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本次实拍的车型是上汽大众途观L PRO,你没看错一代经典的途观车型终于从L序列走向了L PRO序列,从名字中也能看出这次变化的着力点不再是尺寸上的变动,而是产物层面上的诸多亮点与花活。晚年牛顿研究神学,杨振宁承认造物主存在,科学的尽头是玄学吗?原创2022-10-25 17:27·Hi科普啦人类社会的发展,是一个复杂的历程,它让人类逐渐从封建迷信的思维中,过渡到了科学的文明社会。如今的我们,在遇到疾病缠身时,不会再首先考虑驱邪、拜神等迷信行为,而是会选择到各大医院就诊。这一例子,其实就很好地体现出,科学在全民意识中的地位,已经变得越来越重要,科学理论已经渐渐上升到了全民世界观的层级。不过,在这样背景下,社会上却开始出现了一种“不谐之音”:“科学的尽头,其实是玄学。”那事实果真如此吗,且让我们从玄学本身说起。玄学:起于春秋,兴于魏晋根据现有典籍记载,“玄学”一词的来源,最早可以追溯到春秋时期。当时,正值各家学说百花齐放,不仅出现了主流的儒、法、道三家学说,还连带发展出如墨家、阴阳家,以及纵横家这般“次主流”的学派。其中,道家学说创始人李耳,后世也称老子,就创作了一本集道家之精华的哲学著作----------《道德经》。在这部典籍的第一章中,老子写下了这样一句话:“玄之又玄,众妙之门。”这句话中的“玄”,代表的是一种虚无且神奇的状态,让人难以捉摸却有着奇特的运转规律。而老子之所以留下这样一段话,其实就是在阐述:世界上拥有很多的运行规则,也就是“道”,这些道都不可捉摸,却又都各有千秋,这是一件非常奇妙的事情。因此,在这样的阐述下,一些道家学说的支持者,便开始了针对“玄”的研究,玄学也就应运而生。不过,或许是道家“无为而治”的思想,与春秋战国时各诸侯的统治相悖,使得玄学的研究,一直保持在小范围之内,受众十分局限,用今天的词汇形容,就是极其“小众”。如此尴尬的境地,直到汉朝建立才有所改变。刘邦击败项羽,结束了天下纷争的局面,但反观满目疮痍的江河山川,刘邦意识到,新的朝代需要以休养生息为主。在这样的认知下,我国汉朝决定以平和且利于统治的儒家学说为主,打造出极具创新性的治国理念----------外儒内法。外儒内法,顾名思义,就是用儒家的包容思想,来粉饰汉朝政权的平稳,但同时又要用法家严刑峻法的主张,来维护整个王朝的统治。这样的学派组合,听起来极为合理,可一旦实施起来,那对于外在宣扬的儒家而言,就是一场极大的考验。因为,儒家需要拥有宽泛的学派思维,来解释汉朝所实行的一切施政政策,而为了能够扩充儒派理论,作为当年儒派带头人的董仲舒,就创立了汉朝经学。这是吸纳春秋百家精华为一体的学说,其中也就包括道家的玄学之说,由此,玄学理论在汉朝得到了一定的发扬。但随着东汉的没落,天下逐渐走向纷争,儒家包容学说的统治出现了动摇,这引起了不少儒家学者的抗争,但面对大厦将倾的局面,文人的口诛笔伐注定是无效的。于是,玄学这种带有“道”法研究,以及充满无为而治的思维,开始在其后的魏晋时代兴起。毕竟,很多人在无法改变现有局面时,就只能从玄学的角度,站在隐世的立场,去推断整个乱世的走向。在这一时期,玄学开始走向大成,尤其是《老子》、《庄子》和《易经》所组成的“三玄”,在玄学领域开始大放异彩。不少学士在通读“三玄”后,学着使用玄学的理论,来论断乱世的走向,这让他们也拥有了一定的时代参与感。这听起来或许有些荒诞,但不可否认的是,玄学的学说中,确实存有社会,乃至世界发展的规律。比如东汉有名的玄学支持者王充,就曾在其著作《论衡》中,提到:“物生自类本种,龟固生龟,龙固生龙。”这句话所阐述的,其实就是最早的遗传学,即先辈的特征,必定会遗传给后人,这是物种的发展规律,也是其中的“道”。可由于缺乏研究条件,所以王充只能把这种摸不到,却又存在于世的规律,称之为“玄”。不过,王充的这一行为,也让现代人产生了无尽的遐想。科学的尽头是玄学吗?要知道,科学层面最早的遗传学研究,那要一直追溯到1865年的孟德尔学说,两者的时间悬殊,达到了惊人的1700余年。基于这一事实的考虑,不少人就得出了一种结论:科学领域用了千余年的时间,才终于证明了当年的玄学结论,所以,科学的尽头就是玄学。值得一提的是,对于该理论,现实生活中还存在着大量的佐证例子,比如《道德经》就曾记载:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。”由这句话,我们可以得知,世间存在一种名为“夷”的物质,它本身是能够被看见的,但也不是时时刻刻都显现的。也存在一种名为“希”的物质,这是一种可以听到的,但也不是时时能听到的神奇物质;还存在一种名为“微”的物质,是可以触碰到,但细细感受,却又是一场虚无的奇妙存在。这三者在当年看来,或许就是一种玄学,但按现代科学的论证,夷的描述,不就正是红外线和紫外线么,明明是可以看到的,但却需要特定的条件。而“希”则就是超声波和次声波,人是可以接收到的,但却不代表能够感知到,也就是未必能真的“听见”。至于“微”就更神奇了,它其实就是原子、分子的统称,人明明可以能够触碰,但却无法具体感知到。除此之外,作为科学开拓者的科学家们,其行为也表现出了一些“玄”的意味。比如经典力学的创始人,也是物理学界泰斗的艾萨克·牛顿,在经过一系列的科学研究后,本应是一位坚定的科学拥护者。但他却在晚年时,转为了神学研究者,而且还比较狂热,一度令世人大为震惊。至于牛顿的转变,其原因就在于他想要找寻到“世界的推动力”。原来,按照牛顿的理论,力是不会消失的,它只会不断地转换,以不同的方式来维持,但这其中就存在一个问题:是谁给予了地球最初的力呢?这个问题困扰牛顿许久,以至于晚年的他,开始相信是“神”给了地球推动力,这才让万物得以运转。无独有偶,有着“粒子物理天花板”之称的物理学泰斗杨振宁,也曾在公开场所承认,世界是存在一位“造物主”的。不过,需要注意的是,杨振宁着重强调了,这位“造物主”并非任何宗教意义上的神,而是一种虚无不可触碰的规律。可以理解为,人类在物理学界的研究,就仿佛是一场考试,一众科学家集思广益,推断出了试题上一个又一个的答案,并在此基础上举一反三,推出了更多的理论。但试卷题目的设置,本身就需要是合理的,否则推断出的答案,就会与实际规律相左,造成各种无法运用的悖论。那这就引申出了一个令人细思极恐的问题:那这张试卷又是“谁”出的呢,即世界的规律,究竟是如何形成的。而从这种论断上看,我们会发现,一旦科学进入到这一层思考后,其本质就与当年玄学的思考无异了。须知,以王充为代表的自然玄学派,也同样坚持着“无神论”,前文所提到此人的著作《论衡》,在阐述玄学思维的同时,是彻底否定神学的。因此,若是站在这一角度来看,科学的尽头很可能就是玄学,但绝对不是神学。参考资料:《为什么总有人说科学的尽头是玄学?你可能真的没想明白》--------科学朋克(百家号)《为什么说科学的尽头是玄学?颠覆认知!》-------知乎《解惑:爱因斯坦为何在晚年相信神的存在?为何说科学的尽头是神学?》---------中国文明观察网《科学的尽头是玄学?为什么这些大科学家都信神? 》---------知乎

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