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《尚书》：“好问则裕，自用则小”，对富足和优秀的另一种解释原创2022-07-21 11:24·江阳沽酒客今天我们做学问得少，看结果的多，这并不是一件值得鼓励的事情。互联网的时代，发达了咨询，丰富了百科，可惜却懒惰了我们的真实的求知欲， 万事都养成了直接追求结果的依赖感，现在你看到一些懂得很多的人，其实知道了一些事物所谓最终结果的呈现，也就是“知其然不知其所以然”。这样的人，如果初次接触，你会觉得他很有才学，到了后面就会发觉所谓才学其实是狡邪、投机取巧，不务正业，还口恶心毒之徒。这样的人，不仅没有一个好榜样，反而带坏了风气，正如南郭先生之流，滥竽充数也。掩耳盗铃之徒自欺欺人也就罢了，只是此风如果长久，以后的人就没有求实和求是的精神了，屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，则变成了“吾将上网去搜索。”也不管它为什么这样，反而我给了你答案，至于答案对不对，关我屁事。然而，我们的老祖宗从来不赞成这样的做法。孔老夫子说“三人行必有我师”，并不是说三个人在一起，就有一个是你的老师，而是大家有什么不懂的，请教旁人，能告诉你原因，这可以称为老师。老师并不一定知道你需要什么或者迷惑什么，都是在交流和求知当中获取的。所以古代《尚书·商书·仲‘虺’之诰》：“好问则裕，自用则小。”这是学问的至理名言，也是对我们人生成长良性发展的座右铭。这八个字当中的“好”是喜欢的意思，“裕”是富裕的意思。简单来说就是喜欢遇到不解的事情，就多问多请教，并且找到知道原因的人，他慢慢就会知识渊博，不会感到不安和迷惑，这就跟所谓“家里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋”一个道理。一个人没有厚德载物的心态和准备，是无法让自己丰满起来的。什么都没有的人，就算拥有了财富也不能恒久。而“自用则小”就是说，只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教，就不能成大事。今天，我们的学习比之古代人容易太多，也就是说知识的获取方式更加多元化，甚至花不了多少精力和金钱。即便是很多东西都不懂不专业，偷偷上网一查，你能获得不少丰富的元素，这些都是财富，但是这些财富虽然你可以立即拿来当装饰，却并不是真的属于你，特别是那种临时抱佛脚的行为。应付了一时却蹉跎了一世，因为到头来，你不懂得还是不懂，你并没有忽悠到他人，反而辜负了自己，学习的目的未必是要你成为每一个行业的专家，却不应该跳过理解和感悟的过程。如同当年的八股文一样，大家做得再好，都是固定在一个圈里面，跳不出去，禁锢了思想，也绑缚了手足。只有当你真正花时间去了解了相关知识的来源，并且还能举一反三，这才是学以致用的基础。成就大事的人，内心从来不会存在侥幸心理，更不会刻意的投机取巧，更不会因为自己懂得多就半壶水响叮当，才学和知识真的丰富的人往往不会高调宣扬自己，沉默不语，不轻易张嘴乱说，而那没有真材实料的人往往喜欢不懂装懂，卖弄才学，总是浮躁爱显摆。这也是说明一个道理，今天的一些人因为得来知识答案太容易，所以他们内心很虚空，表现自己的知识近于无知，实在可悲。虽然在《庄子.齐物论》有一句话叫“故知止其所不知,至矣。”，有人解释说学问的最高境界是“无知”，这样理解当然不正确。其实他是告诫自己，越是学问充实了以后,越感觉自己更多不足和不懂,真的自己感觉到没有东西!空空洞洞的没有什么,这是有学问的真正境界。谦虚谨慎和对知识的敬畏，也就是说对道的敬畏。今天，我们一些人轻蔑传统文化，对外谄媚，对内糊里糊涂的优越感，正是不懂得这些道理。还是那句话，先做一个能“好问则裕”而不是“自用则小”的人吧。
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