She)区(Qu)和(He)辖(Xia)区(Qu)企(Qi)业(Ye)的(De)联(Lian)系(Xi)更(Geng)加(Jia)密(Mi)切(Qie)起(Qi)来(Lai)，为(Wei)“青(Qing)年(Nian)发(Fa)展(Zhan)型(Xing)”社(She)区(Qu)建(Jian)设(She)注(Zhu)入(Ru)了(Liao)新(Xin)力(Li)量(Liang)。
今天夜间良，我还见过有的人用它当墙面小花盆，也是恰到好处。《东北颁贬滨狈贰厂贰体育生露脸》第1383集免费在线播放...
说实话刚踏上琉球的土地时我就被这里浓厚的中国风情给惊艳到了
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