污污软件免费下载,污污软件下载,污污软件在线观看,污...
广汽工业、滴滴、小马智行和文远知行作为基石投资者参与本次发行，认购规模累计超1亿美元。其中，广汽、滴滴和小马智行均为如祺出行现有股东。
2024年12月27日，想通了，我就不焦虑了。
污污软件免费下载,污污软件下载,污污软件在线观看,污...
诗人于坚：有地方才有世界2023-04-21 20:27·中国新闻网图为诗人于坚 袁鸿凯 摄中新网昆明4月21日电 (记者 胡远航)在全球化的当下写作也处于地方和世界的错位中我们该如何看待两者之间的关系如何处理求同与存异的问题近日中新网记者专访著名当代诗人于坚以一个作家的视角探寻地方性和世界性的关系于坚中国第三代诗歌代表性人物出版诗集、文集40余本及摄影集等作品被翻译为俄、英、德、意、法、韩、日等近20种语言曾获鲁迅文学奖、朱自清散文奖、百花散文奖、十月文学奖、花城文学奖、上海文学奖、吕梁文学奖、第15届华语文学传媒大奖年度杰出作家奖、感受世界亚非拉优秀文学作品评选第一名等于坚认为地方不仅仅是一个地理概念还是一个文化概念甚至是一种思维方式地方就是故乡每个人都必然出生在一个故乡写作是对地方、母语的某种回忆关乎民族的语言、世界观、历史文化世界开始于地方、地方性全球化时代文化的救赎必然来自地方、故乡、乡愁采访实录摘要如下：谈个人成长与家乡：在云南多元是种存在主义记者：您出生于昆明、成长于昆明还写过《昆明记》这本书颇受读者欢迎已经再版两次能和我们分享下您的成长经历吗于坚：我出生于上世纪50年代本以为会像父母那样上学一直上到大学毕业但16岁刚满我就被分到昆明北郊一家工厂当工人后来的9年时间里我当过铆工、电焊工、搬运工、宣传干事也在农场干过直到恢复高考才考入云南大学中文系我在昆明出生在昆明成长、结婚、生子也在这里读书、写作可以说我一生的大部分时间都是在昆明度过是一个纯粹的老昆明记者：您眼中的昆明是座怎样的城市于坚：昆明是一个可以诗意栖居的地方它使我成为一个诗人昆明首先是生活之城生活、好在在昆明是第一位的在昆明人会自然地慢下来像我小时候居住的武成路、翠湖和华山西路这一带有茶馆、书店、杂货店、字画店、咖啡馆还有挑夫、木匠、卖花姑娘、打更者大家穿着各族服饰……年轻时我最喜欢的事情就是在昆明的街道和小巷里漫游思考想诗至今依然昆明不是一个单一的地方它既是现代的也是古老的；既是朴素的也是时髦的我去过世界很多地方都能令我记起昆明的味道比如在巴黎我会想起青年时代昆明金碧路的梧桐树、南来盛咖啡馆还有昆明铺子里卖的鸡蛋糕、硬壳面包记者：除了写昆明您还写了《建水记》也走了云南很多地方云南对您又意味着什么于坚：云南是中国最神奇的地方之一它的神奇不只在于有很多好地方还在于自身的多样性云南有横断山脉、怒江、澜沧江、金沙江等等气候、地理环境是垂直的、多样的每个地理单元中都生活着不同的民族每个民族都有自己古老的史诗充满神性在很多地方同质化之后云南还保留着强大的地方性在这里你越过一座高山到了另一个山区可能人说话的方式、穿的衣服、烹调方式、歌舞都不一样了不少人以为云南是个很封闭落后的地方其实云南一点都不封闭百年前通车的滇越铁路早就将云南打开了这里是亚洲文化的十字路口在古代来大理赶街的有印度人、缅甸人、吉普赛人……马可波罗为什么能到云南漫游因为这个地方不封闭西南联大更令昆明成为上世纪40年代中国的文化中心、知识中心这在世界文化的版图上是非常罕见的对于我们云南人而言多样化从不是纸上的概念而是就在你的生活中就是真切而自然的存在费孝通讲的各美其美美美与共在云南是一种天然的世界观谈诗歌创作：回归日常回归源头记者：您最早开始创作是什么时候于坚：我在工厂的时候其实就开始写诗了那会我们厂里有写诗的、唱歌的、吹笛子的、画画的、学哲学的……那是一所自发的、秘密的艺术学校工厂经常停电我就读书、写诗我写爱情、生命、自然1980年我考入云南大学中文系和同学们创办了银杏文学社大家在一起写作、交流、切磋记者：《尚义街6号》《0档案》等成名作出来后大家称呼您为先锋派诗人您如何看待于坚：上世纪80年代并没有先锋这个词但诗坛已经注意到有一伙年轻人写的诗和主流诗歌不一样在汉语中重建日常生活的神性拒绝隐喻拒绝抒情冷静客观地呈现存在者的存在这是一种现象学式的写作在那个时候是非常前卫的我并未觉得自己先锋因为我都是在用汉语写作《诗经》的作者也是用这种语言写作在这一点上我从来没有先锋过早年和现在我处理汉语的方式是有变化的写作不能固步自封早年先锋派的时代我的语言比较单一强调口语有比较鲜明的向度现在我对汉语的沉思更为宽阔、深厚我想重建杜甫那种庄重、深沉、典雅的汉语记者：很多读者认为您现在的创作回归传统了您怎么看于坚：我的写作其实源自青年时代对传统文化的学习我一开始是写古体诗的后来受鲁迅影响接触了西方文学后发生变化但和传统的联系只是沉入到水中、没有断裂我很庆幸我对古典文学的积累在小学这个记忆最为深厚的时候就已经完成不管是过去还是现在我都是在用汉语写作我认为我们对汉语的认识应更为宽阔些可能很多人认为五四运动后白话文的出现把古代汉语打入冷宫但实际古代汉语并没有死去而是依然活在我们的生活中尽管汉语向实用倾斜但依然承载着中国文化的大道一个有力量的诗人应该能够处理全部语言；在现代语境里重新复活古老的道我的野心是成为一个用白话文写作的古典诗人随着生命的成长我对这种挑战更有兴趣我一直认为诗的必要性在于当世界的一切都在更新换代的时候诗依然守护着古老的价值、本源谈地方性和世界性：有地方才有真正的世界记者：您谈到您的诗歌实际是用昆明话写的但它们又受到多国读者的喜爱您如何看待写作的地方性和世界性于坚：地方不仅仅是一个地理概念还是一个文化概念甚至是一种思维方式地方就是故乡每个人都必然出生在一个故乡写作是对地方、母语的某种回忆关乎民族的语言、世界观、历史文化世界开始于地方、地方性全球化时代文化的救赎必然来自地方、故乡、乡愁任何作家的写作都有一种地方性因为你是用母语写作的母语是你的语言开始的地方母语第一时间影响作家对待人生、世界、宇宙的方式我的诗内在声音是一种昆明话的声音我其实是用汉字发表作品、用昆明话写昆明话是一种非常具有古代气质的语言有着一种低沉、缓慢还带点自卑的调子有很多今天已经消失了的声音地方性和世界性并不冲突汉语从不缺乏念天地之悠悠独怆然而涕下这样的世界性诗歌没有地方性的根基世界性只是虚妄在我看来莎士比亚、巴尔扎克、普鲁斯特、曹雪芹、李白、杜甫、乔伊斯……都首先是地方性的李白的明月首先升起在李白的地方然后照亮世界只有地方性没有照亮这种地方性只是自恋记者：全球化的当下我们该如何处理求同与存异的问题于坚：汉语是超越性的语言、德性的语言不仅仅是一个交流工具它使我们对全球化有着不一样的想象我认为在文化上求同并非当务之急中国文化之道依然是道可道非常道写作这件事依然是阮籍、李白、杜甫、白居易、苏轼、王维、曹雪芹们做过的那件事我们只需自然而然地写就像鱼潜伏在自己的大海中那样(完)
公安人员闻讯赶到现场。李存富和他的老伴、儿子及两个女儿均已死去多时，只有小女儿李淑芹经抢救脱离了危险。死者中有李存富大女儿李淑芬。她于两年前与同乡老虎村的朱映纯结婚。可因闹别扭，现已住家一年半了。半月前朱映纯来接她回家遭到拒绝，朱便住在了李家。昨天晚上6点左右，有人还见他在李家小院儿里缝苹果包。杀害李家人的会是他吗？李宏伟说：“他以前就是局里的笔杆子，第一波下海经商的就有他，没想到，他收山了？”