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还不好意思直接看,最后用假装看手表,偷瞄了一眼吴艳妮。日本人的祖先是谁?徐福蒙冤千年,DNA结果揭开真相,与该省有关首发2023-10-09 21:42·普朗鸣在阅读此文前,为了方便您进行讨论和分享,麻烦您点击一下“关注”,可以给您带来不一样的参与感,感谢您的支持文 |普朗鸣编辑 |普朗鸣前言古老而神秘的日本,其人民追寻祖先乃是千百年来的心之所向。日出之国,四面环海,云蒸霞蔚,自古便与中原有千丝万缕之联系,其民族渴望寻根溯源,欲明自身起源。日本人经常称自己是徐福的后代,但是事实的真相并不是他们说的那样,不过确实与中国有着千丝万缕的关系。东渡日本徐福东渡日本一事最早见于《史记·始皇本纪》,其记载了徐福两次奉秦始皇之命出海寻仙的过程。那时,徐福上书秦始皇称海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之,若想获得长生不老之药,需长期齐戒,并带童男童女求仙人,方能得之。始皇听信徐福之言,派其带三千童男童女及百业工匠出海访仙,九年后,徐福空手回朝,称遇大鲛鱼难前行。兴许是始皇年事已高,对死亡恐惧日深,竟再度相信徐福,重新派其出海,并给了一对年轻弓箭手助其成行,然则徐福此行却是一去不返,音讯全无,始皇也无缘长生不老药。对于徐福东渡下落,历来说法不一,最引人瞩目者,乃徐福成功抵达日本,成为日本历史上神武天皇。因为在日本神话传说中,他们的神武天皇东征时也带多童男童女,与徐福情况类似,并且在1996年日本黑发山山麓发现“阿房宫朝砚”,上有秦朝文字,推测可能为秦人所留。还有就是日本各地存有徐福墓等遗址,显示可能有中国人迁居当地,日本人民崇拜徐福为先圣,称其为日本国祖,以示尊崇,然而更多学者认为徐福下落不明,至今不知道到了哪里,毫无根据无证可查。综上所述,徐福去向成谜,种种猜测皆有可能,后人对此耿耿于怀,既希冀确切其迹,又无从穷尽这个历史疑点。无论真相为何,徐福出海求仙的传奇经历,以及所反映的秦朝求仙盛况,都给后人留下丰富想象,也成为研究秦汉道教源流的重要线索。但是在日本,徐福十分令人尊敬、崇拜,这到底是怎么回事呢?日本神话中的徐福日本学者根据考古发现,认为徐福抵达日本正值日本由绳文时代进入弥生时代,这一时期,日本社会出现很大变化,开始形成较发达的部落联盟,有了雏形的国家组织,与此同时,日本神话中出现了神武天皇这一人物形象。为了加强新兴政权的合法性,日本君主制的缔造者需要一个政治神话,来作为天皇制度的起源。于是他们将中国的徐福东渡传说,与本国的神武天皇传说相结合,制造出徐福便是神武天皇的说法,通过这个传说,可以声称日本皇室拥有与中原王朝平起平坐的地位。在徐福传说中,徐福东渡的目的是寻找仙山,而日本恰好在东方,于是就可称日本是徐福寻找的仙山,这为日本君主号称“日出天子”提供了依据。日本君主还通过采用独特的凤凰图腾,与中原龙象征有别,来表达其独立的君主地位。需要注意的是,这种政治神话的产生,并非是日本统治者的刻意伪造,而是基于当时日本社会的现实需要。日本在公元前几百年确实出现了较发达的部落联盟,逐步向国家转化,考古学证据表明,这一时期日本社会出现了铜器、稻作农业、都城等文明特征,这为产生君主制奠定了经济基础。还有就是当时深受中国文化影响,汉字、儒家思想等都通过朝鲜半岛传到日本,日本统治者希望通过仿效中原王朝的君主制度,使自己的统治更加合法化。并且不同地域的部落联盟之间存在竞争,需要一个统一的政治象征来团结人民,神话传说可以发挥这一作用。最后,日本由于地理环境与中原不同,在发展过程中也形成了自己的特色,需要通过文化手段来表达这一独立性。日本神话中徐福的形象,反映了日本在公元前几百年逐步建立君主制的需要,是日本统治者根据当时现实情况,综合本土传说与外来文化而产生的政治神话。它为日本天皇的神圣地位提供传说依据,表达日本与中原王朝平起平坐的理念,这种传说的产生,体现了日本在君主专制化过程中的政治诉求,所以徐福并非日本的祖先,只是可能对日本的文化发展产生了极大的影响。中国与日本人种的起源对于中日两国人种起源的问题是一个值得深入探讨的话题,笔者试图在不偏离已知史实的前提下,从多角度对此进行拓展和讨论。目前日本主要居住着大和人、阿伊努人和琉球人三大族群,其中大和人约占总人口90%以上,是主体民族。考古发现,早在3万年前日本岛屿上就有古人类活动,但由于年代久远,难以确定其遗传关系。约1.6万年前,生活在日本北海道的绳文人开始出现,他们可能来自北极地区,代表的是日本最早的本土文化,绳文时代为新石器时代,人们以狩猎为生,没有文字。公元前3世纪左右,来自东亚大陆的一群迁移者带来了农业和金属技术,与绳文人杂居日本,被称为弥生人。弥生时代标志着日本进入了新的发展阶段,弥生人与中国华北和山东一带的汉族有着密切的关系。其实,在人类群体迁徙的历史长河中,不同地域之间的人口流动与融合一直在发生,这也体现了人类整体的进步。我国学者提出,弥生人的祖先可能来自中国的黄河流域,据称,陶器和稻作技术就是由中国传入日本的。从文化渊源上看,中日两国古代确有千丝万缕的联系,但同时也有专家提出日本人基因结构的“二重模式”论点,即既来源于本土的绳文人,也来源于大陆的弥生人后裔,种族融合是人类社会发展的一个自然结果。在网络上,曾出现一些情绪化的声音,否认中国古人可能是日本先民的说法,的确,两国间存在过战争,但我们不应因此否定科研成果。事实上,从文化传统看,中日两国存在诸多相似之处,这可能来源于古代的频繁交流,具体到个人层面,两国人民本可以友好相处、互通有无。此外,也曾有臆测认为我国的苗族人可能是日本人的先民,但至今没有发现确凿的证据,对于这类未经考证的猜测,我们仍需要保持理性和科学的态度。所以说,日本的文化发展离不开中国的影响,在古时候,日本人对中国有着极大的崇拜之情的,经常访问中国并且学习当地文化。日本使臣初访中国公元57年,日本处于列国时期,派出首批使臣来到中国,这是日本与中国正式交流的开端。当时的中国正在东汉光武帝刘秀统治时期,国力强盛,日本使臣此行目的是请求东汉皇帝授予日本国号和印玺,以彰显日本国王的权威。然而,可能由于第一次出使缺乏经验,日本使臣带来的贡品仅有两梳蕉,未能展现出日本国的礼数和诚意。这让光武帝心中略感不悦,于是,光武帝赐予日本一个意为“倭奴国”的称号,还铸造了一枚“汉倭奴国王”金印回赠,“倭奴”一词在中文里包含贬义,使这次初次正式交往蒙上一层阴影。光武帝的做法也体现出,中国皇帝认为周边国家应当服从中原王朝,日本使臣们在回国后也意识到“倭奴国”这个国名让人难以接受,便一直等待时机重新启程来华,请求中国君主改封一个更体面的国号。隋唐时期,中国社会经济迅速发展,又先后统一结束长期分裂,成为当时世界上最强盛的国家。与此同时,日本也进入持续稳定发展的时期,为了向中国学习先进的政治制度和文化,日本开始频繁向隋唐两朝派出遣使。据记载,从隋至盛唐期间,日本前往中原学习的遣使共有19次,实际完成的有16次,其中以8次最为著名,这次出使团由著名学者阿倍仲麻吕和吉备真备随行。他们深入中原内地,向中国汲取政治、经济、文化、科技等各方面知识,对日本的发展产生深远影响。在此期间,中国对日本的态度也更加友善,像唐太宗就嘱咐日本使臣无需每年都来朝贡,以示礼遇。632年,唐朝还特意派高表仁出使日本回访,以加深两国了解,这标志着两国关系进入新阶段。当时日本排场盛大地迎接高表仁,船队鼓乐喧天,充分展现对中国使节的热情,但双方在仪式问题上发生争执,一时间关系有些尴尬。尽管有此插曲,这次回访仍标志着两国关系进入互访交流的新阶段,不再是日本单方面向中国朝贡。到了武则天当政时期,日本又派使臣来访,想换个体面的国名,武则天有点不耐烦的回了日本使臣,赐名“日本国”。结语人类的发展是一个持续的过程,文化的碰撞会不断推动我们进步,但基因的多样性也预示着分歧的可能,历史的答案还有待时间考验,重要的是保持开放和包容的心态,我们都是这个星球的一份子,理应共享她赐予的恩惠。(免责声明)文章描述过程、图片都来源于网络,此文章旨在倡导社会正能量,无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题,请及时联系我们,我们将第一时间删除内容!如有事件存疑部分,联系后即刻删除或作出更改。

laikankannirenshijige:pandianguoneikoubeiyouxizhizuotuandui2017-08-04 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上(厂丑补苍驳)市(厂丑颈)公(骋辞苍驳)司(厂颈)控(碍辞苍驳)股(骋耻)股(骋耻)东(顿辞苍驳)斥(颁丑颈)巨(闯耻)资(窜颈)短(顿耻补苍)线(齿颈补苍)炒(颁丑补辞)股(骋耻),还(贬耻补苍)盯(顿颈苍驳)上(厂丑补苍驳)了(尝颈补辞)自(窜颈)家(闯颈补)公(骋辞苍驳)司(厂颈),这(窜丑别)是(厂丑颈)什(厂丑颈)么(惭别)操(颁补辞)作(窜耻辞)?

qicishishixiaoxing。“guanchalishishujuyekeyifaxian,ruguoyigechengshidefangjiadadao‘leng’huo‘re’debiaozhun,wangwangyiweizhuotadefangdichanshichangchuxianliaoqushixingxiadiehuoshangzhangdemiaotou,yicizuoweishifoukeyifangkuanshoutaofangdaililvxiaxian,huozhebixutuichuzhichizhengcedetiaojian,zheshiyouqianzhanxingheshixiaoxingde。”shangshurenshifenxicheng。yixie“baobaozhuanyong”shipinchengfenmeishatebie,jiaqianquegaoyijie2021-12-02 08:56·guangmingwangyuanbiaoti:yixie“baobaozhuanyong”shipinjiageyuangaoputongkuan“zhexieyoubiekangui,tabuguangyuanliaohao,erqiecaiyongdeshilengzhajishu,henhaodibaocunliaohetaodeyingyangjiazhi,youhenduojiachanglaigoumai。”riqian,nanningyijiamuyingdiandianyuanzheyangjieshaodianneixiaoshoudeyoujihetaoyou。《gongrenribao》jizhezoufangfaxian,youbushaoshangpindudazhuo“baobaozhuanyong”deqihaojinxingxiaoshou。danyixiesuowei“baobaozhuanyong”shipinchengfenheputongkuanchabiebingbuda,jiagequejiaoputongkuangaochuyijie。nanningshidegaonvshijingchanggeihaizigoumaijinkouertongzhuanyongshipin。qiannian,tazhuanmengoumaideyikuanfaguochandehetaoyoubeipuchuhanyoubuliyushentijiankangshenzhihuizhiaidelinbenerjiasuanzuo。houlai,taliaojiedao,ketidaihetaoyoudeyouleihenduo,erqiehetaoyouzaiyingyangchengfen、yingyangjiazhifangmianhechengrenchidezhiwuyouchabuduo。jizhezaiyixiedianshangpingtaisousuofaxian,“baobaozhuanyong”shipinjiagemingxiangaoyuputongkuan。yikuanzhongliangjin100kedeyingershiyongyanshoujia49yuan,lingyikuan200haoshengde“baobaozhuanyong”jiangyoushoujiawei58yuan,pingjunjiagejunbiputongkuanguijibei。buguo,henduo“baobaozhuanyong”shipindexiaoshouliangfeichangkeguan。yikuanzhudatianranruojianxing、dinadankuangdeyingeryinyongshui,qiyuexiaoshouliangdadaoliao7000jianyishang,yijiangong12ping,shoujiawei69.9yuan;eryikuanlaizixinxilandetianrandinadankuangkuangquanshui,shengchengkeyijianqingbaobaochangweifudan,yijian12ping,shoujiawei109yuan。“womenjiabaobaoyitiandenailiangshi600duohaosheng,zaijiashangpingshiyinyong,yitianxuyao1ping1shengde‘baobaozhuanyongshui’。weiliaomanzuhaizidexuyao,bannianxialai,wozai‘baobaozhuanyongshui’fangmianyihuafeijin2000yuan。”dantashenbiandebaomamenhenshaoyong“baobaozhuanyongshui”chongpaonaifen,takaishiyihuo:“zijizheyangzuoshibushiyoudiantaiguoliao?”duici,nanningshifuyoubaojianyuanertongbaojiankezhurenzhuweiweizaijieshoumeiticaifangshibiaoshi,shimianshangyoubushao“baobaozhuanyong”deshipin,baokuofuhan“dinadankuang”de“baobaozhuanyongshui”,shiwanquanmeiyoubiyaomaide。ciwai,tatuijianjiachangshiyongyijingguolvdezilaishui,qizhonghanyoushaoliangdekuangwuzhi,shihehaizideshengchangfayuxuqiu。tabujianyihaiziheweiliangyuansubeiwanquanguolvdechunjingshui。“baobaozai3suizhiqian,yingdangyidinaweizhu,danbunengwanquanmeiyouna。”guangxizhuangzuzizhiqufuyoubaojianyuanertongyingyangkezhurenpanxiuhuazengjiezhenguo1geanli,yiming1suiduodebaobaofanyingnenglicha,kushengfali,exinyanshi。zuihoujianchafaxian,qijiachanggeihaizideshiwulijibenmeiyouyan,daozhihaizichuxiandinaxuezheng。panxiuhuahuanrenwei,meiyoubiyaozhuiqiuyingerfushiyou。yirexiaodebaobaohetaoyouweili,qiyingyangjiazhiheputongdedouyou、zuozuoyou、huashengyouchabuduo。tahuanjianyi,buyaogeihaizichangqisherudanyidezhiwuyou。“dengdaoliao3suihou,haizikeyichideshiwujibenshangjiuhedarenchidemeiyouchayiliao。”(jizhe panghuimin tongxunyuan jiangshaozuo shixisheng wenluying)laiyuan: gongrenribao

在(窜补颈)李(尝颈)春(颁丑耻苍)红(贬辞苍驳)去(蚕耻)世(厂丑颈)后(贬辞耻),有(驰辞耻)人(搁别苍)觉(闯耻别)得(顿别)上(厂丑补苍驳)天(罢颈补苍)这(窜丑别)是(厂丑颈)垂(颁丑耻颈)怜(尝颈补苍)她(罢补)了(尝颈补辞),让(搁补苍驳)她(罢补)最(窜耻颈)后(贬辞耻)见(闯颈补苍)到(顿补辞)了(尝颈补辞)自(窜颈)己(闯颈)的(顿别)女(狈惫)儿(贰谤),但(顿补苍)是(厂丑颈)更(骋别苍驳)多(顿耻辞)的(顿别)人(搁别苍)觉(闯耻别)得(顿别)大(顿补)快(碍耻补颈)人(搁别苍)心(齿颈苍),李(尝颈)春(颁丑耻苍)红(贬辞苍驳)真(窜丑别苍)正(窜丑别苍驳)演(驰补苍)绎(驰颈)了(尝颈补辞)什(厂丑颈)么(惭别)叫(闯颈补辞)“可(碍别)怜(尝颈补苍)之(窜丑颈)人(搁别苍),必(叠颈)有(驰辞耻)可(碍别)恨(贬别苍)之(窜丑颈)处(颁丑耻)”。

除了上述传统的磷化工三强,证券时报·e公司发现,近年来,产业资本频频涉足磷矿领域,尤其化肥公司,通过收购或参股,从而巩固产业链竞争优势。这样的川式成语你能看懂几个?2020-04-22 14:10·su大神疫情当前,全世界人民都在对吃野味的始作俑者疯狂输出愤怒,作为四川妹儿的我一眼就注意到了下面这句:“仙人板板吃蝙蝠?饿痨饿相的胎神娃娃,哈皮戳戳的就知道吃,吃吃吃,你吃个铲铲儿!”是不是感觉似乎能大概意会说话人的愤怒,但仔细看,却发现里头的四字短语居然一个都不认识?方言文化博大精深,四川话无疑是其中翘楚。别的暂且不论,光是那一串串“打脑壳”的类似成语的四字词汇往那儿一摆,四川人的学霸体质就再也藏不住了。吃相研究学者大概是因为川菜实在是太好吃了,四川人一拿起筷子就容易刹不住,酒酣饭饱之后,打量一桌子吃趴下的人,登时兴起,开始“互相伤害”,吐槽起彼此的憨憨吃相,于是那些个传神的“川式成语”便一个个蹦出来了。妈妈看着吃成球体的小儿子,语重心长:“幺儿,莫再闷起脑壳憨吃傻胀的嘞~”同样都是吐槽“胡吃海塞”,怎么翻译成四川话就这么自带喜感?光是听到“憨吃傻胀”这四个字,眼前就能自动浮现出一个呆头呆脑的人往嘴里猛塞食物的动图了。姥姥开始白脸接力:“你娃吃得鼻浓口呆,你老汉儿也不管管嘛!”“憨吃傻胀”,“鼻浓口呆”,四川人戏评吃相的妙语可远远不止这些。譬如,形容人想吃东西的“饿痨饿相”、“饿痨饿虾”,那可不是普通的饥饿难耐,是快成饿痨病的馋。形容人狼吞虎咽,四川话讲“穷痨饿虾”;如果还把周遭弄得杯盘狼藉,也可以讲“流汤滴水”。“流汤滴水”除了用于吃相难看,还能形容人做事不仔细,或是不干脆、不痛快。人体艺术大师每个四川人对人体构造艺术都有着独到的见解。同样都是两个眼睛一张嘴,但在四川人画家般充满想象力的艺术性描述中,每个器官都被演绎出了别有洞天的奥义。都说眼睛是心灵的窗户,但这扇窗户,都快被四川人玩梗玩坏了。故事要从一则四川特供的天气降温提醒说起:“通知,又降温了,在这个日不笼怂灰不溜秋的天气里,请大家多穿一点衣服。不要鬼迷日眼只要风度不要温度,冷得打摆子。自己瓜迷日眼的整感冒了,球大爷管你。”四川人把“眉”念成“迷”,一个人眉眼都看着像“鬼”,看起来比较“瓜”,大概就是说这人不靠谱,有点痴傻。“鬼迷日眼”这个词不仅有百度百科,还进了中华词库,并有多达9个不同释义,说人土气啦,不好看啦,行为怪异啦,很傻很白痴啦——反正就是用来吐槽的就对了。“瓜迷日眼”,和“鬼迷日眼“差不多,一个“瓜”字奠定基础,轻则说人痴傻憨蠢,重则能讥讽批判。同类近义词还有“胎迷日眼”、“哈迷日眼”。如果说“丘迷丘眼”只是形容眼睛半拉不开,至少还能勉强睁开条缝儿来,那要是已经到了彻底萎靡不振的程度,四川人会说“死迷赖眼”。除了眼睛之外,鼻子、嘴巴、四肢也是高频率中枪的对象。比如,说一个人“黑脸董嘴”,就是说他态度差劲,“脚葩手软”形容累得手脚无力,“牙尖舌怪”形容人爱搬弄是非,“半中拦腰”形容突然停下来。更令人敬佩的是,四川文学家们对人体构造与当地方言之交叉学科的研究,不仅限于人体表层,还深入到人体筋骨、内脏。“扯皮俩筋”被编入了电视剧《街坊邻居》中,虽然这部剧是重庆方言,但川渝方言几乎也不分家,主题曲是这么唱的:“街(gai)坊邻居,街坊(gai)邻居,扯皮俩筋扯皮俩筋不过是鸡毛蒜皮……”下面请欣赏四川方言RAP(四川话八级考试划重点):“我们不说瘦,我们说‘干筋俩壳’;我们不说胖,我们说‘鼓筋爆赞’;我们不说尼玛,我们说‘你MMP’;我们不说‘抽你丫的’,我们说‘给你一耳屎’;我们不说‘有病吧你’,我们说‘胎神嗦’…… ”四川人体艺术大师们显然不仅仅满足于筋骨之道,他们“巴心巴肝”,对人真心实意的好。这些都还不是最彻底的,在四川人眼里,一切皆能编排,他们还能将充满创造力和想象力安排到人的排泄物上……前方高能预警,这是一个有味道的成语——“蔫耙屁臭”。可别误会,这并不是说人放屁臭,而是说精神萎靡不振。(或许这是从屁的臭味推断出来的???)阴阳五行居士在现代知识型社会中,上知天文下知地理都已经不够用了,唯有“明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲”,方能“运筹帷幄之中而决胜千里之外”。四川人秉持着这一宗旨,在缔造方言时,加入了大量“奇门遁甲之术”。先说五行,大概是吃辣椒长大的缘故,四川人尤其中意“风”和“火”。下面这几道题,或许并不是所有四川人都会。1.请问“惊风火扯”是什么意思?A.刮风下雨,打雷闪电B.一种法术,属于民间迷信C.大呼小叫、一惊一乍D.惊动了风神火神,比喻事情闹大了△例句赏析走一个,顺便get近义词“鸡叫鸭叫”2.请问“肝精火旺”是什么意思?A.形容柴火烧得很旺B.把妖精杀了C.脾气不好、容易发火D.干柴烈火3.请问“风湿麻木”是什么意思?A.得了风湿症,腿脚麻木B.天气潮湿阴沉,使人心情低落C.言行怪异、忽东忽西D.风打湿了摩托4.请问“憋火烧球”是什么意思?A.一种吃的B.一种杂技表演,把火球从口中吞入肚子C.性格火爆、突然发狂D.一种憋气神功(不会的就选C,只能帮你到这了)四川人还会偶尔通灵鬼怪,说些神魔之语,妖精、妖怪首先被安排上了,“想精想怪”是在异想天开,“妖精妖怪”是在没事找事。虽然“哪吒”的读音究竟是“拿抓”还是“勒渣”在四川还没达到统一,但“批喳哪吒”(一天到晚说些有的没的)四个字就能让争论停止,精准打击话痨。至于四川人骂人时经常问候的“先人板板”,相信不用多做解释了。数字演绎专家四川人善于通过简单的数字应用,来传达文字背后深刻的意义。毕竟,高端的“成语”往往只需要采用最简单的组合方式:“你个男子八叉的,一滴点不四方四正,平日里鼓东鼓西、扯五蹦六,让你帮个忙就小家八事的,一天天的二不挂五的,咋个娶婆娘哦。”(被这些词语伤害过的川娃娃们举个手~)虽然在整理过程中,上流君时不时会产生诸如“二当然不挂五了,二若挂五岂不就是二百五”、“男子八叉,试问女子几叉”之类的疑惑,但不得不被四川人民的数字应用与演绎能力所深深折服。这些活灵活现的“川式成语”,跨度从神灵鬼怪到日常饮食,貌似是复杂的四字结构,但其实比成语典故要好懂得多。不需要太多的引申和故事,从语境和字面意思,一般也都能猜个八九不离十。四川人之所以能在“方言成语编撰领域”取得如此神奇的成就,其实和川人千百年来的性格特质有着不可或缺的关联。从这些词汇中,很容易看出川人对吃的执着和对美食的热爱。对他们来说,食物,绝不仅仅只是果腹的材料,更是一种生活的态度。日子过得好不好,要用什么东西来衡量——车子?票子?房子?孩子?No no no,四川人说:用盐。他们用“有盐有味”作为对个体生命质量的最高荣誉,视其为生活的艺术。反之,就是“莫盐莫味”,连点咸味儿都没,那顶多算活着捱日子。川菜虽然百菜百味,但始终以油大味厚一以贯之,或许也有这个缘故在里头。细察这些“川式成语”,会发现其中很少有阿谀奉承的恭维之词,大部分是自嘲、吐槽和讥讽——毕竟四川人是出了名的火爆脾气。他们素来直言不讳,浑身抖擞着堂吉诃德式的冒险精神,就像他们洒满辣椒的食物一样,倔强、坦率、麻利。不过,更为奇特的是,这些似乎是“贬义”的词,有些听来却并不让人觉得有被冒犯到,大部分幽默好耍,有些甚至带点娇嗔责爱之感。这就源于四川人性格中另一大特点,慵懒闲散,也就是他们嘴里的“老子明天不上班,爽翻,巴适的板~”(发现没,四川话一出,标点符号都只能变成小波浪)“巴”古义为“吞食大象的巨蟒”,“蜀”古义为“葵中之蚕”。巨蟒和蚕可以看作巴蜀文化两个最重要的原型符号。有人曾指出,“巨蟒代表着当地野兽横行、蛮荒天热的生存环境;蚕则代表着改造自然、持之以恒的劳作。一边是战天斗地的勇气,一边是优雅的生活。”四川人既有着辣椒般的冲劲儿和火爆脾气,又能够拥有“一蓑烟雨任平生”般的豁达。也正是这份性格里的平衡之道,让他们对生活多了许多包容和幽默。下次再听到“逗猫惹狗”、“巴适得板”、“白不扯扯”、“瞌睡迷西”,是不是觉得四川人除了搞笑和卖萌之外,又多了几分大智慧?欧洲最强rapper潮水喷下载-欧洲最强rapper潮水喷 v1.4...

李丽接过赵大妈手中的包裹笑着说:妈您一路上都好吗身体有没有不舒服

发布于:泸溪县
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