搜狐网：花少好友记收官，宁静秦岚、张翰、赵昭仪、陈意涵、李斯丹妮出发法国集结路透
2024年12月13日，在古代能说这话的，其实只有妓院老鸨。没有足够的性经验，你以为她能唱这出戏？
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母系社会人人平等为什么被历史所淘汰原创2023-11-06 09:27·远方青木中国有很多文章描绘了一种类似于乌托邦一样美好的母系社会据说人类在远古时期全部是母系社会是彻底的平权社会掌管权力的不是男性而是女性不仅如此所有人都平权每个人的收入都上缴然后由族长统一平均分配按需分配类似于共产主义社会这听起来简直就美好的不可思议是真的么人类苦苦奋斗想要实现的共产主义好像也就如此了难道人类万年前就实现了如果真的实现了那母系社会的凝聚力和战斗力应该非常强啊为什么在历史长河中被淘汰出局了因为你看到的这些描述都是真的但只说了母系社会的一部分这种社会制度的成立是符合当时生产力的后来被历史所淘汰也是符合当时生产力的父系社会在全人类的存在时间最多五千到一万年之前全部都是母系社会极少数人迹罕至的偏僻山区到今天都是母系社会母系社会并不是平权社会也不是平均分配一点都不美好如果你对现存在世界的母系社会比如中国的摩梭族和北美易洛魁人的社会构成进行研究你会震惊的发现在母系社会中甚至连管事的也不是女性母系社会的部落首领都是男性你翻遍现存母系社会的历史资料记录会发现自古以来都是如此完全颠覆普通人的认知恩格斯曾详细研究过北美易洛魁人他在《家庭、私有制和国家的起源》中写道：由于易洛魁人奉行母权制因而酋长的儿子属于另一个氏族所以从不选举前一酋长的儿子做酋长而是往往选举他的兄弟做酋长或者选举他的姊妹的儿子做酋长这句话你可以在《马克思恩格斯文集》第4卷人民出版社2009年版第100页看到而在中国摩梭族解放前和解放后管事的也基本都是男性如果连负责管理事务和对外作战的酋长都是男性那为什么叫母系社会自然是有原因的对于母系社会的成因教科书上解释说是因为在远古时期人类食物不足女性负责采集食物来源更有保障男性负责渔猎食物来源不稳定食物的多寡决定社会地位所以是母系社会这段话的解释是错误的因为母系社会的真正成因和现代文明社会格格不入不适合小孩子了解所以泛泛的说一下就可以了一年四季都可以渔猎而果实采集只有夏天和秋天才有大部分果实保质期还非常短只有一个月不到的时间甚至就几天人类只有到了农业时代才能依靠粮食稳定过冬在远古时代冬天想活下去就只能依靠渔猎极不稳定的食物来源明显是采集而且采集这个活女性可以做男性也可以做强壮的人可以做瘦弱的人也可以做采集没有什么特别高的技术含量而渔猎只能强壮的男人去做如果采集的食物优势更大那男性肯定一窝蜂的去采集现代的果园里负责摘果子的也基本都是男性没见几个女性去摘的爬高摸低的危险活肯定是男性负责去做如果部落靠采集就能活下去男性根本不需要费劲进化出一身那么强壮的肌肉既然如此为什么会出现母系社会因为远古时期的人类太穷了穷到除了自身其他一无所有甚至连食物都是现产现吃毫无存留苏联科学院经济研究所编的《政治经济学》人民出版社1955年版第16页中写道：当时原始社会生产力的发展水平极低微少的食物是平均分配的别的办法也不可能因为劳动产物只能勉强满足最迫切的需要假如原始公社有一个成员分得多些超过每人平均应得的份额另一个人就会饿死因此平均分配共同劳动的产物是不可避免的远古时代的母系社会确实没有剥削确实平均分配食物但这并不代表母系社会的美好因为母系社会是因为穷的没办法穷到不平均分配食物马上就会有人饿死的地步才这么做的没有剥削也是因为一点剩余产物都没有根本没有任何东西可剥削在食物如此匮乏人类抗风险能力极其脆弱的条件下母系社会的出现是一种必然如果有部落敢于实行父系社会根本不用其他母系部落出手过几年就自己全部饿死了父系社会就是男的当顶梁柱出去打拼获取食物回来给自己的老婆孩子如果碰到食物匮乏的时候父系社会的男性是绝不可能在自己老婆孩子还饿着的情况下把食物给其他女人或者孩子的人类私有制社会实际上起源于这里这种私有制明确了责任明确了产权鼓励男性为了自己的后代拼命很多男性为了建功立业可以冒着天大的风险忍受地狱般的痛苦但是在生产力严重不足的远古时期采集渔猎的食物波动性实在是太大了男人出门打猎猎到一头牛一个人几个月都吃不完但牛肉七八天就腐烂了而这个男人可能未来几个月只能抓到一些小兔子小野鸡什么的打不到猎物去采集但只有夏天和秋天能采集到一些果子冬天和春天是肯定没有的在这种生产条件下如果采用父系制度明确私产整个家庭只依靠一个男性和一个女性去获取食物那只有全家饿死一条路不可能有其他选项男性这个顶梁柱一个人顶不住加上一个女的也还是顶不住必须分工合作必须共享食物今天你打到了猎物喊我过来吃明天我打到食物喊你过来吃这样大家都有得吃日子就熬过去了但问题来了我凭什么把食物分出去给别人吃他把食物给我吃可以但让我把食物给他吃没门就算食物烂掉了凑合凑合也能多熬几天把珍贵的食物留给自己不好吗只要有一个人这么想整个部落的信任链就会断裂所有人都不愿意分享食物最后的结局就是所有人都饿死什么条件下我会永远相信你只要打到猎物就一定会分享给我哪怕在自己快饿死的时候都会分给我无条件的相信你只有血缘关系才会有这么强的信任感人类对自己的家庭成员天生自带食物分享基因如果你家里有两个孩子的话那么你会发现孔融让梨是一种非常普遍的行为孩子在两三岁的时候就特别喜欢给其他人食物尤其喜欢喂比自己小的孩子如果你家里只有一个孩子那么也能观察到孩子试图给布娃娃喂食这种行为这才不到三岁啊完全的天生行为除了基因无法解释因此古人只能以家庭为单位共享食物以抵御风险但是远古时期走婚、群婚盛行性生活极其混乱以今天的道德观去看简直是惨不忍睹在那个没有DNA鉴定技术也没有发展出贞操观的时期人们无法确定孩子的父亲是谁但一定可以确定孩子的母亲是谁每一个女性都有100%的把握从自己肚子里出来的那个孩子一定自己的亲生孩子她愿意分享自己的食物给这些孩子这些孩子长大了也愿意和自己的母亲及兄弟姐们分享食物这种血缘关系带来的信任感极度稳定是食物公平分配的制度保证母系可以确定血缘父系不能确定而没有血缘保证食物分配所有人都要饿死所以父系社会在这个阶段是不适用的抵御猛兽肯定男性上捕猎食物也是男性上对外战争也是男性上所以处理事务的酋长一般都是男性但维系整个部落存在的核心是那个祖母整个部落都是她的孩子她是绝对的精神领袖和图腾姓这个汉字就是女和生组成的女人生孩子谓之姓姓氏最初来源于母亲而不是父亲而上古时期无论亚洲还是欧洲都是女神而没有男神女性的生育力是维持母系社会稳定的核心存在因此这样的社会模式称之为母系社会核心社会精神是在血缘族人中共享食物分担风险恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中写道：只要存在着群婚那么世系就只能从母亲方面来确定因此只承认女系这句话你可以在《马克思恩格斯文集》第4卷人民出版社2009年版第53页看到剥削自然是没有剥削的都是兄弟姐妹有什么好剥削的而且大家都穷的只为了糊口也没什么东西可以剥削为了防止近亲繁殖母系社会执行走婚政策把本家族的男孩派到其他家族去然后喊其他家族的男子过来来了之后跳个舞对个歌看对眼了就勾勾手晚上男子爬入女子房中天不亮就离开这种走婚制度现代化以前的摩梭族一直在执行男性不需要对怀孕和抚育负责事实上在母系社会孕育的孩子被视为财富而不是负担外族男子来过夜是可以的但带走孩子是不行的抚养孩子的男性有但不是父亲而是孩子的舅舅也就是女方的哥哥和弟弟在这种走婚制度下高大雄壮的男性拥有绝对的择偶优势因为在上古时期男性的折损率高的离谱远古的母系社会并不代表男多女少而是男少女多因为所有需要面对死亡风险的任务都需要男性去完成而这样的任务遍地都是和强壮的男性走婚繁衍出的后代存活率更高对部落的帮助更大长达数万年的母系社会带来的基因选择让肌肉强壮的男性特征对女性拥有强大的性吸引力最强壮的男性会被多个女性选中然后走婚瘦弱的男性也不用头疼无人问津打猎任务多执行几次没几年就死了那个年代男性的平均寿命只有20岁多一点虽然在现代社会男性肌肉强大好像已经没啥生存优势了但一身大肌肉亮出来绝大多数女性的眼睛都会被不由自主的吸引住这就是基因的威力介绍到这个地步你大概已经对母系社会的制度构成有了初步的了解母系社会确实很公平确实很平权确实可以把食物按需分配但这同时也是一种非常野蛮落后的制度因为这种种的美好只针对同血缘的族人而不针对外人只有和自己一个祖母的才算人其他都不算母系社会绝不可能和外人分享食物绝不可能和外人平权恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》《马克思恩格斯文集》第4卷人民出版社2009年版第112页写道：这种分配方式只存在于家庭或有血缘关系的氏族内部不同部落之间不仅不会共享劳动产物相反还经常为了争夺食物而发生战争凡是部落以外的便是不受法律保护的在没有明确的和平条约的地方部落与部落之间便存在着战争而且这种战争进行得很残酷使别的动物无法和人类相比因为食物的过于匮乏母系社会甚至连奴隶时代都无法踏入母系社会也有战争而且战争非常频繁但被击败的母系部落连做奴隶的资格都没有因为母系社会以母系血缘为核心所以战败后的女俘毫无任何价值母系社会不需要女俘的存在而食物匮乏连自己人都很难过冬的特性也让母系社会不需要男俘到了所有人都濒临饿死的冬天会把宝贵的食物分给男俘这不可能的自家男孩都很难保得住为什么要给男俘所以母系社会没有奴隶因为看不到养奴隶的价值因此在母系社会战败的部落只有一个下场就是全部被杀甚至被吃掉因为食物过于宝贵类似的习俗在全球各地都有记载在马克思所著《路易斯·亨·摩尔根<古代社会>一书摘要》《马克思恩格斯全集》第45卷人民出版社1985年版第334页中写道：在蒙昧期俘获的敌人是被吃掉的这样的原始部落和文明毫无关系他们的公平也只针对自己的血缘族人就这样人类慢慢的繁衍慢慢的进化终于有一天人类发生了科技革命生产力突破到了农业时代农业时代的来临让人类头一次有了稳定的食物来源而且同样面积的领土食物产量远远超过了采集渔猎时代穷的掉渣的人类头一次有了剩余食物头一次可以稳定过冬也头一次有了私有财产这个概念多出来的食物算谁的这是一个很大的问题同时男性的肌肉优势在农业社会得到了极致的发挥因为农业社会的食物生产实在是太需要力气了很多时候耕田甚至都需要牛来完成你看看牛那一身爆炸的肌肉就知道耕田这个东西需要消耗的力量到底有多大了种田只能男性来女性不可能男性拥有绝对优势而打仗还是只能男性来在战场上男性也拥有绝对优势同时因为可以稳定过冬一个男性的食物生产量足以支撑自己老婆孩子生活所需那些最强壮的男性依然愿意走婚但他们出产的大量食物不愿意平均分配了希望给自己喜欢的女子和那些能确定为自己亲生孩子的宝宝们一点因为这些最强壮的男性不需要依靠共享食物来抗衡过冬风险所以他们也不需要依赖母系社会的大家庭于是父系社会出现了雏形父系社会以男性血缘为核心男性为主要食物生产者也只愿意把食物分配给自己的老婆和亲生孩子其他人一概不分也不需要其他人的免费食物哪怕是亲兄弟可以酌情送一点但大规模无偿分享这不可能父系社会和私有制财产概念几乎是同时出现最终父系社会全面淘汰了母系社会全球主要地区几乎都是父系为主体只有极少数人迹罕至的偏僻山区还有母系社会留存父系社会为什么能在竞争中获胜权责分明私有财产这些并不是父系社会的专利母系社会也可以做参考如今中国的摩梭族在进入农业社会后母系社会依然可以保持稳定私有财产依然可以分配和继承农业社会男性具备强大无比的生产力优势和战争优势并不是母系社会被淘汰的原因因为母系社会一样有男子一样可以耕田和战斗而且在小规模战斗时比如说100人对100人大概率是母系社会获胜因为母系社会的血缘凝聚力更强既然如此父系社会凭什么赢因为在农业时代的食物充沛后人类进入了奴隶时代奴隶时代是人类的一个革命性社会制度创新虽然远远不如封建时代和资本主义但比原始社会要强太多了简直就是降维打击以母系为主体的原始社会对待战俘就一个字杀因为男俘没用女俘也没用食物根本不够越冬的不如干脆点直接杀了等食物充沛后女俘对母系社会也是没用而男俘不敢用因为无法收心所以任何俘虏都没有用但女俘虏但对于父系社会有大用男女的生理构造的不同决定了奴隶时代父系社会的全面碾压性优势对于女性而言无论有多少男俘女性的生育力都是固定的对于男性而言一旦拥有很多女俘自己的生育力可以出现几倍乃至于几十倍的暴增母系社无法接纳女俘其社会制度的核心构成就决定了女俘的孩子不可能融入母系部落但父系社会的制度核心决定了父系部落可以大规模接纳女俘并大规模的生育孩子父系部落认可这些孩子是自己人而这些孩子也认为自己是部落的一份子当一个父系部落被母系部落灭掉时父系部落的所有人都会被杀掉无论男女而当一个母系部落被父系部落灭掉时母系部落的所有男子都会被杀掉但女子都会被保留下来融入部落如果父系部落和母系部落频繁的进行战争大量消耗彼此的人口很明显只要区区几十年时间父系部落周围的母系部落会被全部吞并掉然后这个变异出来的父系部落会开始不断的扩张途中吞并所有能看到的母系部落最终脚步所及全部父系母系部落消亡的非常快变革期可能只有几百年以历史长河的角度看人类踏入农业时代的一霎那几乎就消亡了因为父系社会这种滚雪球吞并其他部落生孩子的能力实在是太可怕了母系社会生孩子太慢这是输的最关键原因现存的少量母系社会都是在那种生存环境极度恶劣的深山难以生存大量人口中原王朝无法抵达的地区才极罕见存在除此之外母系部落只认血缘的社会结构导致母系部落永远只能是个部落不可能扩展为国家中国现存的摩梭族到1990年总人口才4万人其中最大部落才1.5万人也就是一个乡的规模这种以血缘纽稳定社会的模式注定规模就大不起来而父系社会因为明确了私有产权明确了权责进化出了陌生人之间互相协作的新模式不断的进化最终进化成了国家无数毫无血缘关系的陌生男性可以彼此协作共同杀敌共同分配战利品这些都是母系社会不可能做到的母系社会永远都不可能组建超过万人的军队因为其部落人口上限都很难超过万人而父系社会则有能力组建这样的大军万人对千人不可能和你1换1的死几十人全歼对手非常容易然后吞并掉这个万人母系部落获得数千女奴隶凯旋回城后几十年内可以繁衍出几万新战士然后继续征战这打毛线啊而且父系社会通过对女性和孩子的私有化鼓励男性冒死亡危险建功立业屠灭对手掠夺女性资源这导致父系社会的战士相当的不怕死而母系社会的战士则只愿意在防御家乡的时候卖命不愿意对外侵略因为冒死侵略对母系社会的男性战士来说意义不大此消彼长侵略性极强的父系社会大规模的吞并了母系社会因此母系社会被淘汰了父系社会具备强大的竞争优势但父系社会的建立需要确认父子关系如果无法确定后代的来源那么父系社会也无法稳定存在母亲可以100%确定从自己肚子里生出来的孩子一定是自己而父亲则无法确定这个孩子到底是谁的权责不明如果无法解决这个问题父系社会将会崩塌重新回归到母系社会但父系社会具备很明显的战争优势只有父系社会才能进入到奴隶时代对原始社会形成降维打击因此父系社会必须解决这个问题在母系社会向父系社会过度的时候母系社会遗留下来的性混乱关系依然存在大量女子刚进入青春期就发生各种性关系在选择自己配偶之间基本都是怀孕状态孕后成婚很常见因此父系社会的初期产生了杀首子的习俗妻、妾、女奴隶所生的第一个孩子不管到底是谁的孩子一律杀掉这个习俗在全球范围内都有亚洲有欧洲有而且持续时间极长长达数千年可以说父系社会的一半时间都在杀首子电影《勇敢的心》中就出现了贵族享有初夜权欧洲平民新婚第一天都需要把妻子送给贵族老爷享用的画面这是历史事实也直接导致欧洲长期杀首子而元朝入侵中原后也要求汉人结婚时把老婆送给当地元朝贵族享用直接导致消失了千年的杀首子习俗重现中原大地很明显杀首子习俗是一种陋俗是对生产力的破坏和浪费不管是妻还是妾都在杀首子习俗中蒙受极大痛苦与屈辱因为被杀掉的孩子可以100%确定是她们的孩子但为了确定父系血缘没有办法为了改变这一陋俗为了提高生产力不断进化的父系社会最终发展出了贞操观念以贞操来保证孩子的亲子关系全球的父系社会进化到最后基本都形成了自己的贞操观不管是亚洲还是欧洲这是父系社会进化的一种必然结果母系社会的性关系极其混乱因为性混乱无损于社会稳定的根基而父系社会对性关系的要求极其严格因为一旦混乱就会动摇整个社会稳定的根基如今父系社会已经逐渐解体解体的原因并不是因为随着科技的进步女性获得了更多的生产力摩梭族一样踏入了农业时代但依然可以停留在母系社会男性在农业时代生产力有极大优势并不代表一定要进入父系社会父系社会全面淘汰母系社会是靠生孩子战术实现的碾压式的人口优势让所有能攻击到的母系社会全部成为了战利品哪怕进入了机械时代哪怕进入了信息化时代如果今天的世界依然是战争不断人口不断的血拼消耗战胜国可以掠夺战败国的一切那么依然会是父系社会女性哪怕生产力和男性完全一致甚至更高也会是父系社会因为父系社会在战争中的人口膨胀速度最快可以轻易融合战败部落的女性但原子弹诞生了核武器的出现让世界进入了核平年代大规模战争和种族屠杀已经半个多世纪不曾出现在地球之上了人类进入了一个崭新的时代现代文明时代这半个多世纪里全人类的人口疯狂的膨胀膨胀到了一个前所未有的地步远远超过了地球的负荷能力不能大规模打仗不能大规模屠杀敌对人口不能大规模掠夺战败国女性几千年来的人类传统被颠覆了和平了半个世纪后所有的父系社会都发现人口不再是优势了反而是劣势父系社会最大的优势就是在战争中爆人口如今人口多却从优势变成了劣势怎么办于是父系社会解体了原子弹出现之前无论中外对女性都有严格的贞操观原子弹出现之后无论中外对女性的贞操观都慢慢解体了解体之后这些国家的男性对外侵略建功立业的心思都弱了非常非常多大家都只想着守好自己的国土就行了核心利益不被侵害压根就不想打仗人口繁衍速度也大大降低只有穆斯林国家到今天还在严守贞操观然后人口膨胀速度也是最快的其国土区域也是战争不断的只要核武器的问题无法解决只要全球不会爆发死亡无数人口的大规模战争可以明确预计父系社会的解体是不可逆的趋势哪怕生产力滑坡一切以重体力劳动为主父系社会也会解体那么什么样的新社会形态会诞生通过对母系社会和父系社会的分析我们可以发现母系和父系都只是表象父系淘汰母系的根本原因是因为父系社会拥有更强的生产力和军事能力新的社会形态正在酝酿之中美国那边出现了各种尝骋叠罢中国这边的旧婚姻形态也在不断崩解评判新社会形态是否合适其实很简单看这种新形态是否有利于生产力的发展是否有利于国家军事实力的建立原子弹时代具体什么样的社会形态才是最合适的现在谁都不知道但原理我们是知道的母系社会的一些特点比如说财产女性继承走婚制男女不结婚等和父系社会水火不容的现象如今已经大量出现欧洲一些地区结婚率极其低下非婚生子的比例已经高达60%孩子认母不认父而全世界的结婚率都出现了向欧洲靠拢的趋势如果没有短期繁衍大量人口的需求也许母系社会将会部分回归半母半父的混合制农耕技术的发明消亡了母系制度而原子弹的发明消亡了父系制度也许恩格斯当初预言的婚姻彻底解体真的会实现
天山股份预计，2022年归属于上市公司股东的净利润为40亿元至52亿元，同比下降68.08%至58.5%；扣除非经常性损益后的净利润为22亿元至33亿元，同比下降55.54%至33.31%。报告期内，公司主要产物水泥熟料和商品混凝土销量和价格同比均有不同程度下降。此外，受煤炭等主要原燃材料价格上涨影响，水泥熟料成本同比上升。不好意思，看了这么长的答案，唯一的感觉，就是这么教孩子，男孩女孩都教废了。
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xianxiayanchushichangjiasuhuinuan，shijiubiezhongfenggengshiniezhongshengzuoshuiqianliaoyihuier2023-02-23 00:13·renminribaopinglunshuiqianliaoyihuier，mengzhongyoushijie。tingzhongpengyoumen，wanshanghao。jinnianlichunzhiye，zaiyichangrenminribaoxinmeitidenglianhetuichudexianshangyinlehuizhong，yiqu《chuntian2023》yinfawangyouqiangliegongming。“2023zhegechuntian，woxiangkanjiannidexiaolian”……yuzhejugeciyingqingyingjingdeshi，nianchuyilai，geleixianxiayanchushichangkuaisufusu、shitouqiangjin，shenzhizaichunjiejiaqizheyiyingyexingyanchudechuantongdanjishixianliaoguimaotuniande“kaimenhong”。jintianwomenjiulailiaoliaozhegehuati。“kuobiesannianduodeyanchanghuihuilailiao。”kandaoneidigangtaishushizuzhimingyirennianneiduyouyanchanghuijihuadexinwen，xuduowangyouliuyangankai。bushaomingxingyanchanghuimenpiaoyushoukaipiaomiaokong，youyirenyanchanghuitiqiankaichangbingxuanbujiachang，duyinzhengzhuoyanchushichangjiasufusudelianghaoshitou。buzhishiyanchanghui，kainianyilai，huaju《zhenghongqixia》《leiyu》changchangbaoman、poshouhaoping，geju《boximiyaren》《tuosika》yipiaonanqiu、jingyanliangxiang，xinbanjingju《datangguizuo》、baleiwuju《hongloumeng》zuowuxuxi、shouhuomantangcai……piaowupingtaishujuxianshi，tunianchunjiequanguoyingyexingyanchuguanyanrenshutupo323.80wanrenci，piaofangshouru3.78yiyuan，junyihuifuzhi2019niantongqidebachengzuoyou。chunnuanhuakai，haoxiliantai，lingrenxinchaopengpai。guoqusannianduoshouyiqingyingxiang，geleixianxiayanchulvlvchuxianlinshijiaoting、yanqigezhidengzhuangkuang。bushaozhibopingtaituichuxianshangyanchanghui，huaju《chaguan》、wuju《yongbuxiaoshidedianbo》dengjumukaiqizhiboshouxiu，xianshangguanyandaigeiguanzhongbuyiyangdeganshou，danrenmenzoujinjuchanghuotiyuguantiyanxianchanggandexuqiuyijiushifenwangsheng。juchangyuantuanzhuazhujiyugaishanjingyingdeyuanwangyijiximigemi“xianchangjian”desuqiu，zaihanbingxiaorongzhishihuazuoyichangqiangshiguilaideguanyanlangchao。fenxizhichu，zierjiduqi，yanchanghuidengdaxingyingyexingyanchujiangjinruxiangduimijiqi，jinmingliangnianshichangjingzhengjiangshifenjilie。2023nianzhegechuntiandedida，zhongyuchengjiuliaoxianxiayanchushichangyichangqipanxujiudezaiduchufa。zaikaichangzhongshengzhongpingxiyidai，zaidamuluoxiahouzhangshengleidong，zaiyongjirenchaozhongyitonghuanhu……kainianyilai“guanyuyan”jiubiezhongfengdeshuangxiangbenfu，shishizaizaidizuoshizhuozaiwutaibiaoyanyishuzhongxianchangguanyanbuketidaidexiyinli。yifangmian，suiranxianshangyanchukeyikuayueshikongxianzhi，danjingtouduizhundewangwangzhiyouyigejiaodian，zhengtidefuhuadaoxiaoguo、quanbudewutaihuanjing、pipeidexianchangyinxiao、jixingdexianchanghudongdengwufatongshijiangu。zhengruwomenkeyizai“yunduan”zixixinshangyanyuandebiaoyanxijie，quewufagekongtiyan《chaguan》diyimuyutaichaguanbafangbinkeyunjiderenaochangmian。lingyifangmian，tongbanzhijianxiangyuegongfudepeibantiyan、tongshikongneitongpingongzhendenanwangjiyi、bubeiwaijieyinsudaraodequanqingtouru，durangxianchangguanyanchaoyueliaodanyideguankanxingwei，zengjialiaojiazhirentongyuqingganjituo，chengweiyizhongzuoqingjieyadeshenghuofangshi。jiuxiangyizewangyouliuyanxiedaode：“xianshangyinlehuigengxiangtingge，keshimeiyizhangyanchanghuimenpiaoliduyouwodeqingchun。”zhidezhuyideshi，guoqusannianduoyanchushichangcuishengde“hulianwang+yanyi”xinmoshi，bingmeiyousuizhuoxianxiayanchuhuichunerzuoqixigu。wulunshi360°ziyoushijiao、quanxihudongtouyingdengjishuchuangxindailai“chenjinshiguanyantiyan”，huanshipingjiechuangyijingyanliangxiangde“tangshiyushangjiaoxiangle”“yunshangkandaxi”dengjianjuhuatixingyuquweixingde“xianshangtegongban”ronghezhanyan，durangyanchushichangbuduandapoyuanyouquanceng、jiekailiuliangmima、yujiangengduokeneng。yucitongshi，wangzhanpingtaikaitongde“yunbaoxiang”、“yundashang”、shuzicangpindengxinxiantiyan，youzhuyuchongfenfahuixianshangyanchugexinghuadingzhi、shuzihuayunyingdengduteyoushi，weiyanchuyuantuantuozhanchushuzihuaqudaodengyinglixinfangan。diaoyanxianshi，60%deyanyicongyejigouzaixianxiashichanghuifuhouyiranhuichangshixianshangyanchu。tongguoxianshangyanchudadan“chuquan”、yikaoxianchangguanyanshili“quanfen”，yichangshuangxianbingxingdeyanyixinluzhengzaiqiaoranpukai，buduanyinlingzhuoxingyedegengxindiedai、tansuoshengji。dakaigedayanyigonghao、piaowupingtai，jinluomigudekaipiaoxinxi、yanchupaiqiyingruyanlian，zhengruzhechunhuidadideshijianjiedian，yingjiezhuocaomumengdong、wanwufusudeboboshengji。shoudeyunkaijianyueming，bansuizhuoxiaofeiqingxudehuisheng、paiyanmidudezengjia，zaixianshangxianxiadeshuangxiangqudongxia，womenyouliyouqidaizaiyigeyouyigechunnuanhuakaiderizili，yujiangenghaodexianchang、genghaodewutai。zhezhengshi：xianshangxianxiaqifali，handongsanquchunkeqi。dajiawanan！（wenzuolichenyang）| jianshu |★ ☆ ★《yuweilaitantanxin——shuiqianliaoyihuier》★ ☆ ★zuojianjiezuoji《yushidaitantanxin》《yushijietantanxin》hou，renminribaopinglunbude“shuiqianliaoyihuier”lanmuzaituixilieduwuzhi《yuweilaitantanxin》，bashuiqianjifenzhongdetanxin，bianchenggengweichushoukejidepeiban。benshuxitongshuliliaozheliangnianzhongjuyouzhongyaoyiyidexinwenredian，fenweifengshang、shitai、qingchun、shidai、renwu、wenhua、shenghuo、shehui、xinzhidengbufen，geiduzheyigechumoshijian、guanchashijiedechuangkou。womenzaishijianzhongbashe，xiangzhuoweilaiqianxing。mianduiguoqu，meigerenduhuiyouyihan、aohui、huiyi；haozai，meigerenyeduyouweilai，naliyoukunhuo、shiluo，gengyoushouhuo、xiwang。zhebenxiaoshushoulude，shishijianzhongdequanquanlianzuo，shijiyizhongdezhongzhongjiyu，xiwangtanengrangwomenzaixiangliandebeihuanzhong，“yiqixiangweilai”。suiranweilaihuanbuqueding，danyezhengyinruci，yiqiejieyoukeneng。mianzhenggouzhishuizhengcexingzhiyouxiao
夜(Ye)宿(Su)古(Gu)都(Du)，这(Zhe)几(Ji)家(Jia)神(Shen)仙(Xian)酒(Jiu)店(Dian)不(Bu)容(Rong)错(Cuo)过(Guo)~2023-07-27 16:20·西(Xi)安(An)文(Wen)旅(Lv)之(Zhi)声(Sheng)悠(You)悠(You)长(Chang)安(An)，文(Wen)武(Wu)盛(Sheng)地(Di)西(Xi)安(An)作(Zuo)为(Wei)暑(Shu)期(Qi)热(Re)门(Men)的(De)旅(Lv)游(You)目(Mu)的(De)地(Di)众(Zhong)多(Duo)风(Feng)景(Jing)名(Ming)胜(Sheng)和(He)文(Wen)化(Hua)古(Gu)迹(Ji)总(Zong)要(Yao)待(Dai)几(Ji)天(Tian)才(Cai)能(Neng)看(Kan)完(Wan)今(Jin)天(Tian)文(Wen)旅(Lv)君(Jun)为(Wei)大(Da)家(Jia)带(Dai)来(Lai)西(Xi)安(An)城(Cheng)内(Nei)酒(Jiu)店(Dian)特(Te)色(Se)攻(Gong)略(Lue)让(Rang)选(Xuan)择(Ze)困(Kun)难(Nan)症(Zheng)远(Yuan)离(Li)你(Ni)的(De)旅(Lv)途(Tu)古(Gu)都(Du)西(Xi)安(An)，繁(Fan)华(Hua)甚(Shen)久(Jiu)其(Qi)中(Zhong)有(You)几(Ji)家(Jia)老(Lao)牌(Pai)酒(Jiu)店(Dian)历(Li)久(Jiu)弥(Mi)坚(Jian)，口(Kou)碑(Bei)过(Guo)硬(Ying)是(Shi)出(Chu)差(Cha)旅(Lv)游(You)的(De)安(An)心(Xin)之(Zhi)选(Xuan)钟(Zhong)楼(Lou)饭(Fan)店(Dian)来(Lai)西(Xi)安(An)旅(Lv)游(You)的(De)你(Ni)钟(Zhong)楼(Lou)不(Bu)得(De)不(Bu)看(Kan)而(Er)就(Jiu)在(Zai)钟(Zhong)楼(Lou)的(De)西(Xi)南(Nan)角(Jiao)伫(Zuo)立(Li)着(Zhuo)钟(Zhong)楼(Lou)饭(Fan)店(Dian)它(Ta)以(Yi)优(You)越(Yue)的(De)地(Di)理(Li)位(Wei)置(Zhi)和(He)贴(Tie)心(Xin)的(De)管(Guan)家(Jia)式(Shi)服(Fu)务(Wu)成(Cheng)为(Wei)许(Xu)多(Duo)游(You)客(Ke)的(De)共(Gong)同(Tong)之(Zhi)选(Xuan)这(Zhe)座(Zuo)与(Yu)钟(Zhong)楼(Lou)仅(Jin)百(Bai)步(Bu)之(Zhi)遥(Yao)的(De)酒(Jiu)店(Dian)拥(Yong)有(You)300余(Yu)间(Jian)风(Feng)格(Ge)多(Duo)样(Yang)的(De)房(Fang)间(Jian)房(Fang)间(Jian)里(Li)的(De)陈(Chen)设(She)大(Da)方(Fang)优(You)雅(Ya)配(Pei)套(Tao)完(Wan)善(Shan)，设(She)施(Shi)丰(Feng)富(Fu)到(Dao)位(Wei)满(Man)足(Zu)多(Duo)样(Yang)化(Hua)需(Xu)求(Qiu)令(Ling)人(Ren)真(Zhen)正(Zheng)感(Gan)到(Dao)宾(Bin)至(Zhi)如(Ru)归(Gui)考(Kao)究(Jiu)的(De)空(Kong)间(Jian)设(She)计(Ji)典(Dian)雅(Ya)底(Di)蕴(Yun)的(De)装(Zhuang)饰(Shi)风(Feng)格(Ge)周(Zhou)全(Quan)的(De)国(Guo)际(Ji)化(Hua)服(Fu)务(Wu)设(She)施(Shi)和(He)多(Duo)样(Yang)化(Hua)的(De)配(Pei)套(Tao)免(Mian)去(Qu)所(Suo)有(You)后(Hou)顾(Gu)之(Zhi)忧(You)尽(Jin)情(Qing)享(Xiang)受(Shou)每(Mei)一(Yi)分(Fen)入(Ru)住(Zhu)时(Shi)刻(Ke)铂(Bo)金(Jin)万(Wan)澳(Ao)·胜(Sheng)利(Li)饭(Fan)店(Dian)看(Kan)过(Guo)了(Liao)钟(Zhong)楼(Lou)不(Bu)远(Yuan)处(Chu)的(De)城(Cheng)墙(Qiang)同(Tong)样(Yang)是(Shi)打(Da)卡(Ka)胜(Sheng)地(Di)而(Er)与(Yu)城(Cheng)墙(Qiang)一(Yi)护(Hu)城(Cheng)河(He)之(Zhi)隔(Ge)就(Jiu)是(Shi)铂(Bo)金(Jin)万(Wan)澳(Ao)·胜(Sheng)利(Li)饭(Fan)店(Dian)酒(Jiu)店(Dian)装(Zhuang)潢(Zuo)大(Da)胆(Dan)突(Tu)破(Po)融(Rong)入(Ru)特(Te)色(Se)海(Hai)派(Pai)元(Yuan)素(Su)将(Jiang)潮(Chao)流(Liu)与(Yu)传(Chuan)统(Tong)相(Xiang)融(Rong)合(He)以(Yi)独(Du)特(Te)的(De)视(Shi)角(Jiao)展(Zhan)现(Xian)古(Gu)都(Du)风(Feng)情(Qing)配(Pei)色(Se)选(Xuan)取(Qu)高(Gao)级(Ji)感(Gan)十(Shi)足(Zu)的(De)香(Xiang)槟(Zuo)色(Se)完(Wan)美(Mei)展(Zhan)现(Xian)酒(Jiu)店(Dian)高(Gao)雅(Ya)端(Duan)庄(Zhuang)的(De)格(Ge)调(Diao)深(Shen)沉(Chen)静(Jing)谧(Zuo)的(De)翡(Zuo)翠(Cui)绿(Lv)走(Zou)廊(Lang)与(Yu)酒(Jiu)店(Dian)洁(Jie)白(Bai)的(De)墙(Qiang)壁(Bi)作(Zuo)拼(Pin)接(Jie)收(Shou)获(Huo)视(Shi)觉(Jue)冲(Chong)击(Ji)的(De)同(Tong)时(Shi)还(Huan)能(Neng)让(Rang)行(Xing)走(Zou)其(Qi)中(Zhong)的(De)游(You)客(Ke)感(Gan)受(Shou)到(Dao)身(Shen)与(Yu)心(Xin)的(De)共(Gong)同(Tong)放(Fang)松(Song)入(Ru)住(Zhu)铂(Bo)金(Jin)万(Wan)澳(Ao)·胜(Sheng)利(Li)饭(Fan)店(Dian)随(Sui)处(Chu)都(Du)能(Neng)感(Gan)受(Shou)到(Dao)浓(Nong)郁(Yu)国(Guo)风(Feng)气(Qi)息(Xi)而(Er)酒(Jiu)店(Dian)的(De)客(Ke)房(Fang)又(You)充(Chong)满(Man)科(Ke)技(Ji)感(Gan)在(Zai)入(Ru)住(Zhu)之(Zhi)时(Shi)彻(Che)底(Di)放(Fang)下(Xia)旅(Lv)途(Tu)的(De)疲(Pi)惫(Bei)享(Xiang)受(Shou)触(Chu)动(Dong)心(Xin)灵(Ling)的(De)科(Ke)技(Ji)之(Zhi)美(Mei)金(Jin)花(Hua)大(Da)酒(Jiu)店(Dian)如(Ru)果(Guo)说(Shuo)单(Dan)纯(Chun)的(De)人(Ren)文(Wen)景(Jing)观(Guan)已(Yi)经(Jing)有(You)些(Xie)视(Shi)觉(Jue)疲(Pi)劳(Lao)那(Na)么(Me)兴(Xing)庆(Qing)公(Gong)园(Yuan)的(De)荷(He)花(Hua)香(Xiang)飘(Piao)满(Man)园(Yuan)不(Bu)远(Yuan)处(Chu)就(Jiu)坐(Zuo)落(Luo)着(Zhuo)金(Jin)花(Hua)大(Da)酒(Jiu)店(Dian)这(Zhe)里(Li)拥(Yong)有(You)300余(Yu)间(Jian)客(Ke)房(Fang)和(He)套(Tao)房(Fang)承(Cheng)接(Jie)过(Guo)许(Xu)多(Duo)重(Zhong)要(Yao)的(De)外(Wai)事(Shi)接(Jie)待(Dai)行(Xing)走(Zou)酒(Jiu)店(Dian)之(Zhi)中(Zhong)楼(Lou)道(Dao)和(He)电(Dian)梯(Ti)间(Jian)充(Chong)满(Man)着(Zhuo)复(Fu)古(Gu)的(De)味(Wei)道(Dao)尤(You)其(Qi)是(Shi)有(You)着(Zhuo)多(Duo)年(Nian)历(Li)史(Shi)的(De)进(Jin)口(Kou)纯(Chun)实(Shi)木(Mu)房(Fang)间(Jian)门(Men)房(Fang)间(Jian)的(De)空(Kong)间(Jian)十(Shi)分(Fen)宽(Kuan)敞(Chang)米(Mi)色(Se)地(Di)毯(Tan)、复(Fu)古(Gu)家(Jia)居(Ju)、日(Ri)更(Geng)鲜(Xian)花(Hua)……房(Fang)间(Jian)内(Nei)散(San)发(Fa)着(Zhuo)丝(Si)丝(Si)时(Shi)光(Guang)气(Qi)息(Xi)彰(Zhang)显(Xian)出(Chu)古(Gu)典(Dian)而(Er)雅(Ya)致(Zhi)的(De)氛(Fen)围(Wei)而(Er)住(Zhu)宿(Su)只(Zhi)是(Shi)其(Qi)中(Zhong)的(De)一(Yi)部(Bu)分(Fen)另(Ling)外(Wai)还(Huan)有(You)餐(Can)饮(Yin)、恒(Heng)温(Wen)观(Guan)景(Jing)室(Shi)内(Nei)游(You)泳(Yong)馆(Guan)健(Jian)身(Shen)中(Zhong)心(Xin)、宴(Yan)会(Hui)厅(Ting)等(Deng)设(She)施(Shi)让(Rang)你(Ni)在(Zai)下(Xia)榻(Zuo)之(Zhi)时(Shi)有(You)更(Geng)多(Duo)选(Xuan)择(Ze)而(Er)酒(Jiu)店(Dian)的(De)Old School风(Feng)格(Ge)一(Yi)定(Ding)狠(Hen)狠(Hen)拿(Na)捏(Nie)了(Liao)潮(Chao)人(Ren)审(Shen)美(Mei)随(Sui)手(Shou)拍(Pai)一(Yi)拍(Pai)属(Shu)于(Yu)你(Ni)的(De)复(Fu)古(Gu)大(Da)片(Pian)就(Jiu)产(Chan)生(Sheng)了(Liao)西(Xi)安(An)作(Zuo)为(Wei)一(Yi)座(Zuo)历(Li)史(Shi)悠(You)久(Jiu)的(De)现(Xian)代(Dai)化(Hua)都(Du)市(Shi)活(Huo)力(Li)与(Yu)古(Gu)典(Dian)交(Jiao)相(Xiang)辉(Hui)映(Ying)国(Guo)潮(Chao)特(Te)色(Se)也(Ye)称(Cheng)为(Wei)一(Yi)大(Da)看(Kan)点(Dian)身(Shen)处(Chu)西(Xi)安(An)城(Cheng)内(Nei)的(De)酒(Jiu)店(Dian)更(Geng)是(Shi)融(Rong)合(He)了(Liao)这(Zhe)一(Yi)特(Te)点(Dian)悦(Yue)新(Xin)居(Ju)如(Ru)果(Guo)你(Ni)偏(Pian)爱(Ai)西(Xi)安(An)的(De)烟(Yan)火(Huo)气(Qi)小(Xiao)南(Nan)门(Men)的(De)早(Zao)市(Shi)千(Qian)万(Wan)别(Bie)错(Cuo)过(Guo)顺(Shun)城(Cheng)巷(Xiang)往(Wang)东(Dong)走(Zou)你(Ni)会(Hui)看(Kan)到(Dao)一(Yi)座(Zuo)红(Hong)、灰(Hui)配(Pei)色(Se)的(De)酒(Jiu)店(Dian)悦(Yue)新(Xin)居(Ju)与(Yu)城(Cheng)墙(Qiang)仅(Jin)仅(Jin)一(Yi)街(Jie)之(Zhi)隔(Ge)城(Cheng)墙(Qiang)灰(Hui)与(Yu)宫(Gong)墙(Qiang)红(Hong)的(De)协(Xie)调(Diao)搭(Da)配(Pei)巨(Ju)大(Da)落(Luo)地(Di)窗(Chuang)和(He)灰(Hui)色(Se)砖(Zhuan)块(Kuai)的(De)创(Chuang)新(Xin)设(She)计(Ji)让(Rang)这(Zhe)栋(Dong)民(Min)宿(Su)在(Zai)古(Gu)朴(Pu)庄(Zhuang)严(Yan)中(Zhong)蕴(Yun)藏(Cang)着(Zhuo)国(Guo)潮(Chao)与(Yu)时(Shi)尚(Shang)的(De)完(Wan)美(Mei)缓(Huan)步(Bu)走(Zou)进(Jin)悦(Yue)新(Xin)居(Ju)富(Fu)有(You)艺(Yi)术(Shu)感(Gan)的(De)气(Qi)息(Xi)扑(Pu)面(Mian)而(Er)来(Lai)古(Gu)香(Xiang)古(Gu)色(Se)的(De)影(Ying)壁(Bi)东(Dong)方(Fang)美(Mei)学(Xue)的(De)故(Gu)宫(Gong)红(Hong)流(Liu)动(Dong)变(Bian)幻(Huan)的(De)悬(Xuan)空(Kong)水(Shui)池(Chi)……“复(Fu)古(Gu)”与(Yu)“时(Shi)尚(Shang)”交(Jiao)相(Xiang)辉(Hui)映(Ying)彰(Zhang)显(Xian)出(Chu)最(Zui)有(You)范(Fan)的(De)国(Guo)潮(Chao)风(Feng)走(Zou)进(Jin)客(Ke)房(Fang)在(Zai)吧(Ba)台(Tai)沉(Chen)下(Xia)心(Xin)来(Lai)读(Du)一(Yi)本(Ben)书(Shu)或(Huo)驻(Zhu)足(Zu)落(Luo)地(Di)窗(Chuang)前(Qian)和(He)亲(Qin)人(Ren)好(Hao)友(You)一(Yi)起(Qi)看(Kan)星(Xing)星(Xing)看(Kan)月(Yue)亮(Liang)看(Kan)城(Cheng)墙(Qiang)上(Shang)太(Tai)阳(Yang)升(Sheng)起(Qi)落(Luo)下(Xia)不(Bu)用(Yong)奔(Ben)波(Bo)于(Yu)市(Shi)区(Qu)之(Zhi)间(Jian)慢(Man)慢(Man)享(Xiang)受(Shou)岂(Qi)不(Bu)是(Shi)更(Geng)有(You)情(Qing)怀(Huai)的(De)旅(Lv)行(Xing)方(Fang)式(Shi)万(Wan)澳(Ao)庭(Ting)院(Yuan)酒(Jiu)店(Dian)（大(Da)唐(Tang)不(Bu)夜(Ye)城(Cheng)店(Dian)）身(Shen)着(Zhuo)翩(Zuo)翩(Zuo)汉(Han)服(Fu)穿(Chuan)行(Xing)在(Zai)历(Li)史(Shi)古(Gu)迹(Ji)丰(Feng)富(Fu)的(De)城(Cheng)中(Zhong)已(Yi)成(Cheng)为(Wei)西(Xi)安(An)城(Cheng)内(Nei)一(Yi)道(Dao)亮(Liang)丽(Li)的(De)风(Feng)景(Jing)线(Xian)万(Wan)澳(Ao)庭(Ting)院(Yuan)酒(Jiu)店(Dian)（大(Da)唐(Tang)不(Bu)夜(Ye)城(Cheng)店(Dian)）为(Wei)入(Ru)住(Zhu)的(De)游(You)客(Ke)提(Ti)供(Gong)免(Mian)费(Fei)华(Hua)服(Fu)曲(Qu)裾(Zuo)深(Shen)衣(Yi)、齐(Qi)腰(Yao)襦(Zuo)裙(Qun)一(Yi)秒(Miao)穿(Chuan)越(Yue)盛(Sheng)唐(Tang)走(Zou)入(Ru)酒(Jiu)店(Dian)之(Zhi)内(Nei)白(Bai)净(Jing)优(You)雅(Ya)的(De)软(Ruan)装(Zhuang)中(Zhong)式(Shi)美(Mei)学(Xue)的(De)庭(Ting)院(Yuan)万(Wan)澳(Ao)庭(Ting)院(Yuan)尽(Jin)显(Xian)极(Ji)简(Jian)的(De)东(Dong)方(Fang)禅(Zuo)意(Yi)移(Yi)步(Bu)至(Zhi)酒(Jiu)店(Dian)的(De)三(San)层(Ceng)花(Hua)园(Yuan)落(Luo)座(Zuo)花(Hua)园(Yuan)中(Zhong)，来(Lai)壶(Hu)清(Qing)茶(Cha)卸(Xie)下(Xia)旅(Lv)途(Tu)带(Dai)来(Lai)的(De)疲(Pi)惫(Bei)绮(Zuo)丽(Li)的(De)唐(Tang)风(Feng)装(Zhuang)饰(Shi)热(Re)闹(Nao)的(De)烟(Yan)火(Huo)市(Shi)井(Jing)酒(Jiu)店(Dian)位(Wei)于(Yu)大(Da)雁(Yan)塔(Ta)南(Nan)侧(Ce)有(You)着(Zhuo)绝(Jue)佳(Jia)的(De)地(Di)理(Li)优(You)势(Shi)与(Yu)“不(Bu)倒(Dao)翁(Weng)小(Xiao)姐(Jie)姐(Jie)”牵(Qian)手(Shou)和(He)“诗(Shi)仙(Xian)李(Li)白(Bai)”对(Dui)诗(Shi)几(Ji)首(Shou)都(Du)是(Shi)难(Nan)得(De)而(Er)难(Nan)忘(Wang)的(De)旅(Lv)行(Xing)经(Jing)历(Li)这(Zhe)么(Me)多(Duo)各(Ge)具(Ju)特(Te)色(Se)的(De)酒(Jiu)店(Dian)总(Zong)有(You)一(Yi)家(Jia)酒(Jiu)店(Dian)深(Shen)得(De)你(Ni)心(Xin)暑(Shu)期(Qi)漫(Man)漫(Man)，风(Feng)光(Guang)正(Zheng)好(Hao)背(Bei)上(Shang)行(Xing)囊(Nang)来(Lai)西(Xi)安(An)享(Xiang)受(Shou)安(An)逸(Yi)的(De)假(Jia)日(Ri)时(Shi)光(Guang)西(Xi)安(An)文(Wen)旅(Lv)之(Zhi)声(Sheng)综(Zong)合(He)整(Zheng)理(Li)自(Zi)西(Xi)安(An)旅(Lv)游(You)集(Ji)团(Tuan)编(Bian)辑(Ji)：王(Wang)瀞()瑶(Yao)视(Shi)觉(Jue)：祖(Zu) 宁(Ning)责(Ze)校(Xiao)：王(Wang)蓉(Rong)静(Jing)审(Shen)核(He)：杨(Yang)海(Hai)雄(Xiong)
蝉丑辞耻虫颈补苍濒补颈办补苍产颈测补诲颈辩颈苍尝诲别谤耻尘别苍产补苍肠丑别虫颈苍驳，测别箩颈耻蝉丑颈锄丑颈诲补辞箩颈补飞别颈9.98飞补苍测耻补苍诲别80碍惭濒颈苍驳虫颈补苍虫颈苍驳，辫别颈锄丑颈蹿补苍驳尘颈补苍虫颈补苍驳箩颈产别苍诲别诲补辞肠丑别测颈苍驳虫颈补苍驳、丑辞耻濒别颈诲补、飞耻测耻别肠丑颈箩颈苍谤耻/辩颈诲辞苍驳、尝贰顿测耻补苍箩颈苍驳耻补苍驳诲别苍驳、锄颈诲辞苍驳迟辞耻诲别苍驳、锄丑辞苍驳办辞苍驳诲补辫颈苍驳、测别箩颈苍驳测颈产颈补辞、锄颈诲辞苍驳办辞苍驳诲颈补辞、丑辞耻辫补颈肠丑耻蹿别苍驳办辞耻诲别苍驳箩颈产别苍诲别驳辞苍驳苍别苍驳箩耻苍测辞耻辫别颈产别颈。产耻驳耻辞驳补颈产补苍产别苍产颈苍驳尘别颈测辞耻迟颈补苍肠丑耻补苍驳，产颈苍驳辩颈别锄丑辞苍驳办辞苍驳辫颈苍驳诲别肠丑颈肠耻苍测别箩颈苍飞别颈10.1测颈苍驳肠耻苍（锄丑辞苍驳辫别颈12.8测颈苍驳肠耻苍，驳补辞辫别颈15.6测颈苍驳肠耻苍），蝉耻辞测颈锄丑别苍驳迟颈辫别颈锄丑颈蹿补苍驳尘颈补苍办别苍诲颈苍驳丑耻补苍蝉丑颈肠丑补濒颈补辞诲颈补苍测颈蝉颈。丑耻蝉丑颈肠丑补苍驳箩颈补苍驳耻补苍产耻尘别苍濒颈补苍丑别驳辞苍驳补苍诲补辞丑耻颈诲颈补苍诲辞苍驳锄颈虫颈苍驳肠丑别驳补颈锄丑耻补苍驳“驳补辞诲耻补苍箩耻”
事(厂丑颈)故(骋耻)已(驰颈)经(闯颈苍驳)出(颁丑耻)现(齿颈补苍)，如(搁耻)何(贬别)解(闯颈别)决(闯耻别)才(颁补颈)是(厂丑颈)正(窜丑别苍驳)道(顿补辞)，对(顿耻颈)此(颁颈)波(叠辞)音(驰颈苍)方(贵补苍驳)面(惭颈补苍)的(顿别)态(罢补颈)度(顿耻)比(叠颈)较(闯颈补辞)乐(尝别)观(骋耻补苍)，称(颁丑别苍驳)会(贬耻颈)慢(惭补苍)慢(惭补苍)地(顿颈)按(础苍)照(窜丑补辞)流(尝颈耻)程(颁丑别苍驳)进(闯颈苍)行(齿颈苍驳)审(厂丑别苍)查(颁丑补)。
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原创2024-06-06 15:58·车市聚光灯
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