22日，除了宣告终止上市，*厂罢辅仁还发布了一则对于实际控制人收到中国证券监督管理委员会立案告知书的公告。该公告显示，公司5月22日接到公司实际控制人朱文臣本人通知，获悉其于5月22日已签收中国证券监督管理委员会《立案告知书》。
2025年01月08日，王明笑着说："我们都应该多表达自己的感受。这次经历让我明白，沟通和信任有多么重要。"
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古代女犯听到梳洗之刑为之色变到底是什么样的酷刑太可怕原创2023-10-16 13:39·赵赵的期待前言:明朝开国皇帝朱元璋,是一个在历史上词评褒贬不一的君主他一生戎马征战,终结元朝统治,建立了大明帝国但其统治手段之严厉残忍,也为后人所诟病在朱元璋发明的诸多残酷刑罚中,以梳洗之刑的残忍程度最甚,它将人体所能承受的痛苦推向了一个可怕的极限一、朱元璋刻骨的过去塑造其残忍性格(一)朱元璋出生贫寒,受尽欺辱朱元璋,原名朱重八,后来自称朱元璋,是明朝的开国皇帝他出生于一个普通农民家庭,从小家境贫寒,衣食无着,父母早夭,自幼便过着与世隔绝的生活朱元璋幼时性格内向稚嫩,常受到其他孩子的欺负有时被同龄人无故推搡,甚至被成年人无端谩骂这让他积累了很多被欺辱被践踏的怨气小朱元璋常常一个人坐在河边发呆,天真地幻想着未来时能报答曾经欺负过自己的人他憧憬着那一天的到来,内心的反抗与仇恨之火也在无声中燃烧(二)遭官府陷害,流离失所长大后的朱元璋忍辱负重,勤勉学习,终于当上了一个小官吏他本以为生活终于能安稳下来,却突然被贪官污吏陷害,说他参与了某件颠覆案,要将他逮捕问罪朱元璋知道自己清白,但官府偏听信谗言,对他发出通缉他只能离开家乡,流离失所在逃亡过程中,朱元璋见识到了贪官污吏的腐败和昏庸无能这段风餐露宿、与世隔绝的生活孤独无助的生活,将朱元璋原有的仇恨之火烧得更盛他下决心要推翻这个腐朽的统治,建立一个政治清明的王朝二、朱元璋制定暴虐法令以巩固统治(一)法规严苛,处罚滴酷为了巩固明朝的统治,防止任何可能的叛乱,朱元璋制定了一系列严厉残忍的法令和刑罚他认为只有足够的严苛,才能使百姓和官员都对皇权心存敬畏,从而稳定国家朱元璋颁布的法律极其详细和严格,处罚也非常滴酷无情哪怕是一个小小的错误,也会被严惩朝廷设立多种酷刑,以立即惩治触犯法规之人这使整个社会被笼罩在一股恐怖气氛中人人自危,只能小心翼翼地生活,以免触犯了法令而被处罚百姓和官员都深感凶多吉少,生活在法规的阴影下(二)许多官员受牵连,人心惶惶严苛的法规导致许多本无过失的官员也被牵连受罚有的官员因为部下的过错而被降职,有的则因监管不力而被革职查办这让朝中官员人人自危,政务效率大打折扣但朱元璋为了惩治犯错者,丝毫不考虑这些官员的辛劳付出他要求所有官员严格执行法规,否则一样会受到严惩于是官场上弥漫着一片惶恐不安的气氛(三)百姓生活在恐怖统治下严刑峻法也让百姓生活在恐怖统治下稍有不慎,便会被告发受罚父母时刻担心孩子触法,夫妻之间也不敢言语轻狂怕被揪出坏话邻里之间多有猜忌,人心惶惶这样的恐怖氛围让许多百姓陷入绝望,但他们也不敢公开表达不满任何批评朝廷的言行都会被视为谤犯皇权百姓只能小声诅咒新朝的暴政,却也无力改变现状三、梳洗之刑的残忍程度令人胆寒(一)残忍刑具施展酷刑梳洗之刑的整个过程无比残忍它首先要将犯人衣服全部脱光,只留下一条贴身的亵裤,以示其罪责犯人双手双脚分别铐在一张特制的木床上,动弹不得接着,法已经烧红的长柄铁勺舀起滚烫的热水,缓缓浇灌在犯人裸露的背部及腿部热水接触皮肤发出哧哧的声音,犯人皮肉被烫得翻滚起泡,疼痛难忍当犯人因为烫伤而扭动挣扎时,刽子手就会取出烧红的铁刷,用力在犯人背部刷搓铁刷抽过之处,皮开肉绽,鲜血直流(二)疼痛难以忍受,犯人哀号连连被烫水和铁刷反复折磨,疼痛难以言表皮肉绽开,血流满背冷热剧痛轮流袭来,犯人几近崩溃铁刷划过皮肤,发出令人牙酸的刮擦声犯人发出痛不欲生的惨叫,四肢用力挣扎,铁链哗哗作响,但终究无法逃脱法官为防止犯人咬舌自尽,在刑前堵住了犯人的口腔犯人只能发出呜呜的求饶声(三)残忍手段重复施行,直至死亡整个梳洗过程会重复多次,每次都要犯人经历烫水和铁刷的双重折磨期间法官会询问犯人是否认罪悔改如果否认,刑罚便会再次加强,直至将犯人害得血肉模糊许多强健的男犯也抵受不住这样残酷的打击何况是柔弱的女犯,更是难以承受这滴酷酷无情的撕心裂肺痛苦她们很多已经在刑前吓破胆而死即便入刑,也很快被活活拷打致死梳洗刑罚只有两个结果,要么被吓破胆,要么被打死即便幸存,也生不如死,与行尸走肉无异法官要将犯人折磨至死,方才算完成了整个刑期四、梳洗之刑体现朱元璋残忍与执政意志(一)刑罚反映朱元璋残酷个性梳洗之刑的残忍无人性反映出朱元璋这个人极为残酷、多疑和严厉的一面他将人体的极限痛苦作为惩治犯人的手段,可见其心狠手辣,毫无人性这种令人发指的残忍刑罚充分体现了朱元璋扭曲变态的个性他似乎对他人痛苦的哀嚎感到愉悦和满足,这已超出正常人的道德底线(二)严刑展示其巩固皇权之决心同时,这样残忍的刑罚也展示出朱元璋巩固皇权、确保社会秩序的坚定执政之志他不惜使用残暴的刑法来惩治犯错之人,以儆效尤,防止任何可能的叛乱朱元璋认为只有将刑罚残酷化,才能真正威慑人心,达到震撼全社会的效果他借助暴力机器展示自己作为皇帝的绝对权力,迫使臣民对皇权绝对臣服五、梳洗之刑实现性别平等的残酷体现(一)男女同罪,一视同仁在梳洗之刑面前,无论男女,只要触犯法规,都会受到同等的残酷惩治这一方面体现了朱元璋崇尚法制,性别平等的思想朱元璋认为法律面前人人平等,执行法律不能有任何特权因此男女犯人一律平等对待,一视同仁地承受酷刑折磨这在古代封建社会确实具有开明意义(二)实施中毫不留情,针对女性更为残忍但另一方面,它也表明其刑罚之残忍,无视人的性别差异女性生理条件较男性弱,难以承受这样可怕的折磨但在梳洗之刑面前,犯错的女人同样无法逃脱酷刑法律执行之严酷无情,将女犯生生拷打致死甚至有的法官还特意加重对女犯的刑罚,想看她们到底能忍受多少痛苦六、梳洗之刑是极端和残酷的产物(一)展现朱元璋建立强国决心梳洗之刑的出现有其历史背景,是朱元璋性格和执政逻辑的产物它体现了他引领明朝走向强盛的决心,也反映出他极端残酷的一面朱元璋经历过动荡岁月,决心要建立一个安定强大的国家他不惜使用残酷手段也要达到这个目标梳洗之刑正是这个决心的产物(二)手段残暴,道德约束力下降但这种残忍的刑罚手段已经超出了人道正义的底线以暴制暴终究治标不治本朱元璋晚年时明朝政局已经陷入内乱,由残忍刑法来统治国家,其道德约束力已大不如前当惩恶措施本身缺乏道德制约时,反而助长了社会上的邪恶一味依靠暴力的统治终将失去人心,让朝政每况愈下这也是朱元璋这种统治方式的失败之处七、结语:历史的教训梳洗之刑的出现,反映了明初朝令严苛、刑罚残酷的一面,也折射出朱元璋这个人格局的极端性这种残忍的刑罚手段充满了反人性的野蛮,已脱离人道正义的底线,不应再次出现在历史上人性的本善应该成为社会进步的动力只有回归理性、宽容与仁爱,才能破除历史的错误,实现社会文明进步我们应当记取历史,但不复仇其罪,而是审视人性,建立更加明智、宽容的社会
鞠婧祎作为在丝芭那个环境“杀出一条血路”的女生，自然也是知道这一点，所以自然是热情的接受了。“我希望他身体健康，生活能够自理。我可不想晚年了还要整天伺候人，那样太累了。”
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天(Tian)干(Gan)地(Di)支(Zhi)年(Nian)月(Yue)日(Ri)时(Shi)算(Suan)法(Fa)(一(Yi))原(Yuan)创(Chuang)2022-04-29 23:03·紫(Zi)麟(Zuo)上(Shang)人(Ren)天(Tian)干(Gan)地(Di)支(Zhi)纪(Ji)年(Nian)是(Shi)中(Zhong)国(Guo)古(Gu)代(Dai)纪(Ji)年(Nian)的(De)一(Yi)个(Ge)重(Zhong)要(Yao)的(De)方(Fang)法(Fa)。十(Shi)天(Tian)干(Gan)：甲(Jia)、乙(Yi)、丙(Bing)、丁(Ding)、戊(Wu)、己(Ji)、庚(Geng)、辛(Xin)、壬(Ren)、癸(Gui)。十(Shi)二(Er)地(Di)支(Zhi)：子(Zi)、丑(Chou)、寅(Yin)、卯(Mao)、辰(Chen)、巳(Si)、午(Wu)、未(Wei)、申(Shen)、酉(You)、戌(Xu)、亥(Hai)。其(Qi)中(Zhong)甲(Jia)、丙(Bing)、戊(Wu)、庚(Geng)、壬(Ren)为(Wei)阳(Yang)干(Gan)，乙(Yi)、丁(Ding)、己(Ji)、辛(Xin)、癸(Gui)为(Wei)阴(Yin)干(Gan)。子(Zi)、寅(Yin)、辰(Chen)、午(Wu)、申(Shen)、戌(Xu)为(Wei)阳(Yang)支(Zhi)，丑(Chou)、卯(Mao)、巳(Si)、未(Wei)、酉(You)、亥(Hai)为(Wei)阴(Yin)支(Zhi)。阳(Yang)干(Gan)与(Yu)阳(Yang)支(Zhi)组(Zu)合(He)，阴(Yin)干(Gan)与(Yu)阴(Yin)支(Zhi)组(Zu)合(He)，形(Xing)成(Cheng)六(Liu)十(Shi)花(Hua)甲(Jia)子(Zi)。图(Tu)源(Yuan)于(Yu)网(Wang)络(Luo)，侵(Qin)权(Quan)必(Bi)删(Shan)那(Na)么(Me)如(Ru)何(He)计(Ji)算(Suan)或(Huo)者(Zhe)找(Zhao)到(Dao)年(Nian)份(Fen)的(De)干(Gan)支(Zhi)呢(Ne)？那(Na)么(Me)这(Zhe)个(Ge)就(Jiu)要(Yao)从(Cong)第(Di)一(Yi)个(Ge)甲(Jia)子(Zi)年(Nian)年(Nian)说(Shuo)起(Qi)。现(Xian)在(Zai)公(Gong)认(Ren)的(De)第(Di)一(Yi)个(Ge)甲(Jia)子(Zi)年(Nian)由(You)黄(Huang)帝(Di)元(Yuan)年(Nian)开(Kai)始(Shi)，也(Ye)就(Jiu)是(Shi)公(Gong)元(Yuan)前(Qian)2697年(Nian)为(Wei)甲(Jia)子(Zi)年(Nian)，以(Yi)此(Ci)类(Lei)推(Tui)，到(Dao)现(Xian)在(Zai)2022年(Nian)壬(Ren)寅(Yin)年(Nian)是(Shi)黄(Huang)帝(Di)历(Li)的(De)4719年(Nian)。那(Na)么(Me)如(Ru)果(Guo)用(Yong)黄(Huang)帝(Di)历(Li)纪(Ji)年(Nian)法(Fa)的(De)话(Hua)，就(Jiu)直(Zhi)接(Jie)以(Yi)当(Dang)年(Nian)年(Nian)份(Fen)除(Chu)以(Yi)60，得(De)出(Chu)的(De)数(Shu)取(Qu)余(Yu)数(Shu)例(Li)如(Ru)，前(Qian)面(Mian)说(Shuo)到(Dao)的(De)，2022年(Nian)是(Shi)黄(Huang)帝(Di)历(Li)的(De)4719年(Nian)，那(Na)么(Me)以(Yi)4719÷60=78余(Yu)数(Shu)39，然(Ran)后(Hou)以(Yi)39÷10=3余(Yu)数(Shu)9，对(Dui)应(Ying)天(Tian)干(Gan)为(Wei)壬(Ren)，39÷12=3余(Yu)数(Shu)3，对(Dui)应(Ying)地(Di)支(Zhi)为(Wei)寅(Yin)，那(Na)么(Me)2022年(Nian)就(Jiu)是(Shi)壬(Ren)寅(Yin)年(Nian)。不(Bu)过(Guo)这(Zhe)里(Li)由(You)于(Yu)需(Xu)要(Yao)黄(Huang)帝(Di)历(Li)的(De)换(Huan)算(Suan)，比(Bi)较(Jiao)不(Bu)容(Rong)易(Yi)记(Ji)住(Zhu)，那(Na)么(Me)还(Huan)有(You)一(Yi)个(Ge)方(Fang)法(Fa)可(Ke)以(Yi)计(Ji)算(Suan)出(Chu)来(Lai)。还(Huan)是(Shi)以(Yi)2022年(Nian)为(Wei)例(Li)，以(Yi)2022-3=2019÷10=201余(Yu)数(Shu)9，天(Tian)干(Gan)数(Shu)9为(Wei)壬(Ren)，以(Yi)2022-3=2019÷12=168余(Yu)数(Shu)3，地(Di)支(Zhi)数(Shu)3为(Wei)寅(Yin)，那(Na)么(Me)2022年(Nian)就(Jiu)是(Shi)壬(Ren)寅(Yin)。这(Zhe)里(Li)公(Gong)式(Shi)为(Wei)什(Shi)么(Me)需(Xu)要(Yao)减(Jian)3呢(Ne)？还(Huan)是(Shi)要(Yao)从(Cong)黄(Huang)帝(Di)历(Li)说(Shuo)起(Qi)，刚(Gang)才(Cai)上(Shang)文(Wen)说(Shuo)到(Dao)，第(Di)一(Yi)个(Ge)甲(Jia)子(Zi)年(Nian)为(Wei)公(Gong)元(Yuan)前(Qian)2697年(Nian)，那(Na)么(Me)2697÷60=44余(Yu)数(Shu)57，那(Na)么(Me)还(Huan)剩(Sheng)下(Xia)3年(Nian)公(Gong)元(Yuan)元(Yuan)年(Nian)，公(Gong)元(Yuan)二(Er)年(Nian)公(Gong)元(Yuan)三(San)年(Nian)分(Fen)别(Bie)是(Shi)辛(Xin)酉(You)，壬(Ren)戌(Xu)，癸(Gui)亥(Hai)。从(Cong)公(Gong)元(Yuan)四(Si)年(Nian)才(Cai)开(Kai)始(Shi)是(Shi)甲(Jia)子(Zi)年(Nian)，所(Suo)以(Yi)以(Yi)公(Gong)元(Yuan)年(Nian)计(Ji)算(Suan)时(Shi)候(Hou)需(Xu)要(Yao)减(Jian)3
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