虽然我们的力量是如此薄弱，但正义之剑总有一天会降临。
2024年12月19日，东江大道
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相反支持无人驾驶技术发展的网友则强调科技进步是不可阻挡的趋势他们认为面对新技术带来的挑战社会应该积极应对而不是因为暂时的困难就阻碍创新
也有人说我不看底盘儿，不就是用铝合金多点儿吗？谁不会？我只关心跑分，隔壁的车在测试中死机了也依然能跑分第一，那才叫厉害。“人生是旷野，不是轨道”哪里治愈了？原创2023-12-14 11:03·界面新闻界面新闻记者 | 董子琪界面新闻编辑 | 黄月“人生是旷野，不是轨道”这句话最近在网上广为流行，并延伸出了“人生是旷野，旷工、旷课”的句式。就像界面文化聊天室栏目曾提到的，社交网络上常见举着《Chiikawa》玩偶在飞机上或自然风光中拍照并引用“人生是旷野，不是轨道”，表现虚拟人物轻松拥有而我们无法实现的生活。这句话的出处尚有争议，然而不少年轻人纷纷表示从中获得了疗愈——旷野指向自然的启示和多样的选择，轨道则是直行向前、非如此不可的路径。可是，旷野究竟怎样疗愈人心的，轨道距离人生的真相又有多远？旷野摧毁了生活的鸡零狗碎身处旷野，我们会更懂得享受宁静吗？在《12只鸟儿，治愈你》一书里，经历丧母之痛的英国自由撰稿人查理·科贝特讲述，他想要以自然自我疗愈，可是静坐于自然之中、聆听万物生长，听起来容易，实现起来却困难重重，因为人们总是想要逃离无声的时刻。独处时他才发现自己的思绪令人气馁、有些恐怖，而且一点也不平静。当他丢掉手机，与周围的土地建立联系，才逐渐复苏，以一种内在的心态体会自然——秋天的特点是内在的平静，万物从盛夏和假日带来的巨大压力中恢复日常的模样；自然伴随着一种幸福的叹息慢慢衰落至冬季，然而在暴风雪来临之前，每个人包括大自然本身都能喘口气。对于旷野的感受来自于对“喘口气”的心领神会。当科贝特习惯了出门，到花园中或者散步，从获得基本的新鲜空气与进行锻炼，到最后变成了一种纯粹的乐趣。个人不再是一个独处的个体，而是多样的宇宙中的物种之一，“你不再是你自己情景悲剧中的主角，而是大自然伟大史诗中的一小部分。”夏天听到金翅雀的歌声会令人忘记愤怒和紧张，秋季雁群的迁徙景象壮观而让人心跳加快。他逐渐学会辨识鸟儿的鸣唱，就像认识左邻右舍。英国作家海伦·麦克唐纳在观察雨燕时有着类似的体会。雨燕会结群飞升至八千英尺的高空，在上升过程中收集空气温度、风速及风向的消息，“它们所做的就是飞到如此高的天上，准确地把握自己的位置，知道下一步如何行动。”在这一点上，人们可以从雨燕的生活中获得提示。普通的生活是琐碎的，希望与忧虑、成本与收益、计划和干扰此消彼长，人们需要自己亲手建造的防御工事像是书籍、小狗、手工艺来度过漫长的一生，但也不能只活在这些东西当中，因为那样就无法确定自己该往何处去。雨燕并不总是在飞越，大部分时间它们生活在边界层以下的空气中，进食、交配、洗澡与饮水，可是如果想要了解那些更重要的力量，就必须飞越去边界层，与同伴交换信息。这两则故事都证明了，见识过旷野的人会明白，自然不仅是微风拂面、使人感受愉悦的，而有着自身的欲求、情感与生机。这似乎在提醒我们，那些让我们保持忙碌的建筑工事、留恋不已的情感关系和一帆风顺的生活理想，都是如此地相对与有限。人们应当从荒野的荒芜和猛烈中焕发出热情，如梭罗所言：“沉郁哀怨的疾风暴雨何以让我觉得悦耳动听？我想，是它摧毁了我们一帆风顺的生活所致的鸡零狗碎。”摧毁鸡零狗碎——而不是抚慰日常与平庸——正是旷野的意义。这与玩偶愉快地旷工、旷课不太一致，也与同样流行的“人生体验论”大不相同。“人生体验论”如此宽慰年轻人：“宝贝你只是来体验生命的，什么都带不走，就是来经历有趣的事和难忘的人。”这样的话语一方面确实缓解了生活的紧张情绪，另一方面却用“有趣”和“体验”将旷野替换为充满粉色泡泡的游乐园，将自我自恋地想象为永远年轻、永远热泪盈眶的少年。又寂寞，又焦虑人们从旷野中读出了情感的疗愈与生活的启示，但是也总有理由逃离寂静，以忙碌和充实填充自己。梭罗说，成年之后，人好像被派上了特殊而小气的用场，穷其一生贯彻某种特定的部署，因为不遑四顾，以领会生活和生命的诸种事项。忙碌、用途和确定性似乎构成了一间看不见的牢狱，令人们安坐于室内。当然也有人对此提出抗议，像是罗伯特·瓦尔泽的小说《唐纳兄妹》中在社会上屡屡碰壁、徘徊于初级职位的年轻主角，就曾感慨道，“春天里的一栋银行大楼是多么愚蠢！”大楼是在春天的映照下显得愚蠢的，那么人们为何不从柜台后面走出来，从抄写文书的工作中自我解放？这位主角大概是践行了人生是旷野、旷课、旷工的人，他的每一份工作都干不了几天，甚至无法在一个地方长久地待下去，因为无法忍受环境和规矩的束缚。人们为什么会日复一日地待在银行大楼里呢？难道春天和旷野比大楼更令人感到恐惧吗？比起轻率地说出旷工、旷课，也许人们更加害怕自我解放，或将之视为一种自我流放？所以才会让自己的玩偶实现理想，自己仍旧待在格子间内，希望现在的努力是为了有一天能够真正为自己而活。可是这一目标并没有那么容易实现。古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡在《论生命之短暂》中早有论述，“为自己而活”如一种虚假甜蜜的幻想，督促着人们心甘情愿地劳碌。即使那些住在乡间别墅、躺在沙发上享受安宁的人，也不知如何陪伴自己，他们经常为宴会、招待和享受陷于小心翼翼之中，这样的生活只能算“无所事事”而不能算悠闲，仍是充满焦虑而非安宁：“无论富裕还是贫苦，人总会有不安的理由。生活就这样，被一个又一个渴望推着向前走。我们永远在渴望悠闲，却又从未真正享受过悠闲。”滚滚向前的轨道轨道，总是与进步、滚滚向前、方向明确、单一进程等概念相关。今年热播电视剧《漫长的季节》里范伟饰演的火车司机大声地向观众喊话，“向前看，别回头！”意思是过去的创痛已成定局，不如好好地把握现在，拥抱未来。长年行驶于同一条轨道之上，火车司机的职业经验塑造了“向前看、别回头”的智慧。轨道向前，而人们生活的时间并非总是如此。博尔赫斯在访谈集中引用英国哲学家布拉德雷的观点说，时间并非总是由现在流向未来，而是相反地，从未来流向我们，我们总是溯流而上，而未来正是转变或溶解为过去的时刻。这个观点令博尔赫斯受到启发，亦缓解了他未来要经历手术的恐惧，因为既然未来与过去的关系颠倒了，因果关系的链条也没有人们自以为地那么明晰。如果说博尔赫斯的这一譬喻过于神秘主义，我们也可以参考神经科学家奥利弗·萨克斯《意识的河流》中的观点。萨克斯引用博尔赫斯对于时间的河流比喻，认为与其说是河流，不如说是一连串的珠子。生活的瞬间就像电影快照，是由生命的轨迹和主轴串联起来的，不同时刻彼此串联、互相融入的感觉让时间变得连续。他以患者的故事为证据，证明是意识让生活有从过去流动到未来的感觉。很多患者在偏头痛发作时暂时失去了视觉的连续感和动感，眼前看到的是闪烁的定格画面，他将之称为“电影视觉”，因为患者总是将看到的影像比作慢速播放的电影。在另外一些帕金森综合征患者身上，他观察到意识被切成碎片、解体为快照的情况，不仅如此，意识还可能会暂停，一次长达数小时。书中的一个例子是，某女士进浴室洗澡，浴室里的水漫成灾，她也动弹不了，因为她在水深达2厘米时暂停了意识，“被困在那个永恒时刻之中。”如果生命连滚动的河流都不算，而仅是依靠感觉联系起来的电影快照，那又怎么算得上是非要如此不可的轨道呢？即便如此，轨道和旷野就没有折衷之道吗？在写给青年诗人的信中，诗人里尔克劝对方安于自己职业的轨道，安于单调枯燥与寂寞，因为所有的职业都差不多，“是不是一切职业都是这样，向个人尽是无理的要求，尽是敌意，它同样也饱受了许多低声忍气、不满于那枯燥的职责的人们的憎恶。”青年现在需要应付的职业，不见得比别的职业被习俗、偏见和谬误连累得厉害，因此他需要做到的就是以渺小、没有光彩的事物开始，“好好地忍耐，不要沮丧。”如果实在觉得失落，就去投身于旷野，“还有夜、还有风——那吹过树林、掠过田野的风，在物中间和动物那里，一切都充满了可以分担的事。”我们从各自轨道的寂寞中扩展出辽远和广阔，这或许指出了一线希望。
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叁(厂补苍)、空(碍辞苍驳)间(闯颈补苍)表(叠颈补辞)现(齿颈补苍)
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还(贬耻补苍)有(驰辞耻)声(厂丑别苍驳)音(驰颈苍)指(窜丑颈)出(颁丑耻)“浙(窜丑别)江(闯颈补苍驳)国(骋耻辞)祥(齿颈补苍驳)新(齿颈苍)瓶(笔颈苍驳)装(窜丑耻补苍驳)旧(闯颈耻)酒(闯颈耻)，属(厂丑耻)于(驰耻)同(罢辞苍驳)一(驰颈)资(窜颈)产(颁丑补苍)再(窜补颈)次(颁颈)上(厂丑补苍驳)市(厂丑颈)”，实(厂丑颈)际(闯颈)上(厂丑补苍驳)，经(闯颈苍驳)过(骋耻辞)多(顿耻辞)年(狈颈补苍)的(顿别)发(贵补)展(窜丑补苍)，浙(窜丑别)江(闯颈补苍驳)国(骋耻辞)祥(齿颈补苍驳)的(顿别)主(窜丑耻)营(驰颈苍驳)业(驰别)务(奥耻)已(驰颈)经(闯颈苍驳)发(贵补)生(厂丑别苍驳)了(尝颈补辞)较(闯颈补辞)大(顿补)的(顿别)变(叠颈补苍)化(贬耻补)。
而就在不久前，Temu加拿大站点开始内测，有消息人士称该站点将于今年第一季度开始运营。老张笑了笑，开始娓娓道来：“这第一啊，就是得吃对东西。我给你推荐几种扶阳的食物，保管你吃了身体倍儿棒！”jav365.con域名信息查询 jav365.conWhois信息 jav365.con域名查询javaparserHDsx javaparserHDsxs_mob6454cc6d5f87的技术博客...
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